簡介：保羅漢寧森的設計哲學和PH燈,POULHENNINGSER,PH,POUL,HENNINGSEN,18941967,,目錄,第一章,第二章,第三章,CHAPTERONE,CHAPTERTWO,CHAPTERTHREE,PH燈的產生與特性,斯堪的納維亞風格對PH燈產生的影響,PH燈的設計者漢寧森,PH燈的發(fā)展,PH燈的族群,技術、工藝對材質的影響,經典案例結構解析,對PH燈經久不衰原因的探尋,科學技術與藝術完美的結合,功能是有限的，藝術卻是無止境的。,PH燈的重要特點,PH燈與19241967年其他設計師著名燈具的對比,第一章,CHAPTERONE,“PH”燈以設計師POULHENNINGSEN首字母命名，這一設計早在1925年的巴黎國際博覽會上，便作為與著名建筑師勒柯布西耶的世紀性建筑“新精神館”齊名的杰出設計而獲得了金牌，并且至今仍是國際市場上的暢銷產品。成為詮釋丹麥設計“沒有時間限制的風格”的最佳注腳。,PH燈的產生,PH燈是斯堪的納維亞風格完美詮釋，跟這一時期的重要作品一樣，大多具備典雅、簡潔的造型，兼有現(xiàn)代卻同時是為大批量機械化生產設計的，因此兼有手工藝美和機械化生產的現(xiàn)代化特色。,時代的產物,DENMARK,丹麥,斯堪的納維亞風格對PH燈產生的影響,PH燈的產生不僅是漢寧森的創(chuàng)新，也是這個時代的創(chuàng)造,斯堪的納維亞設計風格是20世紀3050年代，流行于國際的一種設計風格，以丹麥、瑞典、芬蘭、挪威等北歐國家的設計為代表。20世紀50年代斯堪的納維亞設計盛極一時，其樸素而有機的形態(tài)及自然的色彩和質感在國際上大受歡迎，成為了當時歐美最流行的一種設計風格。HP燈正是斯堪的納維亞風格的著名代表，其迎合了當時傳統(tǒng)與科學結合的特征。,從二十世紀30年代開始，斯堪的納維亞設計就一直以人性化的現(xiàn)代主義為導向，以功能的實用性和簡約的外形而著稱。設計出許多家用產品從家具和紡織品到餐具甚至是汽車。,漢斯維格納的中國椅,布魯諾馬森的EVA椅,阿爾托的藍葉花瓶,喬治簡森的金屬器物,注重傳統(tǒng)和新工藝的結合，是這個時期斯堪的納維亞風格的集體體現(xiàn),PH燈的設計者漢寧森,漢寧森是PH燈的創(chuàng)造者，出生于丹麥的奧德拉普，被譽為丹麥最杰出的設計理論家，其成名作是他于1924年設計的多片燈罩燈具，這件作品于1925年在巴黎國際博覽會上展出。獲得很高評價，并摘取金牌，這種燈具獲得巴黎燈的美譽，由其名字的首字母PH命名。漢寧森的一生都保持了巴黎燈的精妙設計原則。這種燈具后來發(fā)展成為極為成功的PH系列燈具，至今暢銷不衰。,漢寧森一生設計了40余種PH燈具，以適應不同的照明要求。這些燈具盡管造型各異，但都一直遵循上述設計原則。它們以良好的照明質量和樸素優(yōu)美的造型與現(xiàn)代室內環(huán)境協(xié)調一致，相得益彰。,生于奧德拉普,丹麥最杰出的設計理論家,是世界上第一位強調科學、人性化照明的設計師,代表性設計作品PH系列燈具,對傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚。北歐五國很好的把現(xiàn)代工業(yè)設計和傳統(tǒng)手工藝相結合。設計精致典雅，手工制作的味道濃郁。造型簡潔優(yōu)雅，注重形式美感，不依賴裝飾。大量運用自然材料，產品給人以親切感和充滿人情味的感覺。形式與功能完美結合。在功能主義的基礎上注意形式的優(yōu)雅。,PH燈的設計者漢寧森,對傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚,,大量采用構成主義的方式,形式與功能完美結合,造型簡潔優(yōu)雅，注重形式美感，不依賴裝飾。,,1、所有光線都經過至少一次反射才到達工作面，以獲得柔和、均勻的照明效果，并避免清晰的陰影；,2、并且無論從任何角度均不能看到光源，以免眩光刺激眼睛；,3、對白熾燈光譜進行補償，以獲得適宜的光色。,4、減弱燈罩邊沿的亮度，并允許部分光線溢出，避免室內照明的反差過強。這類燈具不僅具有極高的美學價值，而且因為它是來自于照明的科學原理，而不是由于任何附加的裝飾，因而使用效果非常好，體現(xiàn)了斯堪的納維亞工業(yè)設計的鮮明特色。,PH燈具的重要特征,本頁面內容摘自何人可工業(yè)設計史,PH燈具的照明特點,1、PH燈的燈罩是由多個獨立的燈傘構成，它們包圍著燈泡，射出的燈光經過了多次反射。,3、由于燈傘本身是分散的，所以減少了單獨的燈傘外緣的尖銳程度。,4、PH燈避免了強光突然過渡到黑暗的極端。例如，一個普通的球形吊燈被罩在蛋白石玻璃燈罩里。為了使白光柔和過度到紅光，漢寧森給內側的加了紅顏色。,2、PH燈不僅僅為房間中提供普通照明，也可使墻壁和桌子對比照明沒有那么耀眼。,PH燈具的重要特征,第二章,CHAPTERTWO,PH燈的發(fā)展,1924年至1967年漢寧森創(chuàng)作了40余款PH燈,有的是為了適應不同的照明環(huán)境，但大多是形式的變化，在功能不能有重要突破的時候，藝術的變化成了PH燈最大的支柱，功能是有限的，藝術卻是無止境的。,PHSNOWBALL1924,雪球吊燈第一款PH燈，材質為鋁合金,PH2/1PENDANT1926,白色玻璃、高光澤鍍鉻由玻璃材質吹塑成型,PH3/21926顏色/表面白色玻璃、高光澤鉻,PH3/21926,PH4提供了更好的照明,PH4COPPER1926,第二章,CHAPTERTWO,PH燈的族群,PH3/2TABLE提供了一個軟照明，在PH3/2的基礎上發(fā)展而來,PH3/2TABLE1927,PH4/3玻璃提供了軟照明，是在PH4基礎上發(fā)展而來的,PH4/3GLASSFLOOR1927,PH4/3GLASSTABLE1927,PH4/3玻璃提供軟照明，在PH4基礎上基礎上發(fā)展而來,1927年最大型的PH燈制造者路易斯波爾森材料金屬和玻璃,DESKLAMP1927,PH燈的族群,第二章,CHAPTERTWO,TABLELAMP1927,材料白色玻璃、高光澤鍍鉻、白色蛋白石,PH3/2創(chuàng)造了一個和諧而自由的照明效果。把中心光源放置在螺旋形的焦點中，然后在螺旋上繪制色彩,PH3/2ACADEMY1928,PH4LAMP192833,電鍍黃銅,白色玻璃罩,玻璃吊燈,GLASSPENDANT1930S,,第二章,CHAPTERTWO,PH燈的族群,PHPENDANT4/41930S,材質金屬，玻璃,它是一種360度照射的燈具，能夠提供一個統(tǒng)一而自由的采光環(huán)境,PH6MINI/MAXI1931,PH2/1BOARDLAMP1933,顏色/表面白色玻璃、高光澤鍍鉻材料玻璃，蛋白石,PHLOUVER1957,PH百葉燈是一種360度照射而無眩光的燈具，能夠創(chuàng)造一個最佳的照明環(huán)境,第二章,CHAPTERTWO,PH燈的族群,PHARTICHOKE1958,松果吊燈PHARTICHOKE是一個由72個葉片組成的360度無眩光照明燈具，它能夠保護光源，使光改變方向并反射到下面的燈片上，形成與眾不同且獨特的照明。,PH51958,PH5（1958年）是最為人們熟知的吊燈,VINTAGEREDPH51958,自1958年開始生產的第一款PH5。在燈泡的固定方式上，不同于之后的其他款PH5。色調有紅色，白色和藍色,CHARLOTTENBORG1960S,“CHARLOTTENBORG”C此款商場用燈是保爾漢寧森為LOUISPOULSEN設計的。丹麥，1960年,第二章,CHAPTERTWO,PH燈的族群,PHHAT1961,PHHAT提供柔和的間接照明。這種半球形狀的擋光罩可以0到67度傾斜,PH4/3PENDANT1966,PH，刷漆材料紡鋁,PH4/3TABLE1967,PH4/3TABLE材質紡鋁,高光澤鍍鉻,紡銅,大部分光向下反射，由于采用了丙烯酸色調，使光線盡可能地擴散。頂端紅顏色的反射鏡營造出了暖色調環(huán)境,PH80FLOOR1974,第二章,CHAPTERTWO,PH燈的族群,大部分光向下反射，由于采用了丙烯酸色調，使光線盡可能地擴散，頂端紅顏色的反射鏡形成了一個暖色基調,PH80TABLE1974,第二章,CHAPTERTWO,PH燈的族群,PH4COPPER1926,材質銅,PHARTICHOKE1958,技術、工藝對PH燈的影響,第二章,CHAPTERTWO,燈罩的材質除了玻璃和鋁合金外，還有一些特殊的材質，例如銅,第二章,CHAPTERTWO,PH4LAMP192833,TABLELAMP1927,PH21931,早期材質銅,DESKLAMP1927,PH4COPPER1926,GLASSPENDANTLAMP1930S,底座支桿材質底座支桿材質基本上以鍍鉻鋼和銅為主，早期銅材質占了很大一部分，中后期鍍鉻鋼幾乎完全取代銅材質。,技術、工藝對PH燈的影響,第二章,CHAPTERTWO,PH3/2TABLE1927,PH80TABLE1974,PH80FLOOR1974,PHARTICHOKE1958,PHLOUVER1957,材質鍍鉻鋼,PH3/2ACADEMY1928,PHSNOWBALL1924,中后期鍍鉻鋼幾乎完全取代銅材質。,技術、工藝對PH燈的影響,1、PH5結構解析,PH5最早于1958年問市,這個現(xiàn)在看起來仍然很前衛(wèi)的造型,當年不知道跌破多少人的眼鏡,不過即使經過了五十年,它仍然是經典中的經典。,第二章,CHAPTERTWO,經典案例結構解析,因這款燈的最大直徑為50CM，故稱為PH5。,第二章,CHAPTERTWO,經典案例結構解析,光源與燈底的距離僅為5MM,我們可以看到所需要的光源大小，及整體安裝好后的樣子，而且在光源的下面有一塊遮擋物，這就保證了使用者無論從任何角度均不能看到光源，以免眩光刺激眼睛。,1、PH5結構解析,第二章,CHAPTERTWO,經典案例結構解析,1、PH5結構解析,我們可以看到燈主體與燈頂部分的連接結構。從俯視圖上看，只要當燈頂部分沿順時針方向旋轉少許至不能再轉為止即已將兩部分固定在了一起，這樣的方式避免了繁瑣的螺釘連接方式，且保持了燈具外形上的美觀。,首先，分開燈體與燈頂部分；其次，在燈頂部分安裝好光源；最后，固定燈體與燈頂部分。,1、PH5結構解析,第二章,CHAPTERTWO,經典案例結構解析,第二章,CHAPTERTWO,經典案例結構解析,PH百葉燈（1957年）是一個360度無眩光的燈具。其內部光源結構和PH5相比大同小異，最大的特色是外部玻璃制燈罩的排列，采用圓形燈罩依次向上排列，每加一層燈罩的與地面垂直線的夾角也會相應的增大。,2、PHLOUVER結構解析,第二章,CHAPTERTWO,經典案例結構解析,3、SNOWBALL結構解析,SNOWBALL雪球吊燈，是漢寧森發(fā)表的第一款PH燈，結構上采取八個圓環(huán)燈罩依次排列，主要是為了折射產生柔和光線。,第二章,CHAPTERTWO,經典案例結構解析,4、PHARTICHOKE結構解析,PHARTICHOKE松果吊燈結構上由72個葉片組成，它能夠保護光源，使光改變方向并反射到下面的燈片上，形成不同的、獨特的照明。內部照明結構上并沒有太大的變化。,第二章,CHAPTERTWO,經典案例結構解析,PH燈的光源結構隨著時間的推移并沒有發(fā)生太多的變化，有的只是為了適應更多的照明環(huán)境、更多的實用方法而做的外部燈罩的變化，功能是局限的，但是藝術的探索卻是無止境的。,5、總結概括,第三章,CHAPTERTHREE,對PH燈經久不衰原因的思考,科學技術與藝術完美的結合,功能是有限的，藝術卻是無止境的。,PH燈自1924年首創(chuàng)，經歷了將近一個世紀,至今暢銷不衰,這里我認為它之所以能夠經久不衰,原因就在于科學技術與藝術的完美結合成就其既美觀又有很強的易用性,二是功能是有限的,藝術卻是無止境的,在功能不能有重大改變的時候,造型的一步步改變成為PH燈發(fā)展的主要動力,一步步的進化,延續(xù)了它的優(yōu)美、典雅，正是這兩點才使PH經久不衰。,

簡介：哲學引論形成性考核0001浙江廣播電視大學形成性測評系統(tǒng)課程代碼3305812參考資料試卷總分100判斷題共20題共40分12分弱決定論不能歸結為非決定論，雖然它與非決定論有相似之處?！虆⒖即鸢浮?2分為近代哲學提供研究方法的是著名哲學家笛卡爾?！虆⒖即鸢?2分早期的哲學家也稱為自然科學家?！虆⒖即鸢浮?2分從歷史看，哲學的產生是宗教和藝術直接作用的結果?！虆⒖即鸢浮?2分哲學本質上是一種人類基于自身需要而進行的思想探索性活動。√112分形而上學所研究和關注的問題不是體驗性問題，而是生活中的具體問題?！虆⒖即鸢?22分從認識論看，演繹推理與歸納推理是一種相互對立的關系?！虆⒖即鸢?32分冥想直觀是佛教認識論所主張的認識方法或途徑?！虆⒖即鸢浮?42分儒家哲學在知識問題上的主要傾向是理論理性，而不是實踐理性?！虆⒖即鸢?52分倫理學中最為復雜的一個理論問題是“是”與“應當”的關系問題。√參考答案√162分行為功利主義的最大困難在于它容易導致道德決定中的僵化和脫離實際?！?

簡介：高考資源網(wǎng)（）您身邊的高考專家高考資源網(wǎng)版權所有，侵權必究第三十一課美好生活的向導含哲學與時代精神高考考點考查重點關注熱點哲學是什么哲學與世界觀和方法論，哲學與其他學科的關系，哲學與時代精神，哲學的作用。1哲學與其他學科的關系。2哲學的作用。1結合抗災中一些感人的事例和全國道德模范、全國“雙百人物”評選說明要樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。2結合黨的十八大和2013年“兩會”的內容，說明哲學與具體科學的關系。高考資源網(wǎng)（）您身邊的高考專家高考資源網(wǎng)版權所有，侵權必究考點一哲學與世界觀和方法論復習本考點，要求了解哲學的含義，理解哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一?！局R歸納】1哲學與世界觀的關系區(qū)別聯(lián)系哲學與世界觀的關系①含義不同世界觀是人們對整個世界以及人與世界關系的總的看法和根本觀點。哲學就是關于世界觀的學問②主體不同世界觀自發(fā)形成，人人都有；而哲學只有經過系統(tǒng)學習的人才能掌握哲學家③特點世界觀往往是零散的、樸素的、缺乏理論論證的；而哲學是系統(tǒng)化、理論化，有序、邏輯和完整的體系①人們把世界觀形成體系，用某種理論形式表現(xiàn)出來就有了哲學。哲學是系統(tǒng)化、理論化的世界觀②都把整個世界當作研究對象，都是對整個世界的根本觀點和總的看法③哲學以世界觀為內容，世界觀以哲學為最高表現(xiàn)2世界觀與方法論的關系1區(qū)別含義不同。世界觀是指人們對整個世界以及人與世界關系的總的看法和根本觀點。人們用這種觀點作指導去認識世界和改造世界，就成為方法論。方法論是人們認識世界和改造世界的根本原則和根本方法。2聯(lián)系世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。3世界觀與方法論和哲學的關系哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一，我們可以說哲學既是關于世界觀的學問，又是關于方法論的學問。【重點突破】全面把握哲學的含義1從哲學的本義來看哲學是愛智慧或追求智慧，是一門給人智慧、使人聰明的學問。2從哲學的產生來看

簡介：13

簡介：植物保護101PAGE11172019貴州大學農學院植物保護貴州大學農學院植物保護101101班問卷調查分析報告問卷調查分析報告調查時間20102010學年度地點貴州大學南校區(qū)對象南校區(qū)部分在校本科生指導老師王和調查組長禹劍（1009010258）組員蔣正庚（1009010263）張世波（1009010250）施闖（1009010257）專業(yè)班級植物保護101植物保護101PAGE31172019一我們進行了對當代青年的生理，心里等進行了調查并作出了相應的分析。以調查題123的調查結果，我們對我國當代青年西方個性化思潮余波未散的主要原因作出了相應的分析。1青年自身生理、心理特點（調查題1體現(xiàn)70選AB）經調查70青年認為青年時期作為人生的重要階段，正處在生理、心理全面發(fā)展成長的高峰時期。青年時期人腦的發(fā)育基本完成，腦重量和神經系統(tǒng)結構已達到成熟，這為青年思維能力的發(fā)展提供了生理基礎。隨著生理方面的變化，青年個性心理特征得到進一步發(fā)展。青年身體的發(fā)展促使其內心深處萌發(fā)一種強烈的自我意識，產生強烈的“成人感”。青年往往熱衷于發(fā)現(xiàn)自我，了解自我，實現(xiàn)自我的價值，迫切希望通過自己的努力向別人證明自己是生活的強者，表現(xiàn)出一種強烈的自尊心、自信心和進取心。而西方個性化思潮所提倡的個性發(fā)展恰恰迎合了青年這種自我意識膨脹的需要，因而很容易被青年所接受并吸收。所以青年自身生理、心理的健全也是導致個性化的原因之一。2二十世紀八十年代青年對當代青年的輻射作用（調查題2體現(xiàn)80選B）經資料顯示二十世紀八十年代青年對當代青年的輻射有著較大

簡介：哲學引論形成性考核任務二輔導資料說明如果課程題目是隨機的，請按CTRLF在題庫中逐一搜索每一道題的答案特殊說明請仔細課程的題目每學期都可能更換，所以請仔細核對是不是您需要的題目再下載第1題在西方哲學史第一個創(chuàng)導主客二分式和主體性原則，被后人稱為近代哲學的真正創(chuàng)始人是____。A黑格爾B斯賓諾莎C孟德斯鳩D笛卡兒正確的答案是笛卡兒第2題宋明時期中國哲學的主要代表形態(tài)是。A心學B氣學C經學D理學正確的答案是理學第3題提出“天地之化日新”著名論斷的哲學家是。A顧炎武B王夫之C顧炎武D董仲舒正確的答案是王夫之第4題孕育哲學誕生的母體是____。A自然科學B原始宗教A哲學是思想探索的學問B形式主義定義理論出現(xiàn)早于語言分析方式形式C科學的任何一個領域都始于哲學的探索D詞語是人的能動性的人集中體現(xiàn)E康德的“先天綜合判斷”被稱為哲學史的一次“哥白尼式的革命”正確的答案是科學的任何一個領域都始于哲學的探索詞語是人的能動性的人集中體現(xiàn)康德的“先天綜合判斷”被稱為哲學史的一次“哥白尼式的革命”第9題人與世界的不同表達方式主要是___。A對科學結論的評價B對日常意識的反思C對人文倫理的定位D對科學前提的批判E對自由意識的促進正確的答案是對日常意識的反思對科學前提的批判對自由意識的促進第10題下列屬于形而上學關心和尋求的問題是____。A整體的、總體的存在B統(tǒng)一的、不可分的整體或總體存在C多樣性、可分性的存在D具體的、特殊的存在E終極性的存在正確的答案是整體的、總體的存在終極性的存在統(tǒng)一的、不可分的整體或總體存在第11題從哲學上看，支配人的日常生活的信念前提主要是____。A共性B傳統(tǒng)C常識D知覺E理想

簡介：辯證一辯證一“有我有我”與“無我無我”在所有缺點中，最無可救藥的是輕視我們自己（法國）蒙田你越是放棄自我，相應地你也越變得偉大而又真實。（德國）費爾巴哈如果真的要寫墓志銘，我會選擇一直支持我每天充滿斗志的一句話建立自我，追求無我。李嘉誠“我”，是每個人在面對具體問題乃至考慮整個人生時常常顧及的。對自我的強化和淡化，表現(xiàn)在生活的諸多方面，我們常常面對“有我”和“無我”的拷問。以上材料觸發(fā)你怎樣的思考請據(jù)此寫一篇文章。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不要套作，不得抄襲，不少于800字。含義含義有我責任，積極有為有我責任，積極有為無我淡泊名利，淡化自己無我淡泊名利，淡化自己辯證做任何事情都要辯證做任何事情都要“有我有我”，在干事創(chuàng)業(yè)過程中又要舍身忘我，甘于奉獻，時時想著自己的利，在干事創(chuàng)業(yè)過程中又要舍身忘我，甘于奉獻，時時想著自己的利益，很可能將一無所成益，很可能將一無所成功成之后更要功成之后更要“無我無我”，一個淡泊名利的人才能活得偉大而真實，被人認可，受人尊敬。，一個淡泊名利的人才能活得偉大而真實，被人認可，受人尊敬。深層的深層的“無我無我”之中還是之中還是“有我有我”的，的，“有我有我”又是通往又是通往“無我無我”的必經之路。的必經之路。“有我”是指要意識到自己的存在，有較強的自我意識，能認識到自己的責任，積極有為不是指以自我為中心，注重個人利益，計較個人得失，一切行動為自己?！盁o我”是指淡化個人利益，超脫世俗追求，懂得功成隱退，活出高尚的人生境界“無我”不等于喪失自我，更不等于佛系態(tài)度，而是在利益和榮譽面前，要淡泊名利，淡化自己，不居功自傲，不占為己有?！坝形摇焙汀盁o我”是從主體的情感狀態(tài)和表達的顯與隱來區(qū)分的，二者具有一定的辯證關系做任何事情都要“有我”，“有我”才能干事創(chuàng)業(yè)，為社會多做貢獻，才能實現(xiàn)個人的價值但在干事創(chuàng)業(yè)過程中又要舍身忘我，甘于奉獻，如果時時想著自己的利益，很可能將一無所成功成之后更要“無我”，一個淡泊名利的人才能活得偉大而真實，被人認可，受人尊敬。深層的“無我”之中還是“有我”的，“有我”又是通往“無我”的必經之路。是選擇“有我”，還是選擇“無我”題目具有很強的現(xiàn)實意義，涉及個人與他人、個人與集體、個人與社會、個人與國家等關系，引導考生思考如何為人處世，如何在為人處世和謀劃人生中正確把握對“自我”的定位，以及如何實現(xiàn)自己的人生價值。既考查考生的邏輯思維和辯證思維法到新文化運動，從康有為到魯迅，每個仁人志士都在發(fā)揮自我的價值，貢獻自我的力量。無人不曉的褚橙背后是一位年已耄耋的老人，清甜可口的美味背后是自強不息的有我精神。有我是努力追求，奮力創(chuàng)造自我價值的過程，是燃燒激情，綻放人生的蓓蕾，是我們青年人所必不可少的品質。無我是一種境界，是對國家和集體的最大奉獻。費爾巴哈曾言“你越是放棄自我，相應的，你也越變得偉大而又真實。”“三十忠誠風與雪，萬里郵路云和月，雪山可以崩塌真正的漢子不能倒下”二零一八年度感動中國人物其多美吉愛崗敬業(yè)三十年如一日，用鮮血和生命守護郵件，送往雪域的各個角落，為促進藏區(qū)經濟社會發(fā)展做出了積極貢獻，被群眾譽為“雪線郵路的幸福使者”。其美多吉先進事跡蘊含的便是無我精神，是以人民利益為先，置自我為后的憂樂精神，是把自己投身于為人民，為集體服務的茫茫大海之中，是甘愿化為一縷春風為世界帶來春天，是我們青年人所必不可少的品質。正所謂“大無即大有，大有即大無”。正所謂“功成不必在我，功成必定有我”。只有每個青年人有無并濟，方可真正迎來光輝復興。一枝一葉總關情，愿我們青年人建立自我，奮力創(chuàng)造，愿我們青年人追求無我，奉獻社會。共筑“華枝春滿，天心月圓”學生范文在有我中追求無我李嘉誠寫給自己的墓志銘用了這樣一句話“建立自我，追求無我?！薄坝形摇笔且环N人生智慧，一個沒有自我的人就像大海中航行缺少燈塔指引的小船，容易迷茫而不知所措；“無我”是一種勇毅信念，心中有國家，心中有人民，自然就沒有“小我”的位置，于是也就能不言私利，夙夜為公。在“有我”中追求“無我”，才是活出人生價值的正確航向。莎士比亞說，“人具有高貴的理性，人具有偉大的力量”。“有我”是對個人價值的尊重，是實現(xiàn)有價值人生的必由之路。陶淵明厭惡了官場的爾虞我詐，來到山水田園過起了“采菊東籬下，悠然見南山”的生活，創(chuàng)作出了多少流傳至今的優(yōu)秀詩作；將變法作為自己經營大半輩子事業(yè)的王安石，最終也“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”。費爾巴哈說，“你越是放棄自我，相應地，你也越變得偉大而又真實”?！盁o我”是對人生更高境界的追求，是將自身投入國家和民族事業(yè)的勇氣。在中國被稱為“東亞病夫”的黑暗年代，魯迅抱著醫(yī)學救國的熱情東渡日本。當他從電影中看到中國人被日寇砍頭示眾，周圍卻擠滿了看到同胞被害而麻木不仁的人群的情景后，內心受到極大的震動，他覺得“凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾材料和看客，病死多少也不必以為不幸的”。他毅然棄醫(yī)從文，

簡介：一、生活智慧與時代精神（哲學基礎知識）一、生活智慧與時代精神（哲學基礎知識）知識點補充哲學源于生活哲學的智慧產生于人類的實踐活動。哲學源于人們對實踐的追問和對世界的思考。哲學總是自覺或不自覺的地影響著我們的學習、工作和生活。哲學的任務就是指導人們正確地認識世界和改造世界。哲學與世界觀和方法論哲學是關于世界觀的學說，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀；哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一；哲學是對自然、社會和思維科學知識概括和總結。世界觀決定方法論，方法論反映世界觀。區(qū)別研究的范圍（對象）不同。具體科學揭示的是自然、社會和思維某一領域的規(guī)律和奧秘；哲學是對個別規(guī)律和特性進行概括和升華，從中抽象出整個世界最一般的本質和最普遍的規(guī)律。哲學是什么哲學與具體科學聯(lián)系具體科學是哲學的基礎，具體科學的進步推動哲學的發(fā)展；哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導。是什么思維和存在的關系問題（即意識和物質的關系問題）。它有兩個方面內容①思維和存在何者為第一性的問題（劃分唯物主義和唯心主義的標準）；②思維和存在有沒有同一性的問題（劃分可知論和不可知論的標準）。哲學的基本問題為什么（依據(jù)）①人們生活和實踐活動中首先遇到和無法回避的基本問題；②一切哲學都不能回避、必須回答的問題。是什么唯物主義和唯心主義（是圍繞物質和意識誰是本原的問題展開的）。（各自觀點）古代樸素唯物主義堅持唯物主義方向；把物質歸結為具體的物質形態(tài)，復雜問題簡單化。近代形而上學唯物主義片面、孤立、靜止，否認內因的根本作用。唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義正確揭示物質世界的基本規(guī)律，現(xiàn)時代的思想智慧，科學的世界觀和方法論。主觀唯心主義把主觀精神夸大成第一性?！靶耐鉄o物”、“存在就是被感知”等。哲學兩大基本派別唯心主義客觀唯心主義把客觀精神夸大成第一性。神創(chuàng)論、宿命論等。哲學與時代的關系任何哲學都是一定社會和時代的經濟和政治在精神上的反映（時代精神的升華）。哲學對時代有反作用，是社會變革的先導。哲學屬于意識范疇，不能夸大它的作用。時代決定哲學，哲學影響時代。哲學不一定都正確（科學），只有馬克思主義哲學才是唯一科學、正確的哲學。產生的歷史條件（基礎）階級基礎是無產階級的產生和發(fā)展；自然科學基礎是19世紀自然科學的發(fā)展，特別是三大科學發(fā)現(xiàn)；直接理論來源是德國古典哲學，其中主要是黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義。馬克思主義哲學基本特征三統(tǒng)一（辯證法與唯物主義；自然觀與歷史觀；實踐基礎上的科學性與革命性）毛澤東思想實事求是是精髓，實事求是、群眾路線、獨立自主是基本立場、觀點和方法，是活的靈魂鄧小平理論主題是“什么是社會主義，怎樣建設社會主義“。馬克思主義中國化產生了三大理論成果“三個代表“重要是最新成果，進一步回答了什么是社會主義、怎樣建設社會主義的問題，創(chuàng)造性地回答了建設什么樣的黨，怎樣建設黨的問題。本質意識的內容和形式意識的內容（反映什么）是客觀的，形式（怎么反映）是主觀的（因人而異，受立場、知識結構、世界觀等影響）。注意無論是正確的意識還是錯誤的意識，都是人腦對客觀存在的反映。意識能動性的特點意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。意識能動性的表現(xiàn)（作用原理）人不但能夠能動地認識世界，還能夠能動地改造世界。①意識對物質具有指導作用（不同意識的指導作用不同）。②意識對于人體生理活動具有調節(jié)和控制作用（高昂的精神催人向上；萎靡的精神，使人悲觀）。意識的能動作用方法論我們一定要重視意識的作用重視精神的力量自覺地樹立正確的思想意識克服錯誤的思想意識。哲學依據(jù)世界是物質的世界，物質決定意識，物質運動是有規(guī)律的，規(guī)律具有客觀性、普遍性。物質與意識辯正關系原理的要求堅持一切從實際出發(fā)，實事求是具體要求（如何做到一切從實際出發(fā)）①做事情要尊重物質運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，進行調查研究，找出事物固有的不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動的依據(jù)。②要不斷解放思想，與時俱進，以求真務實的精神探求事物的本質和規(guī)律，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。③要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結合起來，要把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態(tài)度結合起來。④既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。（主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一）實踐的特點實踐是人們改造客觀世界的一切物質性活動。實踐具有客觀物質性、主觀能動性、社會歷史性的特點。①實踐是認識的基礎（實踐決定意識）唯一來源、發(fā)展動力、檢驗的唯一標準、目的和歸宿。②認識對實踐具有反作用（積極、消極）。注意來源與途徑的不同實踐和認識辯證關系方法論要堅持實踐第一的觀點，堅持理論和實踐相結合的原則，做到理論和實踐具體的歷史的統(tǒng)一。真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理的客觀性（真理面前人人平等，是最基本的屬性）。真理的內容客觀，形式主觀。真理是有條件的任何真理都有自己適用的條件和范圍。如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤。真理及其基本屬性真理是具體的任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的、歷史的統(tǒng)一。正確認識的形成總是從實踐到認識、從認識回到實踐不斷上升和無限發(fā)展的過程。求索真理的歷程認識過程認識的反復性和無限性原理方法論與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。求真務實、與時俱進（綜合探究）1世界的物質統(tǒng)一性原理是馬克思主義哲學的基本觀點，也是我們黨的思想路線的理論基礎。一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，解放思想，實事求是，與時俱進，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是我們黨制定路線、方針和政策的理論依據(jù)。2一切從實際出發(fā)、實事求是與解放思想、與時俱進的關系①一切從實際出發(fā)、實事求是與解放思想、與時俱進是統(tǒng)一的。②解放思想，就是使思想和實際相符合，使主觀和客觀相符合。③與時俱進，就是我們的全部理論和工作要體現(xiàn)時代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。④解放思想、與時俱進是實事求是的內在要求和前

簡介：19秋學期1509、1603、1609、1703馬克思主義哲學原理在線作業(yè)0001試卷總分100得分100一、單選題共50道試題共50分1從階級屬性和功能上看，馬克思主義哲學是A資產階級的世界觀和方法論B無產階級世界觀和方法論C所有階級的世界觀和方法論D農民階級的世界觀和方法論答案B2上層建筑由兩部分組成，它們是A政治法律思想和道德觀念B政治法律制度和社會意識形態(tài)C政治制度和法律制度D政權機構和軍隊警察答案B3辯正唯物主義認為意識的本質是指A意識是自然界長期發(fā)展的產物B意識是社會的產物C意識是人腦對客觀世界的反映D意識是人腦分泌的特殊物質答案C4設想沒有運動的物質是一種A相對主義觀點B形而上學觀點C庸俗進化論觀點D唯心主義觀點答案B5在勞動資料中，最能標志生產力發(fā)展水平的因素是A運輸設備B維修工具C生產工具D倉儲設備答案C6哲學上的一元論就是承認A世界是統(tǒng)一的B世界是精神的C世界是物質的D世界是發(fā)展的答案A7構成生產力的基本要素是A各種知識之和14物質與意識的辨證關系是A物質決定意識，意識對物質有反作用B物質決定意識，意識創(chuàng)造物質C物質決定意識，意識決定人腦D意識決定物質，物質對意識有反作用答案A15階級斗爭在階級社會發(fā)展中的作用表現(xiàn)為，它是階級社會發(fā)展的A直接動力B根本動力C最終動力D唯一動力答案A16在矛盾體系中處于支配地位并對事物發(fā)展起決定性作用的矛盾是A次要矛盾B普遍矛盾C內部矛盾D主要矛盾答案D17科學技術是生產力，是因為A科學技術能把生產力諸要素結合起來構成現(xiàn)實的生產力B科學技術滲透到生產力諸要素中轉為現(xiàn)實的生產力C科學技術是直接現(xiàn)實的生產力D科學技術是構成生產力的最重要的獨立因素答案B18國體和政體的關系屬于A絕對和相對的關系B整體和部分的關系C內容和形式的關系D共性和個性的關系答案C19從起源上看，國家是A階級矛盾不可調和的產物和表現(xiàn)B調和階級矛盾的產物和表現(xiàn)C維護社會秩序的產物和表現(xiàn)D維護社會正義的產物和表現(xiàn)答案A20社會歷史觀的基本問題A社會存在與社會意識的關系問題B時間和空間的問題C人和世界的問題D一般和個別的關系問題

簡介：第一章第一章馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論1單選題我們研究哲學的性質，目的是（）。A、使人們認識到學習哲學在人生中的意義B、為了掌握一門生產知識C、為了認識科學之科學D、使人們一勞永逸答題ABCD參考答案A2單選題世界觀是（）。A、關于世界的觀點B、人們對整個世界的根本觀點C、世界上的所有觀點D、世界大觀的簡稱答題ABCD參考答案B3單選題方法論是（）。A、關于方法的理論體系B、一種方法C、方法和理論的對立統(tǒng)一D、人們認識世界、改造世界的根本方法。答題ABCD參考答案D7單選題肯定思維和存在有同一性，這是（）。A、辯證法的觀點B、形而上學的觀點C、唯心主義的觀點D、可知論的觀點答題ABCD參考答案D8單選題區(qū)分可知論與不可知論的標準是（）。A、思維和存在有無同一性B、可知與不可知有無同一性C、先知與后知有無同一性D、矛盾有無同一性答題ABCD參考答案A9單選題包含了“全世界無產者，聯(lián)合起來”著作是（）。A、資本論B、矛盾論C、實踐論D、共產黨宣言答題ABCD參考答案D10多選題哲學的性質有（）。

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簡介：試卷第1頁，總16頁生活與哲學選擇題集中訓練百題大過關悅培樂學陸智樂導師精心整理第一單元習題1聯(lián)合國教科文組織將每年11月第三個星期四定為“世界哲學日”。重視哲學社會科學知識的學習，是因為哲學是A使人聰明、給人智慧的一門綜合科學B科學之科學，是最高概括的科學C哲學家思維活動的科學總結D指導人們生活得更好的藝術2人們在經過了一系列思考后理性地選擇了走可持續(xù)發(fā)展的道路，使落實科學發(fā)展觀成為人們的自覺行動。這主要是因為A人們改造世界的水平取決于主觀認識B思維方法在認識和改造世界中起決定作用C真正的哲學能指導人們正確地認識世界和改造世界D沒有哲學智慧，就沒有人們認識世界和改造世界的活動3漫畫中的人認為，只要閉上眼睛，世界上就沒有什么懸崖。這種觀點①屬于客觀唯心主義觀點②認為意識決定物質③強調物質決定意識④歪曲了世界的本來面目A①②B①④C②④D①③4近代形而上學唯物主義①堅持了唯物主義的根本方向，本質上是正確的②把物質歸結為水、火、氣、土等具體的物質形態(tài)③在歷史觀上是唯心主義的④缺少辯證法思想，具有機械性A①②④B②③④C①②③D①③④5哲學基本問題的內容包括①哲學對具體科學有沒有指導作用的問題②意識和物質的辯證關系問題③思維和存在何者為第一性的問題④思維和存在有沒有同一性的問題A①②B②③C①④D③④6甲乙兩人都因高考失利而落榜。甲認為，高考落榜是天命所致，我應順應天命，另謀其他出路；乙認為，事在人為，沒有過不去的坎，我要復讀，再考一次。由此可見①世界觀決定方法論②哲學源于對實踐問題的思考③生活需要科學世界觀的指導④學習哲學是走向成功的關鍵A①②B③④C①③D②④7從古到今，各種哲學流派繁多，有些根本觀點相同，有些根本觀點完全相反，但無論哪種哲學，都是①系統(tǒng)化理論化的世界觀②世界觀與方法論的統(tǒng)一③關于世界觀的科學④囊括萬物的綜合性科學A①②B②③C①④D③④試卷第3頁，總16頁16下列選項與漫畫立即表態(tài)反映的哲理相同的是（）A存在即被感知B萬物生于水，又復歸于水C天地合而萬物生D人不能兩次踏入同一條河流172012年12月25日，“嫦娥二號”衛(wèi)星在再拓展試驗中首次拍下“戰(zhàn)神”小行星光學圖像，這是我國首次實現(xiàn)對小行星的飛越探測，也是國際上首次實現(xiàn)對“戰(zhàn)神”的近距離探測。“嫦娥二號”成功探測“戰(zhàn)神”說明了（）①思維決定存在②思維能夠正確反映存在③思維是對存在的正確反映④世界上的事物具有可知性A①③B①④C②③D②④18哲學要研究的問題有許多，其中有一個貫穿哲學發(fā)展始終的基本問題，即（）A物質和意識的辯證關系問題B主觀精神和客觀精神的關系問題C思維和存在的關系問題D可知論與不可知論的關系問題19以前人們遇到大旱，就到龍王廟燒香、祈禱等方法求雨抗旱?，F(xiàn)在人們再遇到干旱，就會采取人工降雨的方法進行抗旱。從哲學角度看，說明（）A社會在前進，科技在發(fā)展B哲學對實踐有指導作用C世界觀決定方法論D人民當家作主，精神面貌大為改觀20日本著名物理學家、提出基本粒子內部結構的第一個物理模型的坂田昌一先生曾指出，恩格斯和列寧的哲學見解確實鼓勵了他，使他敢于同把基本粒子當做物質的原始的觀點相抗衡。他同時認為，毛澤東的哲學著作矛盾論和實踐論對于科學研究也必然是強有力的武器。可見（）A哲學就是人們對自然科學知識的概括和總結B哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導C科學家只有認真學習哲學，才能取得輝煌成就D沒有哲學的發(fā)展就沒有具體科學的產生和發(fā)展21馬克思曾指出“有一種唯物主義學說，認為人是環(huán)境和教育的產物，因而認為改變了的人是另一種環(huán)境和改變了的教育的產物這種學說忘記了環(huán)境正是由人來改變的，而教育者本人一定是受教育的。因此，這種學說必然會把社會分成兩部分，其中一部分高出于社會之上。”馬克思提及的這種唯物主義學說A沒有堅持唯物論與辯證法的統(tǒng)一B肯定了人是自然界和人類社會長期發(fā)展的產物C在自然觀上是唯物主義，在歷史觀上是唯心主義D在哲學基本問題關系上不承認思維與存在的同一性

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簡介：馬克思主義的最初解讀馬克思主義的最初解讀讀讀1844年經濟哲學手稿年經濟哲學手稿關鍵詞關鍵詞1844年經濟哲學手稿年經濟哲學手稿（或手稿（或手稿）；馬克思；工人階級；共產主；馬克思；工人階級；共產主義；中國國情義；中國國情正文正文想必在我國沒有人是不知道馬克思及馬克思主義的，但是馬克思主義到底講的是什么則并不是所有人都知道的。作為一個在校大學生，我們必須對馬克思主義有深刻的了解。首先我們看看馬克思這個人吧。馬克思被定位為“全世界無產階級的偉大導師、科學社會主義的創(chuàng)始人。偉大的政治家、哲學家、經濟學家、革命理論家。主要著作有資本論、共產黨宣言等。他是無產階級的精神領袖，是近代共產主義運動的弄潮兒。支持他理論的人被視為馬克思主義者。馬克思最廣為人知的哲學理論是他對于人類歷史進程中階級斗爭的分析。他認為這幾千年來，人類發(fā)展史上最大矛盾與問題就在于不同階級的利益掠奪與斗爭。依據(jù)歷史唯物論，馬克思大膽地假設，資本主義終將被共產主義取代?！庇纱宋覀兇蟾攀悄芟胂蟮玫?844年經濟哲學文稿的大概內容了吧。是的，1844年經濟哲學文稿的確是馬克思于歷史唯物主義”這些都是大家通過各種途徑得知的最普遍的知識。也是我們能夠想象到能夠看到的一面。我們應當是承認的。但是在這本書中我們想到的絕對不止這些，尤其是結合到現(xiàn)在我們中國的國情。中國是人民民主專政的社會主義國家，中國的最高理想是實現(xiàn)共產主義。所謂共產主義我們就不得不思考馬克思提出的共產主義。共產主義主張消滅私有產權，并建立一個沒有階級制度、沒有國家和政府，并且進行集體生產的社會。共產主義設想未來的所有階級社會將最終過渡成為共產主義的無階級社會。共產主義思想的實行上，需要每人有高度發(fā)達的集體主義思想。在文稿中馬克思也從無產階級的角度思考關于利潤，工資，土地等方面所受的階級壓迫。這些所有都說出我們要達到的一種理想狀態(tài)理想社會就是共產主義社會。但是這樣的思想在我國只是一種最高理想，所謂的最高理想便是只可追逐不能實現(xiàn)的狀態(tài)嗎中國從古至今就有很多農民起義，這是被壓迫階級的反抗。而這些起義不是因為起義到最后為轉化為當時的壓迫階級，就是被打壓下去。其中有幾個大家眾所周知的起義，像是黃巢起義，像是太平天國起義等都提出所謂的要求平均土地，有飯同吃，有房同住，有錢同使之類的口號。這些在某些方面可以看做是當時共產主義的要求。而這些在現(xiàn)在的歷史中又是怎樣的結論呢太平天國的失敗被評為是因為犯了絕對平均主義。這樣我們能怎樣想關于實現(xiàn)共產主義的最高理想只是一種觀念一種方向，但是能否實現(xiàn)卻是有待商酌的。再者我們現(xiàn)在看看中國的國情吧。中國從建國之后，我們不能脫離整個國際而成為所謂的獨立的共產主義，為此犯過的錯我們還記憶猶新，大躍進時