回歸本真的教育——哲學(xué)解釋學(xué)視野下的教育探析.pdf

1、教育究竟是什么?人們總習(xí)慣于這樣發(fā)問。此一發(fā)問，既凸顯出人們對近現(xiàn)代教育的不滿，又表達了人們對時下教育的美好期盼。于是，各種教育本質(zhì)說和教育理念此消彼長。近現(xiàn)代教育不再是教育作為教育的自然顯現(xiàn)，而是“主體”根據(jù)自身的需要，對教育屬性的一種硬性給予，是“主體”擺置世界的一種特殊方式。 無論我們怎樣言說教育，教育總是人的教育，只有人才有如此般的教育。各種“教育本質(zhì)說”和教育理念總在不同的人性假設(shè)中找到它們存在的根據(jù)。近現(xiàn)代教育史，是

2、一部理性主義教育與非理性主義教育的斗爭史。此一斗爭的根源，在于人們對人性假設(shè)的漂移不定。雖然近現(xiàn)代教育，都自稱是關(guān)照人的教育，但理性主義教育或非理性主義教育，都不外乎把整體的人“肢解”成一塊塊“碎片”，造成了人的異化。本真的教育必然是整體性的教育。而整體性的教育的建立，必須首要地追問“人何以成為人”的本體論問題。海德格爾認為：人之為人，在于人的生存。由是，本真教育的回歸，首要地就必須回歸生存本體。只有建立于生存本體之上的教育，建立于人與

3、世界整體性關(guān)系之上的教育，才真正建立起自身的意蘊（整體性）。 教育何以回歸生存本體?教育何以能建立起自身的意蘊?因為一方面，人（此在）的存在不同于其它諸物的存在。此在生存，此在以領(lǐng)會存在的意義與籌劃它的存在方式存在著。人在“世界中”存在，人與世界建立了整體的意義關(guān)系。人與世界整體的意義關(guān)系，只有通過“理解”才能獲得。人之所以能“理解”世界、理解人生，是因為人是“語言的存在”、“時間的存在”。教育是此在理解存在、理解世界的一種方式

4、。只有“理解”教育的意義才能生成。另一方面，教育意義的生成又有助于理解（包括自我理解）。 教育與理解是相輔相成的。如何作到教育與理解相輔相成?關(guān)鍵在于改變傳統(tǒng)的教學(xué)觀和課程觀。其一，傳統(tǒng)教學(xué)觀認為，教學(xué)過程主要是為了引導(dǎo)學(xué)生掌握人類長期積累起來的科學(xué)知識的過程。傳統(tǒng)教學(xué)觀強調(diào)知識的學(xué)習(xí)，強調(diào)灌輸和學(xué)生的被動接受。在師生關(guān)系上，傳統(tǒng)的教學(xué)觀雖作出了較多的探討，但大抵是不同的研究者從認識論的視角，對主客體關(guān)系種種混亂的“演繹”罷了。