簡介：點(diǎn)擊查看更多福列兩首即興曲的音樂分析與演奏研究_6696.pdf精彩內(nèi)容。

簡介：點(diǎn)擊查看更多解析歌劇《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》中韓英的音樂形象——以《沒有眼淚,沒有悲傷》分析為例_9840.pdf精彩內(nèi)容。

簡介：點(diǎn)擊查看更多福建寧化治平池氏關(guān)刀文武花燈祭祖儀式音樂文化研究_24969.pdf精彩內(nèi)容。

簡介：點(diǎn)擊查看更多漢語自閉癥者對音樂和言語音高的加工_14979.pdf精彩內(nèi)容。

簡介：自閉癥是一種廣泛性的精神障礙。自閉癥兒童的社會(huì)交往障礙是其核心障礙，同伴關(guān)系問題是社交障礙中的核心問題，也是教師和家長都非常關(guān)注的問題。自閉癥兒童基本上都避免與同伴互動(dòng)，與同伴的關(guān)系也是被動(dòng)、甚至反感，但是良好的同伴關(guān)系有利于其社會(huì)化，也有利于穩(wěn)定其情緒，改善其刻板行為，獲得安全感，更好地適應(yīng)教育環(huán)境。本研究旨在通過奧爾夫音樂治療促進(jìn)自閉癥兒童同伴關(guān)系的發(fā)展，從而提升其社會(huì)交往能力，對于研究結(jié)果進(jìn)行目視分析，得出結(jié)論；結(jié)合其在音樂治療過程中出現(xiàn)的問題進(jìn)行修改，提出相關(guān)建議。奧爾夫音樂治療以其獨(dú)特的“原本性”“循序漸進(jìn)”“因材施教”“根據(jù)自閉癥兒童特點(diǎn)制定治療計(jì)劃”的核心思想，更加適合自閉癥兒童，也取得一定的成效。因此本研究制定了符合兩名研究對象的奧爾夫音樂治療方案，提高他們的目標(biāo)行為次數(shù)，從而促進(jìn)他們與同伴關(guān)系的發(fā)展。本研究在杭州市某公立特殊學(xué)校進(jìn)行，選取2名年齡為1011歲的自閉癥兒童作為研究對象，采用跨行為多基線實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)，即A1基線期B干預(yù)期A2追蹤期設(shè)計(jì)，通過觀察及ATEC量表社交分量表找出4個(gè)目標(biāo)行為，這些行為也是兩名研究對象基本不會(huì)和同伴互動(dòng)的行為（拉手、微笑、四目相對、回應(yīng)性行為），制定奧爾夫音樂治療方案，促進(jìn)兩名研究對象同伴關(guān)系的發(fā)展。經(jīng)過15次的干預(yù)訓(xùn)練，研究者通目視分析、C統(tǒng)計(jì)進(jìn)行數(shù)據(jù)分析；用社會(huì)效度輔助分析從研究對象前后變化反饋得到結(jié)論（1）本研究提供的奧爾夫音樂治療方案提高了兩名被試與同伴主動(dòng)拉手、四目相對、微笑、回應(yīng)性行為的次數(shù)，干預(yù)效果可以維持，但因?yàn)閮擅辉嚨恼J(rèn)知水平、智力、語言等存在差異，不同目標(biāo)行為的治療維持效果存在差異；（2）奧爾夫音樂治療促進(jìn)了自閉癥兒童同伴關(guān)系的發(fā)展，提高了他們的社會(huì)交往能力。

簡介：隨著生活質(zhì)量的提高，人們越來越關(guān)注自身的健康，健康養(yǎng)生服務(wù)業(yè)已成為戰(zhàn)略新興產(chǎn)業(yè)，通過音樂治療來調(diào)節(jié)情緒以改善身心失調(diào)狀態(tài)的方法越來越受到人們的歡迎。而音樂治療中使用的音樂以西方音樂為主，我國音樂治療的發(fā)展急需經(jīng)過實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn)的本土化的音樂為其治療體系進(jìn)行理論填充。代表著中國傳統(tǒng)文化精華的具有修身養(yǎng)性的作用的古琴音樂受到關(guān)注，但國內(nèi)古琴音樂治療的研究多以傳統(tǒng)的中醫(yī)理論為主，其調(diào)節(jié)機(jī)制缺乏科學(xué)的檢驗(yàn)。本研究采用EEG、ERP兩種腦激活模式研究相結(jié)合的研究方式，以古琴音樂為刺激來誘發(fā)情緒，以獲得的相應(yīng)的腦電數(shù)據(jù)為分析依據(jù)，進(jìn)而尋找古琴音樂對情緒放松的腦激活模式的規(guī)律特點(diǎn)。本研究將被試分為西洋組、民族組和非音樂組三組，先用進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化評(píng)定后的負(fù)性音樂誘發(fā)被試負(fù)性情緒，再播放一段古琴音樂，要求被試對當(dāng)前的自我情緒狀態(tài)進(jìn)行評(píng)價(jià)。腦電數(shù)據(jù)分析表明1所有被試在評(píng)定開始后400MS至1000MS之間，額區(qū)至中央后區(qū)的腦活動(dòng)出現(xiàn)晚期正成分慢波（LATEPOSITIVEPOTENTIAL，LPP）。說明古琴音樂能引發(fā)所有被試產(chǎn)生情緒反應(yīng)。2在聽完古琴音樂后被試對負(fù)性圖片和中性圖片的效價(jià)和喚醒度的評(píng)定結(jié)果無顯著性差異，說明古琴音樂對所有被試的情緒都起到了積極的調(diào)節(jié)作用。3古琴音樂對非音樂組的被試和民族組的被試作用明顯，尤其是對民樂專業(yè)的被試，對其負(fù)性情緒的調(diào)節(jié)更趨于積極。4古琴音樂對于非音樂組和音樂組的作用機(jī)制可能存在不同。5西洋組被試對于負(fù)性圖片的評(píng)定結(jié)果和中性圖片的評(píng)定結(jié)果之間存在顯著差異，說明被試的音樂偏好可能對實(shí)驗(yàn)結(jié)果起到重要的影響。

簡介：點(diǎn)擊查看更多論阮與柳琴的共性與異性——以音樂作品《草原抒懷》、《劍器》為例_7885.pdf精彩內(nèi)容。

簡介：在當(dāng)前以“文化全球化”、“信息化”、“大眾傳媒普及化”為特征的全新時(shí)代背景下，我國的民族歌曲創(chuàng)作也面臨著何去何從的問題。是固守傳統(tǒng)的音樂創(chuàng)作技法，還是加以靈活變通的應(yīng)用處理，這是一個(gè)值得深切思考的問題。影視歌曲則面對著觀眾日漸挑剔的審美眼光，可以說在創(chuàng)作過程中是需要時(shí)時(shí)注意與當(dāng)前文化環(huán)境接軌的。因此影視歌曲中對于民族音樂元素的成功運(yùn)用，可以為當(dāng)前民族歌曲的創(chuàng)新發(fā)展提供寶貴的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。筆者認(rèn)為研究、探討運(yùn)用民族音樂元素創(chuàng)作影視歌曲的案例和具體技法，是研究當(dāng)前民族歌曲創(chuàng)作技法改革與發(fā)展這一問題的一個(gè)全新方向。有鑒于此，筆者選擇了“論當(dāng)代影視歌曲中民族音樂元素的運(yùn)用”為題，擬通過具體分析王立平、趙季平、周杰倫等名家運(yùn)用民族音樂元素創(chuàng)作影視歌曲的案例，來總結(jié)在影視歌曲創(chuàng)作中民族化音樂元素的運(yùn)用特點(diǎn)以及相關(guān)的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。本課題的研究分為六個(gè)部分展開第一部分為緒論，主要介紹本課題的選題背景、研究意義、當(dāng)前學(xué)界研究概況、研究方法及內(nèi)容、研究的重難點(diǎn)和創(chuàng)新之處等必要的一系列信息第二部分主要介紹影視歌曲的內(nèi)涵及其主要功能第三部分，在論述當(dāng)前我國影視歌曲創(chuàng)作概況的基礎(chǔ)上，著重論析影視歌曲與民族音樂的關(guān)系以及在影視歌曲創(chuàng)作中運(yùn)用民族音樂元素的必要性和可行性第四部分，援引葬花吟、牧羊曲、妹妹你大膽的往前走、笑傲江湖、菊花臺(tái)等當(dāng)代經(jīng)典影視歌曲譜例，來具體分析運(yùn)用民族音樂元素創(chuàng)作影視歌曲的方法第五部分，從“繼承傳統(tǒng)”、“契合影視作品風(fēng)格”、“融合多元音樂元素”等三個(gè)方面來總結(jié)融入民族音樂元素創(chuàng)作影視歌益的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，并對汲取民族音樂元素創(chuàng)作影視歌曲的發(fā)展前景進(jìn)行展望第六部分為結(jié)論，總結(jié)歸納并集中揭示本文的核心觀點(diǎn)。

簡介：吟誦是聲音的藝術(shù)，是學(xué)習(xí)、欣賞與傳播詩詞文賦的有聲載體，它包含樂音，具有音樂性。吟誦的急徐高低有一定規(guī)則可循，通常按照“平長仄短”、“平高仄低”或“平低仄高”來吟誦。當(dāng)前的吟誦包括傳統(tǒng)吟誦調(diào)（由師傅帶徒弟口耳相傳下來的吟誦調(diào)，本文主要研究傳統(tǒng)吟誦調(diào)）新吟誦及類似于歌唱的新吟唱。本文第一章論述吟誦的定義，關(guān)于吟誦與歌唱的區(qū)別，從方法性、功能性、指向性、本位性等方面加以區(qū)分。第二章論述吟誦的音長問題，發(fā)現(xiàn)非“平長仄短”的現(xiàn)象約占到三成比例，這就打破了被吟誦界通常視為金科玉律的“平長仄短”原則。從現(xiàn)象層面總結(jié)出“有控制的自由”這一美學(xué)觀。“自由”給予吟誦活的生命，是聲情之美的寄托?！翱刂啤鼻『帽ＷC了吟誦的規(guī)范性和藝術(shù)性。第三章論述吟誦的音高，分析了相鄰平仄字之間的音高關(guān)系，一字多音的音腔特征以及平仄字對應(yīng)音高的旋律音程，并對秦德祥先生“平直仄曲”的說法提出了商榷。每相鄰平仄兩字的旋律音程和每首吟誦的總音域不大，從某種層面上體現(xiàn)出吟誦蘊(yùn)藏著中正平和的美學(xué)特點(diǎn)。吟誦的聲情之美重在情的體悟。情發(fā)于內(nèi)，是靈動(dòng)的，具有一定自由度，吟誦因此也具有活態(tài)性質(zhì)。對吟誦的研究需要建立在大量實(shí)證性考察的基礎(chǔ)之上，從形態(tài)現(xiàn)象中找尋規(guī)律，而現(xiàn)象背后所隱藏的思想則是解釋其為何成形的根本原因。本文是在對當(dāng)代傳統(tǒng)流派吟誦調(diào)的實(shí)證性研究層面上，就吟誦的定義、音長及音高的問題做了分析，揭示出部分形態(tài)背后的音樂美學(xué)思想，這也是吟誦的先行研究中長期被忽略的課題。

簡介：平遙盲書，又被稱為“瞎子說書”、“平遙弦子書”、“平遙鼓書”，是一種起源于山西平遙，又流行于汾陽、介休、孝義等地的民間說唱曲種。平遙弦子書是平遙盲藝人在評(píng)書的基礎(chǔ)上，吸收口語化的地方民間曲調(diào)，經(jīng)過藝術(shù)加工，創(chuàng)作出的一種用地方語言演唱的“弦子書”。作為具有地方特色的民間音樂曲種，平遙盲書歷經(jīng)三百年的風(fēng)雨滄桑，在人類的歷史進(jìn)程中綻放出了獨(dú)特的光輝和魅力。在民間音樂整體衰退的態(tài)勢下，保持民族文化的多樣性和創(chuàng)造性勢在必行，深入研究、探索和保護(hù)平遙盲書刻不容緩。說唱藝術(shù)是說、唱、表三位一體的藝術(shù)。平遙盲書作為平遙當(dāng)?shù)厣儆械恼f唱曲種，是土生土長的草根文化。本文筆者將以說唱藝術(shù)的說、唱、表三大特點(diǎn)作為研究探索的突破點(diǎn)和立足點(diǎn)，在大量客觀的田野調(diào)查和文獻(xiàn)研讀的基礎(chǔ)上，對平遙盲書的“說”、“唱”、“表”的具體形態(tài)和行為表現(xiàn)進(jìn)行層層剖析，將平遙盲書所體現(xiàn)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、語言、民俗和信仰等文化現(xiàn)象進(jìn)行深入解讀。文章具體從以下幾方面進(jìn)行研究第一，從生態(tài)環(huán)境的角度分析平遙盲書形成的環(huán)境和背景；第二，對平遙盲書“說”的語言形態(tài)進(jìn)行解析。一方面從聲母、韻母、聲調(diào)等語音方面介紹平遙盲書賴以形成的當(dāng)?shù)胤窖蕴攸c(diǎn)，另一方面以盲書的唱詞為突破口，深入挖掘盲書的文學(xué)魅力；第三，對平遙盲書“唱”的形態(tài)進(jìn)行解析。將從以板腔體為主、單曲體為輔的平遙盲書的唱腔音樂和伴奏音樂兩部分探討平遙盲書之“唱”。第四，對平遙盲書“表”的形態(tài)進(jìn)行解析。具體到了表演者、表演場合、表演狀態(tài)等每一個(gè)與表演相關(guān)的因素，對平遙盲書的表演狀況做一個(gè)全面的展示和介紹；第五，對“說”、“唱”、“表”三位一體的平遙盲書進(jìn)行整體觀照。研究角度從其藝術(shù)特點(diǎn)一直延伸到了更深層次的社會(huì)文化心理和觀念。對文化變遷中平遙盲書所呈現(xiàn)的變化和問題也進(jìn)行了總結(jié)與思考，探討了在新的歷史背景下平遙盲書的傳承與發(fā)展之路，最后結(jié)語概括全文。通過剖析當(dāng)下平遙盲書的文化語境，探析各文化要素與音樂本體間的聯(lián)系與影響，挖掘平遙盲書的文化資源和深層價(jià)值，對于平遙盲書的生存與發(fā)展來說具有十分重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

簡介：分類號(hào)J601密級(jí)無學(xué)校代碼10414學(xué)號(hào)2014010467碩士研究生學(xué)位論文碩士研究生學(xué)位論文基于人本主義對盧梭音樂美學(xué)思想的現(xiàn)基于人本主義對盧梭音樂美學(xué)思想的現(xiàn)代闡釋代闡釋ASTUDYSTUDYOFOFROUSSEAUSROUSSEAUSMUSICALMUSICALAESTHETICSAESTHETICSIDEASIDEASBASEDBASEDONONHUMANISMHUMANISM蔣凌羽蔣凌羽院所音樂學(xué)院導(dǎo)師姓名涂維民學(xué)位類別學(xué)術(shù)性學(xué)科專業(yè)音樂與舞蹈學(xué)研究方向音樂美學(xué)二○一七年六月I摘要本文將以十八世紀(jì)法國思想家盧梭的音樂思想為研究對象，通過對盧梭論科學(xué)與藝術(shù)、論語言的起源兼論旋律與音樂的摹仿、音樂辭典、論人類不平等的起源和基礎(chǔ)等有關(guān)音樂藝術(shù)內(nèi)容的著作進(jìn)行研究，從而揭示盧梭的音樂思想，并考察人本主義對其音樂思想的影響。本文將重點(diǎn)講述人本主義對盧梭關(guān)于音樂本質(zhì)意義認(rèn)識(shí)的影響、關(guān)于音樂本源認(rèn)識(shí)以及音樂表現(xiàn)特征的影響，從而揭示盧梭音樂思想的時(shí)代意義。我們知道從論科學(xué)與藝術(shù)中提出文明發(fā)展會(huì)導(dǎo)致人性異化的觀點(diǎn)；其次，盧梭在論人類不平等的起源和基礎(chǔ)中論述了不平等的產(chǎn)生和發(fā)展；再次，盧梭在新愛洛漪斯中通過封建社會(huì)愛情故事來表達(dá)對真實(shí)自然的向往和追求；然后，盧梭在社會(huì)契約論中提出的民主思想；最后，盧梭在愛彌爾中提出教育要遵循自然規(guī)律。我們通過盧梭著作了解到其人學(xué)思想背景，盧梭主張“天賦人權(quán)”。因此，我們將通過這條線索，從而了解盧梭觀點(diǎn)和中心思想，并從人本主義的角度出發(fā)更好的認(rèn)識(shí)其音樂美學(xué)思想。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞旋律；和聲；人本主義

簡介：點(diǎn)擊查看更多圍術(shù)期心理及音樂干預(yù)于老年人椎管內(nèi)麻醉的應(yīng)用.pdf精彩內(nèi)容。

簡介：目的了解音樂干預(yù)穩(wěn)定機(jī)械通氣患者生理指標(biāo)心率、呼吸率、收縮壓、舒張壓的效果；了解音樂干預(yù)降低機(jī)械通氣患者焦慮水平的效果。方法采用臨床對照試驗(yàn)，在某綜合醫(yī)院ICU監(jiān)護(hù)室選擇197例患者，采用計(jì)算機(jī)隨機(jī)數(shù)字表法將研究對象隨機(jī)分入音樂干預(yù)組、耳機(jī)對照組、空白對照組。采用SPSS110FWINDOWS軟件SPSSINC進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。結(jié)果1基線資料各組研究對象的基線資料均無統(tǒng)計(jì)學(xué)差異P＞005，具有可比性。2生理指標(biāo)HR，RR兩指標(biāo)音樂干預(yù)組，耳機(jī)對照組患者3個(gè)時(shí)間段心率的差別有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義P＜005。血壓音樂干預(yù)組在實(shí)驗(yàn)前、10分鐘、25分鐘的SBP和DBP有降低，方差分析顯示由統(tǒng)計(jì)學(xué)意義P＜0001。3焦慮水平與干預(yù)前相比，干預(yù)之后音樂干預(yù)組、耳機(jī)對照組、空白對照組的狀態(tài)焦慮得分分別由4928，51425092分下降到了4010，4489，4600分，音樂干預(yù)組干預(yù)前后焦慮差值有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義P＜0001，耳機(jī)對照組干預(yù)前后焦慮差值有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義P＜0001，而空白對照組干預(yù)前后焦慮差值無統(tǒng)計(jì)學(xué)意義P＞005。干預(yù)前后狀態(tài)焦慮得分的差值比較在三組之間均有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義P＜0001。結(jié)論1音樂干預(yù)具有穩(wěn)定機(jī)械通氣患者生理指標(biāo)的作用。2音樂干預(yù)與戴耳機(jī)均有降低機(jī)械通氣患者焦慮水平作用。3與耳機(jī)對照組相比，音樂干預(yù)降低機(jī)械通氣患者焦慮水平的作用更顯著。

簡介：音樂治療是一個(gè)系統(tǒng)的利用音樂干預(yù)心理問題的過程在音樂治療當(dāng)中音樂是最基本的因素音樂治療的手段和形式多種多樣但實(shí)現(xiàn)干預(yù)效果的是音樂本身國內(nèi)音樂治療的研究尚屬于新興而實(shí)施更是在起步階段而在國內(nèi)已經(jīng)開展的針對不同年齡階段不同心理問題的音樂治療廣義上講都是聆聽式、接受式的音樂素材是音樂治療的對象最直觀接受到的內(nèi)容在音樂治療的全過程中音樂素材都有重要的參與對音樂素材的研究能更好的推動(dòng)音樂治療的開展和增加實(shí)用性。本文圍繞音樂治療當(dāng)中的音樂素材開展研究針對幾個(gè)音樂治療的效果明顯的心理問題進(jìn)行了案例研究包括自閉癥兒童音樂治療個(gè)案學(xué)前教育環(huán)境下的團(tuán)體治療案例還有成年人心理問題的音樂治療個(gè)案側(cè)重研究這些案例中的音樂素材既包括曲目或樂段也包括要求治療師根據(jù)患者的心理問題即興演奏的素材。涉及音樂素材的研究不僅包括直接對音樂素材的分析還有作為一名合格的治療師為了提供適合的音樂素材所需要具備的能力對于構(gòu)成音樂素材的音樂基本元素和形態(tài)對心理活動(dòng)的研究并對一些適合音樂治療的樂曲實(shí)例進(jìn)行了歸納。音樂素材本身是有組織的樂音在音樂治療中不同的音樂素材有針對不同心理問題的解決效果音樂素材發(fā)揮作用也要依靠一定的組織和安排。同時(shí)音樂素材的作用是有局限性的應(yīng)當(dāng)避免不當(dāng)?shù)囊魳匪夭某霈F(xiàn)引發(fā)的負(fù)面效果所以研究如何調(diào)度和利用音樂素材的能力也屬于對音樂治療當(dāng)中音樂素材研究的范疇。作為國內(nèi)的新興學(xué)科和心理治療手段音樂治療的研究和實(shí)踐面臨諸多問題比如外國成熟理論在國內(nèi)的水土不服對音樂治療中音樂的作用和歸屬的界定不明確本文對的研究是對音樂的應(yīng)用的重視是音樂治療和音樂應(yīng)用研究的細(xì)化為音樂治療之中的音樂學(xué)研究和音樂的選取應(yīng)用提供了參考。

簡介：音樂，源于生活又高于生活。音樂是最容易激發(fā)和調(diào)動(dòng)人的情感的藝術(shù)。音樂通過“音樂美感”傳遞、表現(xiàn)作品中最動(dòng)人最精彩的音樂語言，我們將“音樂美感”解讀為“樂感”?！皹犯小钡捏w現(xiàn)是一種綜合能力的表現(xiàn)，其訓(xùn)練過程也是由簡入繁、循序漸進(jìn)的。本文從音樂基礎(chǔ)能力訓(xùn)練的教學(xué)實(shí)踐出發(fā)，以“樂感”能力訓(xùn)練為中心，對音樂基礎(chǔ)訓(xùn)練相關(guān)概念的界定和解讀、“樂感”的內(nèi)涵與外延及“樂感”在音樂實(shí)踐中的展現(xiàn)和價(jià)值、“樂感”能力訓(xùn)練在音樂教學(xué)中的性質(zhì)和地位、“樂感”能力訓(xùn)練的內(nèi)容、方法與過程這四個(gè)角度進(jìn)行論述，并結(jié)合大量的作品片段進(jìn)行有針對地分析與講解。本課題將面對專業(yè)音樂院校音樂表演等專業(yè)的學(xué)生，專門設(shè)計(jì)兩節(jié)以“樂感”能力訓(xùn)練為教學(xué)目標(biāo)的音樂基礎(chǔ)能力訓(xùn)練課，對“樂感”能力訓(xùn)練進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐研究，并以此作為筆者音樂教育專業(yè)（音樂基礎(chǔ)訓(xùn)練與教學(xué)專業(yè)方向）研究生學(xué)習(xí)期間的基本總結(jié)。