簡(jiǎn)介：社會(huì)音樂教育和學(xué)校音樂教育在音樂教育體系中都占有重要的位置?？梢哉f社會(huì)音樂教育和學(xué)校音樂教育共同組成了整個(gè)音樂教育體系。社會(huì)音樂教育與學(xué)校教育相比，其培養(yǎng)的對(duì)象規(guī)模是更為龐大，影響力也更加深遠(yuǎn)。從某種意義上來說，社會(huì)音樂教育有利于國(guó)民文化修養(yǎng)的提升，有助于國(guó)家精神文明建設(shè)的提高。黨的“十八”大以來，我國(guó)社會(huì)音樂教育正朝著新的歷史發(fā)展階段邁進(jìn)。但是，新時(shí)期社會(huì)音樂教育發(fā)展的情況如何，怎樣更好的促進(jìn)社會(huì)音樂教育健康發(fā)展，都是值得我們關(guān)注和研究的問題。本文對(duì)武漢市洪山區(qū)的部分音樂培訓(xùn)機(jī)構(gòu)進(jìn)行了調(diào)查研究，以加強(qiáng)對(duì)武漢市洪山區(qū)社會(huì)音樂教育現(xiàn)狀的了解。在對(duì)社會(huì)音樂教育的相關(guān)概念和特點(diǎn)進(jìn)行概述討論的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了問卷和訪談提綱的設(shè)計(jì)，然后對(duì)教師以及學(xué)生開展了問卷調(diào)查，對(duì)學(xué)生家長(zhǎng)進(jìn)行了訪談，并對(duì)調(diào)查和訪談的結(jié)果進(jìn)行了分析，以期了解當(dāng)前社會(huì)音樂教育中存在的問題，針對(duì)目前存在的問題，提出一些合理化建議。全文共分為6章第1章從選題背景、選題緣由、選題意義，以及國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀四個(gè)方面進(jìn)行了論述。第2章從社會(huì)音樂教育的概念、內(nèi)容、形式及其特殊價(jià)值等方面進(jìn)行了概述。第3章，采用問卷調(diào)查、提綱訪談的形式，對(duì)武漢市洪山區(qū)部分音樂培訓(xùn)機(jī)構(gòu)進(jìn)行了調(diào)查。第4章，通過對(duì)調(diào)查結(jié)果的分析，探討了現(xiàn)階段社會(huì)音樂教育中存在的一些問題。第5章，針對(duì)社會(huì)音樂教育中存在的問題和不足之處，提出了促進(jìn)社會(huì)音樂教育發(fā)展的對(duì)策。第6章，對(duì)全文進(jìn)行總結(jié)并指出了研究不足。

簡(jiǎn)介：劉質(zhì)平作為中國(guó)近現(xiàn)代的一名音樂教育家、音樂理論家、作曲家，同時(shí)作為中國(guó)一名推動(dòng)中國(guó)近現(xiàn)代音樂教育的領(lǐng)軍人物，在李叔同先生的教育、引導(dǎo)、蔡元培“美育”思想的感召，以及外來音樂文化的多重影響下，形成了自己獨(dú)特的教育模式，其高尚的人格教育與因人制宜、因材施教的教育方式影響了一代又一代的學(xué)生，然后遺憾的是，現(xiàn)有的歷史文獻(xiàn)關(guān)于他的教育實(shí)踐和學(xué)術(shù)活動(dòng)的記載都非常稀少。本文以劉質(zhì)平教學(xué)生涯中最重要的階段上海期間的教育教學(xué)活動(dòng)為研究對(duì)象，在已有資料的情況下，對(duì)新資料進(jìn)行挖掘（田野、檔案調(diào)查，對(duì)劉質(zhì)平之子劉雪陽進(jìn)行訪談，與研究劉質(zhì)平的學(xué)者曹布拉、陳凈野老師交流）進(jìn)行分析和整理，并試圖從新的角度進(jìn)行整理和概括，進(jìn)而尋找其在上海期間對(duì)上海乃至全國(guó)音樂教育的貢獻(xiàn)，對(duì)上海乃至全國(guó)近現(xiàn)代學(xué)校音樂教育發(fā)展的歷史貢獻(xiàn)。文章在主體上分為三個(gè)部分第一部分論述介紹劉質(zhì)平音樂教育思想的內(nèi)核與來源，著力于對(duì)劉質(zhì)平恩師李叔同人格與思想以及蔡元培的“美育”思想來做梳理分析，以便認(rèn)清劉質(zhì)平日后在上海期間從事音樂教育事業(yè)的理論根基；第二部分集中論述劉質(zhì)平在上海期間的教育實(shí)踐與學(xué)術(shù)活動(dòng)協(xié)力創(chuàng)辦上海藝術(shù)?？茙煼秾W(xué)校、創(chuàng)辦上海美術(shù)專門學(xué)校音樂系、參與改組上海新華藝術(shù)?？茖W(xué)校及附屬藝術(shù)師范學(xué)校、創(chuàng)辦“中華美育會(huì)”及美育雜志、撰寫文章、發(fā)表作品、云游講學(xué)等，這是劉質(zhì)平上海期間最重要的實(shí)踐活動(dòng)，也是劉質(zhì)平畢生教育生涯中最重要的經(jīng)歷；第三部分論述劉質(zhì)平上海期間教育實(shí)踐與教育思想的歷史性影響，涉及劉質(zhì)平上海期間音樂教學(xué)活動(dòng)在他整個(gè)音樂教育生涯中的地位、對(duì)當(dāng)時(shí)的上海乃至對(duì)后世的中國(guó)音樂史發(fā)生的影響。劉質(zhì)平一生從事音樂教育事業(yè)，在實(shí)踐過程中形成的獨(dú)到的音樂教育思想理念，音樂教育教學(xué)實(shí)踐模式無不基于因材施教、循序漸進(jìn)的教育教學(xué)理念，并伴隨當(dāng)時(shí)音樂教育時(shí)局的變遷而不斷改變。本文是對(duì)劉質(zhì)平上海期間音樂教育實(shí)踐及歷史貢獻(xiàn)的概括和總結(jié)，是對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代音樂教育史料的補(bǔ)充。

簡(jiǎn)介：在中國(guó)小提琴作品的創(chuàng)作中，小提琴音樂與戲曲音樂相融合所產(chǎn)生的獨(dú)特藝術(shù)魅力為小提琴音樂中創(chuàng)作與演繹的民族化發(fā)展道路注入了新鮮血液。戲曲音樂是中國(guó)傳統(tǒng)音樂文化之瑰寶，在中國(guó)戲曲音樂中蘊(yùn)含著豐富的中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想，有著悠久的歷史淵源和極高的藝術(shù)價(jià)值。我國(guó)的戲曲劇種多達(dá)數(shù)百種，其戲曲音樂與表演形式各不相同，擁有著豐富的資源等待開發(fā)研究，借鑒戲曲音樂元素運(yùn)用于小提琴作品創(chuàng)作之中無疑是小提琴音樂民族化、多元化發(fā)展的重要方向之一。小提琴藝術(shù)與戲曲音樂相融合的道路貫穿了整個(gè)小提琴民族化的創(chuàng)作歷程。通過一代代音樂家的潛心探究與大膽創(chuàng)新，創(chuàng)作出了大量?jī)?yōu)秀作品。這些作品繼承了傳統(tǒng)戲曲文化的獨(dú)特韻味，在戲曲的唱腔、曲調(diào)、板式、節(jié)奏等方面大膽吸收借鑒在演奏實(shí)踐方面對(duì)小提琴的演奏技法融合改良，既最大限度的發(fā)揮出小提琴的繁復(fù)技巧與美妙音質(zhì)，又更出色地表現(xiàn)出小提琴中國(guó)作品創(chuàng)作的民族化特色風(fēng)格，從而促進(jìn)戲曲音樂與小提琴音樂雙向的多元化發(fā)展。本文選取了部分具有代表性的融合了戲曲音樂元素的中國(guó)小提琴作品進(jìn)行技術(shù)分析，通過對(duì)小提琴藝術(shù)與戲曲音樂融合的創(chuàng)作歷程的梳理入手，一方面從音樂分析角度盡可能細(xì)致的解析戲曲音樂元素中板式與節(jié)奏，旋律與音色在此類小提琴作品創(chuàng)作中的運(yùn)用另一方面從演奏實(shí)踐入手，將小提琴演奏中對(duì)民族樂器音效的模仿與演奏技法的借鑒一一列舉分析并總結(jié)歸納了小提琴演奏此類作品的技法運(yùn)用與改良，便于演奏者更好的理解與表達(dá)此類作品的獨(dú)特韻味。最后，闡述小提琴音樂與戲曲音樂相結(jié)合體現(xiàn)的藝術(shù)價(jià)值從而更好的服務(wù)于中國(guó)小提琴音樂民族化創(chuàng)作于研究。

簡(jiǎn)介：I是用于在音樂合成器和計(jì)算機(jī)之間交換音樂信息的一種標(biāo)準(zhǔn)協(xié)議。I文件記錄音樂的演奏信息，通過對(duì)I消息的解析可以重現(xiàn)音樂曲譜、指示有關(guān)樂理信息。面向課堂教學(xué)的I音樂樂理教學(xué)器采用I上述特點(diǎn)設(shè)計(jì)，產(chǎn)品已進(jìn)入生產(chǎn)和市場(chǎng)推廣階段。I音樂樂理教學(xué)器產(chǎn)品設(shè)計(jì)采用專用系統(tǒng)開發(fā)模式，產(chǎn)品功能升級(jí)困難，盡管市場(chǎng)上的便攜式媒體播放器具有I音樂播放功能，但均以視聽娛樂為主。本論文采用I音樂樂理教學(xué)器項(xiàng)目的設(shè)計(jì)思想，從便攜式產(chǎn)品和系統(tǒng)功能升級(jí)難易出發(fā)，進(jìn)行基于S3C2410的嵌入式I音樂播放系統(tǒng)開發(fā)相關(guān)研究工作。本文介紹了I音樂標(biāo)準(zhǔn)和嵌入式I控制器體系結(jié)構(gòu)，然后根據(jù)I播放器的功能需求給出了基于S3C2410處理器的硬件設(shè)計(jì)方案并詳細(xì)介紹TFTLCD液晶模塊的電路設(shè)計(jì)。根據(jù)嵌入式操作系統(tǒng)啟動(dòng)需求，介紹了嵌入式系統(tǒng)BOOTLOADER的功能和UBOOT的體系結(jié)構(gòu)，詳細(xì)分析了UBOOT的啟動(dòng)流程。根據(jù)設(shè)計(jì)硬件平臺(tái)結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)了UBOOTL14基于該平臺(tái)的移植，并在代碼中增加了UBOOT啟動(dòng)信息和BMP格式LOGO圖片LCD控制臺(tái)顯示功能。移植后的UBOOT實(shí)現(xiàn)現(xiàn)有LINUX內(nèi)核引導(dǎo)，成功構(gòu)建了嵌入式LINUX系統(tǒng)開發(fā)平臺(tái)。為方便系統(tǒng)GUI的設(shè)計(jì)，對(duì)嵌入式LINUX系統(tǒng)FRAMEBUFFER驅(qū)動(dòng)進(jìn)行研究，分析了FRAMEBUFFER驅(qū)動(dòng)的體系結(jié)構(gòu)和與系統(tǒng)硬件相關(guān)的數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)，根據(jù)驅(qū)動(dòng)程序設(shè)計(jì)分清“機(jī)制”和“策略”的原則完成了FRAMEBUFFER驅(qū)動(dòng)代碼設(shè)計(jì)。在系統(tǒng)硬件平臺(tái)上采用系統(tǒng)FRAMEBUFFER配置移植了MINIGUI16學(xué)習(xí)版，并介紹了MINIGUI移植的IAL引擎結(jié)構(gòu)。根據(jù)系統(tǒng)設(shè)計(jì)功能，介紹了I播放程序流程并給出了實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)播放界面應(yīng)用程序的相關(guān)函數(shù)。最后對(duì)系統(tǒng)設(shè)計(jì)研究工作進(jìn)行了總結(jié)，并根據(jù)研究過程中遇到的問題指出了系統(tǒng)設(shè)計(jì)需進(jìn)一步探討的內(nèi)容。

簡(jiǎn)介：學(xué)校代碼幽分類號(hào)衛(wèi)礦鋈研究生學(xué)號(hào)密級(jí)東牡JIF予冠大孽碩士學(xué)位論文HUXUE2009無高師聲樂教學(xué)改革的思考以鞍山師范掌院音樂系為例THOUGHTSONTHEVOCALMUSICTEACHINGREFORMINANSHAN，COLLEGEFORMUSIC指導(dǎo)教師學(xué)科專業(yè)研究方向?qū)W位類型作者胡雪陳暢副教授音樂學(xué)歌唱藝術(shù)與教學(xué)研究同等學(xué)歷碩士東北師范大學(xué)學(xué)位評(píng)定委員會(huì)2011年5月摘要隨著我國(guó)新世紀(jì)音樂教育事業(yè)的蓬勃發(fā)展，高師音樂教育也正以科學(xué)、規(guī)范、實(shí)用的原則進(jìn)行逐步的調(diào)整與完善，新時(shí)期高師音樂教育以基礎(chǔ)音樂教育的發(fā)展為起點(diǎn)，探索新方法，創(chuàng)造新經(jīng)驗(yàn)，以促進(jìn)高師學(xué)生綜合音樂能力的培養(yǎng)，為未來的就業(yè)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。高師聲樂教學(xué)是高師音樂教育的重要組成部分，它不僅能夠提升高師學(xué)生自身演唱素質(zhì)能力，而且更為重要的是能夠在高師學(xué)生未來從業(yè)中通過自己的演唱去引導(dǎo)他們的學(xué)生對(duì)音樂相關(guān)知識(shí)進(jìn)行的科學(xué)、正確、實(shí)踐性的掌握與學(xué)習(xí)，進(jìn)而推動(dòng)我國(guó)中小學(xué)基礎(chǔ)音樂教育發(fā)展的可持續(xù)性。然而，隨著近幾年來各高校招生情況的不樂觀，學(xué)生生源逐漸減少，就業(yè)壓力大，以及國(guó)家對(duì)地方級(jí)師范院校將逐漸實(shí)行限制招生的政策，若未來就業(yè)幾率不理想，將面臨停招等問題的逐步顯現(xiàn)，就使得高師音樂教育為了順應(yīng)新時(shí)期市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需要而進(jìn)行時(shí)代性的革新。高師聲樂課程由于是中小學(xué)音樂教師必需掌握的基本技能，高師聲樂教學(xué)若要適應(yīng)當(dāng)前音樂教育改革的發(fā)展，培養(yǎng)適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需求的優(yōu)秀音樂教師，這就要求我們必須要推陳出新，緊跟時(shí)代步伐，不斷進(jìn)行聲樂教學(xué)的改革與創(chuàng)新，確立順應(yīng)中小學(xué)音樂新課標(biāo)的聲樂教學(xué)目標(biāo)，明確科學(xué)合理的聲樂教學(xué)模式，以更好地服務(wù)于我國(guó)基礎(chǔ)音樂教育。所以，對(duì)高師音樂教育的革新首先就要對(duì)高師聲樂教學(xué)進(jìn)行更多的思考。當(dāng)前，高師聲樂教學(xué)正在進(jìn)行著不斷的求索與創(chuàng)新，眾多學(xué)者與聲樂教師已逐漸認(rèn)識(shí)到高師聲樂教學(xué)真正的思想內(nèi)涵。在這里，筆者根據(jù)自己多年來在聲樂教學(xué)實(shí)踐中的體會(huì)、感知，通過查閱相關(guān)高師聲樂教學(xué)資料以及對(duì)相關(guān)論述的進(jìn)行反復(fù)的論證、分析、思考與研究，本著新時(shí)期高師音樂教育培養(yǎng)一專多能的復(fù)合型人才為基點(diǎn)，從高師聲樂教學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)與意義入手，通過對(duì)鞍山師范學(xué)院音樂系這一個(gè)案的整體聲樂教學(xué)現(xiàn)狀分析，發(fā)現(xiàn)其問題所在，運(yùn)用科學(xué)的手段對(duì)高師聲樂教學(xué)進(jìn)行理論與實(shí)踐并重型的革新，有利于新時(shí)期高師音樂教育的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，促進(jìn)高師學(xué)生的未來從業(yè)幾率，全面培養(yǎng)適應(yīng)21世紀(jì)社會(huì)和教育發(fā)展需要的新型師資人才。關(guān)鍵詞高師聲樂教學(xué)現(xiàn)狀與分析；重要性與必要性；聲樂教學(xué)改革

簡(jiǎn)介：藝術(shù)碩士（MFA）專業(yè)碩士研究生必須要學(xué)習(xí)鋼琴演奏（兩年），聲樂鋼琴伴奏（三年）這兩門專業(yè)課。鋼琴演奏的學(xué)習(xí)要求涉及歐洲巴洛克時(shí)期、古典主義時(shí)期、浪漫主義時(shí)期、印象主義時(shí)期及20世紀(jì)鋼琴音樂等不同時(shí)期、風(fēng)格各異的鋼琴作品。聲樂鋼琴伴奏（美聲伴奏方向）主課的學(xué)習(xí)要求以意大利歌曲、德奧藝術(shù)歌曲、法國(guó)藝術(shù)歌曲、歌劇詠嘆調(diào)及中國(guó)美聲作品伴奏為主體，以中國(guó)民族聲樂伴奏、民族器樂伴奏、管弦器樂伴奏、即興伴奏、為輔。結(jié)合本校研究生培養(yǎng)的方案，要求在職藝術(shù)碩士必須舉辦專場(chǎng)音樂會(huì)；因此本人通過三年來專業(yè)聲樂伴奏學(xué)習(xí)成果的積累，并在張柯瑤導(dǎo)師的悉心幫助下，精心設(shè)計(jì)了一套鋼琴伴奏畢業(yè)音樂會(huì)的曲目，多方面的來呈現(xiàn)這些年的學(xué)習(xí)成果，曲目共計(jì)十八首。選曲過程中，盡力做到歌曲的曲目（1）語言多樣化，（2）類型及風(fēng)格廣泛化。本畢業(yè)設(shè)計(jì)涵蓋了個(gè)人三年來的藝術(shù)學(xué)習(xí)的情況自述；曲目選擇的意義、重點(diǎn)曲目介紹以及在準(zhǔn)備音樂會(huì)時(shí)的心得體會(huì)等多方面內(nèi)容。期待畢業(yè)設(shè)計(jì)的完成能為音樂會(huì)的圓滿成功奠定良好的基礎(chǔ)。

簡(jiǎn)介：通挽鎮(zhèn)壯族師公喪儀音樂研究專業(yè)名稱音樂與舞蹈學(xué)申請(qǐng)人孟曉璇指導(dǎo)教師高敏教授論文答辯委員會(huì)主席委員ASTUDYOFTHEFUNERALCEREMONYMUSICOFZHUANG’SSHIGONGREUGIONOFT0NGWANTOWNN帥EM鋤GXIAOXUANSUPEⅣISORGAOMINM司ORMUSIC鋤DDALLC0109YORIENTATIONEMNOMUSICOLOGYGRADE2012ABSTRACT111E缸LERALCER鋤ONYMUSICOFZHUANG’SSHIGONGRELI西ONINT0NGWAILT0、ⅣIL，WHICHW硒FO肌。DIILMEDAILY1IFCOFMEPEOPLEOVERA10NGPERIODOFTIME，H船ITSOWNRICH1LISTORICALACCUMULATIONITH弱B∞NINNUERLCEDBYMEINT刊IONOFVARIOUSFACTORSIILCLUDINGMELLISTORY，RE西ON孤DFOLUOREOFZHUAILGOFTONGWALLTOWN弧E缸LERALCER鋤ONYISANIMPORT觚TLIFEETIQUETTETOZHU甜瑪INTBNGWANTOWN，WECANSEE吐LEIMPORTANCEOFRITLLALMUSICINTLLEMNERALCEREMONYANDWECANSEETHETLLOUGHTAILDBELIEFOFMEZHUALLGPEOPLEOFTONGWALL丘OMT11EⅥEWOFNLECULTUREOFMNERALCER鋤ONYMUSICTHIS廿LESISINVESTIGATESTLLECASEOFTLLE劬ERALCEREMONYMLLSICOFSLLIGONGRELI垂ONINTONGWALLTOWNBYTILETRACKRECORD，PROBINGINTOMEAILALYSISOFTLLEIRRELI舀OLLSBELIE￡DTUALBEHAVIORA11DMLLSICONTOLOGY’SOASTOANALYZEAILDUNDERSTAILDTHECULTLLFALCHARACT砸STICS，如NCTIONSANDVALUEOFME6MERALMUSICACCORDINGTOTHETLLEORYOFTHEMETLLODOFETLLNOMUSIC0109YTLLEAUMORINTEⅣIEWESMREETE鋤SOFZHUANG’SSHIGONG，BUREAUOFCULH鵬OFWUXU肌COLLIL哆ANDBURCAUOFCULTLLRCOFLAIBIILARIDTILER印RESENTATIVETEAMSOFZHUANG’SSHIGONGINLAIBINT11ROU曲TLLEWAYOFCOMP撒TIVESTUDY，WEKNOWT11ATBECAUSEOFTHE11ISTORICALREASONSLIKECLOSEDENVIMNMELLT，TONGWAILTOWNKE印AINTE黟A1F01KARTCULTURE，ITHASTHERESEARCHVALUETHJSPAPERSTUDIESTLLEZHUANG’SSHIGONG‰ERAL舢SICINTONG、ⅣAJLTOWN舶MFIVECHAPTERSTHEFIRSTCHAPTERSTUDIESRELI百ONOFSHIGONGINTLLEWHOLERE百ONOFGUALLG【IZHUAILGASASTARTINGPOINT，DESCRIBESTHEORIGINANDDEVELOPMENTOFRELI百ONOFSLLIGONG，COMBINATIONOFCON凡CIAILISM，BUDDHISM，TAOI鋤T量1ENITANAIYZESMERELI百ONOFSLLIGONG舶MT11I優(yōu)IL

簡(jiǎn)介：閣皂山是中國(guó)道教名山之一，被稱為道教靈寶派的祖庭，與鷹潭龍虎山、南京茅山并稱為道教三大傳箓圣地，在道教史上有著極大的影響。其齋醮科儀音樂受到民間音樂、宮廷音樂、佛教音樂、戲曲等的多重影響，具有完備的形態(tài)和深刻的內(nèi)涵。閣皂山道教科儀音樂作為中國(guó)傳統(tǒng)音樂文化的一部分，其產(chǎn)生和發(fā)展的每一個(gè)環(huán)節(jié)都沉淀著豐富的民族文化的精華，其音樂的功能和特點(diǎn)與民族文化息息相關(guān)。本文立足于民族音樂學(xué)的研究視角，根據(jù)文獻(xiàn)收集、田野調(diào)查、個(gè)案分析對(duì)閣皂山靈寶派道教的歷史沿革、儀式種類與儀式過程、科儀音樂的使用情況、基本特點(diǎn)做了全面考察與分析。全文包括四個(gè)章節(jié)第一章閣皂山道教靈寶派及其音樂的歷史沿革，主要對(duì)閣皂山道教靈寶派的形成與發(fā)展歷史、道教靈寶派音樂的歷史沿革作系統(tǒng)介紹；第二章對(duì)閣皂山齋醮科儀程式及其儀式音樂的使用情況、儀式的場(chǎng)合與設(shè)置、儀式參與者的結(jié)構(gòu)層次及儀式過程進(jìn)行詳盡的描述，展示閣皂山道教科儀的特點(diǎn)及音樂在道教儀式中的具體運(yùn)用；第三章根據(jù)實(shí)地考察資料及錄音的記譜，從音樂的基本要素、旋律形態(tài)、節(jié)奏形態(tài)、結(jié)構(gòu)形態(tài)等方面對(duì)閣皂山道教科儀音樂進(jìn)行詳細(xì)分析，揭示其形態(tài)特征和使用特點(diǎn)；第四章從宗教學(xué)、社會(huì)學(xué)、美學(xué)的層面，對(duì)閣皂山道教科儀音樂的符號(hào)象征意義、文化交融及其傳承現(xiàn)狀等方面進(jìn)行論述與分析。對(duì)閣皂山道教科儀音樂進(jìn)行分析與研究旨在認(rèn)清其實(shí)質(zhì)和價(jià)值，挖掘其道教文化活動(dòng)個(gè)性化與共性化的特征，為相關(guān)的研究提供基礎(chǔ)素材與參考，為在當(dāng)今環(huán)境下繼承和發(fā)展閣皂山道教科儀音樂盡到微薄之力，以期引起更多學(xué)者對(duì)這一文化現(xiàn)象的重視。

簡(jiǎn)介：本文運(yùn)用實(shí)證研究方法論述了藏族音樂在電腦音樂制作中的應(yīng)用。文章通過對(duì)傳統(tǒng)藏族音樂編配向電聲音樂發(fā)展，再到現(xiàn)代電腦音樂制作過程的梳理，研究了藏族音樂從傳統(tǒng)到現(xiàn)代發(fā)展的基本脈絡(luò)，并著重選取藏族音樂中民間歌舞音樂、宗教音樂、器樂音樂（彈唱）三類不同表現(xiàn)形式的音樂歌舞曲目進(jìn)行電腦制作嘗試，并對(duì)電腦音樂制作技術(shù)在藏族音樂制作中的優(yōu)勢(shì)與局限進(jìn)行了研究。作者認(rèn)為電腦音樂制作技術(shù)在藏族音樂現(xiàn)代化發(fā)展中起著十分重要的作用，對(duì)藏族音樂的傳播以及在未來高度商業(yè)化社會(huì)中的發(fā)展都將意義重大。同時(shí)作者進(jìn)一步認(rèn)為藏族音樂要發(fā)展就必須與時(shí)代的步伐一致，在這個(gè)電腦音樂已無處不在的時(shí)代，藏族音樂的發(fā)展與創(chuàng)新離不開電腦音樂制作技術(shù)而電腦音樂制作技術(shù)也的確能為藏族音樂的發(fā)展帶來了更大的機(jī)遇。但是，也必須看到，電腦音樂制作技術(shù)與目前的音源，基本上都來自國(guó)外，其中貯存的中國(guó)民族樂器音色較少，從而造成在制作如藏族音樂等這類民族音樂時(shí)出現(xiàn)音色失真、沒有了民族音樂原有的味道等問題。因此，在目前現(xiàn)有音源配置情況下如何解決藏歌的電腦制作，使制作的藏族音樂既能保持或基本保持原有風(fēng)格與韻味，又能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需要，便是本文重點(diǎn)希望解決問題。因此，本文通過實(shí)例重點(diǎn)討論了如何應(yīng)用電腦音樂技術(shù)制作藏族音樂問題，并對(duì)其中相關(guān)技術(shù)與技巧進(jìn)行了比較研究，提出了一些可供借鑒的參考意見。

簡(jiǎn)介：點(diǎn)擊查看更多拉威爾《福爾蘭納舞曲》音樂與演奏分析_7062.pdf精彩內(nèi)容。

簡(jiǎn)介：民間的迎神賽社活動(dòng)繁衍近千年，已由原有的社祭活動(dòng)演變成一種大型的綜合性民間風(fēng)俗活動(dòng)，其包含歷史、文化、音樂、舞蹈、戲曲、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、美學(xué)及樂戶等諸多內(nèi)容。本文基于對(duì)賽社實(shí)地考察中出現(xiàn)的實(shí)際情況為切入點(diǎn)，從賽社活動(dòng)中的音樂研究出發(fā)，通過對(duì)賽社音樂、樂戶的考察，結(jié)合音樂學(xué)、人類學(xué)的學(xué)理方法，闡述賽社文化內(nèi)涵。文章的緒論部分著重闡述“賽社”之涵義以及對(duì)整個(gè)賽社活動(dòng)研究的一個(gè)綜合描述。第一部分，筆者以晉東南地區(qū)的賈村作為賽社活動(dòng)考察地，通過對(duì)整個(gè)賽社存在空間之探討，試圖揭示孕育賽社文化的這塊土地有著怎樣的文化積淀。第二部分是對(duì)整個(gè)賽社過程的實(shí)況描述，并結(jié)合當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況去發(fā)現(xiàn)問題，總結(jié)原因。第三、第四部分是即是從音樂學(xué)、人類學(xué)的學(xué)理內(nèi)容對(duì)之前所出現(xiàn)的問題的進(jìn)一步解答。有關(guān)于樂戶的探討，筆者分別對(duì)音樂人和與音樂行為有關(guān)的人進(jìn)心描述，探討他們與賽社之間的關(guān)系，期深入了解賽社的演變脈絡(luò)。最后一部分是有關(guān)于賽社的文化闡釋，重點(diǎn)探討了當(dāng)今賽社的發(fā)展現(xiàn)狀及保護(hù)的重要性。

簡(jiǎn)介：特定的民族藝術(shù)是特定文化土壤的產(chǎn)物，不同的歷史、地理、民族、宗教、語言形態(tài)，催生出不同的民間音樂形態(tài)。壯族“末倫”是產(chǎn)生于廣西西南部文化土壤的一種地方活態(tài)文化，主要流布于廣西靖西縣、德?？h大部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)及與之相鄰的天等縣交界地區(qū)，包括儀式末倫和曲藝末倫兩種形態(tài)。儀式末倫是以流行于廣西西南地區(qū)壯族“HAETMOED”儀式活動(dòng)為載體，特指儀式過程中執(zhí)儀巫婆建構(gòu)的音聲。曲藝末倫是廣西壯族民間曲藝較具代表性的一種，發(fā)展至今已有德保北路末倫、德保南路末倫、靖西上甲末倫、靖西下甲末倫四種形態(tài)，其中德保北路末倫和靖西下甲末倫的傳播力度和影響范圍較廣。曲藝末倫即當(dāng)下眾多學(xué)者所言末倫，而儀式末倫是曲藝末倫的源流之根。本文對(duì)壯族“末倫”的兩種形態(tài)分別進(jìn)行闡述，二者之間既各自獨(dú)立，又存在關(guān)聯(lián)。音樂是各民族認(rèn)識(shí)和把握世界的獨(dú)特方式，在一定程度上反映著社會(huì)生活的面貌?！澳﹤悺笔菈炎逡魳肺幕械囊环N，是游離于主流文化之外的少數(shù)民族音樂文化，可以被看做是“邊緣的活力，對(duì)于中國(guó)文化格局和生命力具有本質(zhì)的意義”。本文以儀式活動(dòng)實(shí)錄、音樂形態(tài)分析和末倫教育傳承三大要素為切入點(diǎn)，全文由序論、正文和結(jié)語組成。在序論中簡(jiǎn)要說明了選題的緣由、研究的問題，介紹了論文的研究方法和研究思路，梳理前人的研究成果。在正文第一章節(jié)，首先，陳述末倫產(chǎn)生的文化生態(tài)，通過地理環(huán)境、人文環(huán)境的介紹，初步認(rèn)識(shí)調(diào)查點(diǎn)和調(diào)查對(duì)象的依托平臺(tái)其次，通過文獻(xiàn)與田野互證，探究壯族“末倫”的起源，將末倫的起源和流變予以脈絡(luò)化梳理，提供給人一個(gè)直觀的認(rèn)識(shí)。第二章節(jié)，首先，對(duì)壯族“消災(zāi)解難”儀式末倫音樂活動(dòng)個(gè)案進(jìn)行實(shí)錄，翔實(shí)地記錄整個(gè)儀式過程其次，對(duì)貫穿整個(gè)儀式過程的儀式音聲進(jìn)行分析最后，對(duì)儀式末倫的地方認(rèn)知、信仰根基和功能結(jié)構(gòu)等多方面進(jìn)行音樂文化闡釋。第三個(gè)章節(jié)，首先，對(duì)壯族曲藝末倫的社會(huì)傳承現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查其次，對(duì)曲藝末倫音樂形態(tài)進(jìn)行分析，并對(duì)儀式末倫和曲藝末倫音樂形態(tài)異同進(jìn)行比較研究最后，歸納曲藝末倫的社會(huì)價(jià)值功能。第四個(gè)章節(jié)，主要關(guān)注于末倫當(dāng)下的傳承思考，首先，對(duì)曲藝末倫在學(xué)校教育傳承現(xiàn)狀進(jìn)行問卷調(diào)查，肯定學(xué)校教育傳承曲藝末倫的特殊地位和優(yōu)勢(shì)其次，引發(fā)對(duì)末倫今后傳承的新思考，如歌者觀照、活態(tài)傳承、文化自覺等，試圖為少數(shù)民族音樂文化的傳承提供有益借鑒。對(duì)所有民族來說音樂從來都不是形而上之道，民族音樂學(xué)的任務(wù)是找出音樂事象與文化背景之間的關(guān)聯(lián)，即音樂行為對(duì)其所處、所屬的文化具有什么樣的價(jià)值，放在一定的音樂環(huán)境中，才能樹立正確、全面、多元的音樂認(rèn)知觀。因此，本文的最大優(yōu)勢(shì)和亮點(diǎn)不僅在于對(duì)壯族末倫的研究加入音樂形態(tài)分析，而且還將音樂現(xiàn)象視為整個(gè)文化體系中的有機(jī)組成部分來予以認(rèn)識(shí)和理解，注重音樂現(xiàn)象與社會(huì)文化體系的關(guān)聯(lián)。在文章中，追溯末倫產(chǎn)生的源流，將儀式過程深描并加以分析，在關(guān)注音樂現(xiàn)象的同時(shí)，記錄音樂文化所處的自然環(huán)境、物質(zhì)生活、社會(huì)和精神生活面貌，揭示音聲現(xiàn)象與其特殊歷史、社會(huì)、文化空間背景之間的共生關(guān)系。

簡(jiǎn)介：費(fèi)加羅的婚禮這部作品中的經(jīng)典唱段、音樂已經(jīng)是古典音樂學(xué)習(xí)者以及古典樂迷們爛熟于心的旋律，甚至于普羅大眾也會(huì)對(duì)里面的片段耳熟能詳。其原因在于，這部作品從戲劇創(chuàng)作者到腳本創(chuàng)作者乃至音樂創(chuàng)作者都是非常具有戲劇性的人物。歌劇題材是莫扎特創(chuàng)作的眾多題材中非常出彩的一部分。放眼當(dāng)代歌劇舞臺(tái)，莫扎特的歌劇的排演次數(shù)、以歌劇演出的上座率都是很高的。當(dāng)然，博馬舍也是當(dāng)時(shí)法國(guó)的一位非常杰出的劇作家。他崇尚的是自然科學(xué)，推崇資本主義，極力地反對(duì)當(dāng)時(shí)的封建專制。最讓人印象深刻的是這部作品費(fèi)加羅的婚禮，從文學(xué)角度來說，劇作里幽默詼諧的對(duì)白，意有所指的影射，都是非常值得人們細(xì)細(xì)揣摩的。從音樂角度來說，莫扎特的音樂使劇中的每位角色的形象更加鮮明，性格更加飽滿。從演唱角度來說，不論是角色的戲劇性、還是古典音樂內(nèi)斂、雅致的專業(yè)性對(duì)聲樂研究者來說都是非常具有學(xué)習(xí)意義鍛煉意義的。在本篇文章中筆者將通過歌劇的創(chuàng)作背景、羅西娜與蘇珊娜兩個(gè)女高音角色人物的塑造、詠嘆調(diào)演唱技巧與女高音形象塑造三個(gè)切入點(diǎn)對(duì)這部歌劇進(jìn)行分析、研究，最后得出結(jié)論。

簡(jiǎn)介：約翰內(nèi)斯勃拉姆斯（JOHANNESBRAHMS）是古典時(shí)期與浪漫時(shí)期之間的代表人物，他是19世紀(jì)杰出的作曲家，他的作品既能使人們從浪漫中回顧古典的音樂風(fēng)格，又能創(chuàng)新出新的音樂語言特征，在19世紀(jì)下半葉浪漫主義音樂盛行的時(shí)候，古典主義已經(jīng)遠(yuǎn)離了人們的視線，這就導(dǎo)致勃拉姆斯的音樂風(fēng)格在浪漫時(shí)期是一種個(gè)性，雖然他崇尚古典主義，但是他并不是停滯不前的，他音樂中體現(xiàn)的浪漫主義理念同樣征服了人們。這首作品完全結(jié)束創(chuàng)作在1953年，那時(shí)候是勃拉姆斯的青年時(shí)期，對(duì)音樂和他的人生都充滿了美好的希望，他是浪漫時(shí)期的作曲家，然而在他崇尚古典主義的同時(shí)又有著對(duì)民族的熱愛之情，她喜愛淳樸的有著民族氣息的事物，正因?yàn)檫@樣的勃拉姆斯才體現(xiàn)出他的浪漫氣息，這也在這首作品中均有體現(xiàn)。勃拉姆斯的這首作品將古典主義和浪漫主義的創(chuàng)作手法相結(jié)合的方法而成，在古典主義中，它遵循對(duì)稱形式、傳統(tǒng)的和聲終止式，在19世紀(jì)中他是這一時(shí)期的杰出代表，它能夠在浪漫主義的環(huán)境中創(chuàng)作出具有它自己特色的作品是值得研究和學(xué)習(xí)的，由于勃拉姆斯生活的古典主義時(shí)期已經(jīng)遠(yuǎn)離了當(dāng)時(shí)人們的欣賞理念，但是他仍然把古典主義的思想展露的淋漓盡致，勃拉姆斯對(duì)創(chuàng)作的繼承與創(chuàng)新的態(tài)度是值得筆者崇尚的。本文將對(duì)勃拉姆斯C大調(diào)鋼琴奏鳴曲的結(jié)構(gòu)及其音樂語言進(jìn)行研究，主要圍繞音樂語言為主要的研究對(duì)象，其中將主題中音樂語言的特性同勃拉姆斯的情感相聯(lián)系是本文的一個(gè)創(chuàng)新點(diǎn)，本文采用創(chuàng)作背景、曲式分析、音樂分析的分析方法，將勃拉姆斯的鋼琴奏鳴曲在論文中進(jìn)行認(rèn)真地闡述與分析。

簡(jiǎn)介：中圖分類號(hào)G243UDC密級(jí)公開學(xué)校代碼10094訝I(yíng)￡解茁尢孥碩士學(xué)位論文同等學(xué)力；JLL省普通高校公共音樂教育現(xiàn)狀分析與研究一以四所院校為例ANANALYSISOFTHEPRESENTSITUATIONOFHEBEIPROVINCEORDINARYUNIVERSIPUBLICMUSICEDUCATIONANDRESEARCHINFOURCOLLEGESANDUNIVERSITIES，F(xiàn)OREXAMPLE研究生姓名韓麗紅指導(dǎo)教師張偉副教授學(xué)科專業(yè)音樂學(xué)研究方向音樂教育論文開題日期2015年11月5日學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人所提交的學(xué)位論文河北省普通高校公共音樂教育現(xiàn)狀分析與研究一以四所院校為例，是在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的原創(chuàng)性成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。對(duì)本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中標(biāo)明。本聲明的法律后果由本人承擔(dān)。論文作者簽名稀面島指導(dǎo)教師確認(rèn)簽名多秀知移哆叼／莎年F2月F日細(xì)，6年I≯啁F日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解河北師范大學(xué)有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交學(xué)位論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)河北師范大學(xué)可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或其它復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在年解密后適用本授權(quán)書論文作者簽名訓(xùn)年I≯月／日確哆指導(dǎo)整師簽名勿肜年／瑚FII