先秦黃老之學淵源與發(fā)展.pdf

1、“黃老之學”作為一種流行于漢初的政治思潮而為人習知。而現(xiàn)代黃老之學的研究，卻主要是圍繞黃老思想在先秦時期的形態(tài)展開的。這主要是因為，黃老之學研究的開展，同材料的發(fā)現(xiàn)有著密切的聯(lián)系。黃老之學材料的開發(fā)，主要有兩大階段，一是馬王堆帛書的出土，二是上海博物館藏楚竹書《恒先》和《三德》的面世。 馬王堆帛書，特別是其中的《經(jīng)法》《十六經(jīng)》《稱》《道原》和《九主》五篇，使得黃老之學的先秦形態(tài)首次得到研究者的關(guān)注。學者們圍繞帛書對黃老之學的形

2、成年代及思想內(nèi)涵等問題展開討論，并以此為基準，重新檢視先秦傳世文獻，劃定一批黃老作品加以研究，并使得一批長久以來被判為偽書的先秦舊籍得以盤活。前人的研究使先秦黃老學的輪廓日漸明晰，對黃老作品的文本注釋與分析也為后來研究者提供了便利。上博簡《恒先》和《三德》的發(fā)表，更豐富了先秦黃老之學的形態(tài)和內(nèi)涵，對這兩篇文獻的研究成果紛紛涌現(xiàn)出來。 盡管如此，先秦黃老之學的研究空間依然存在，特別是對先秦黃老之學的淵源以及整體發(fā)展狀況研究還有待進

3、一步加強。這也是本文試圖解決的問題。 本文包括緒論、上編、中編、下編、結(jié)語共五個部分。 緒論主要介紹從1972年馬王堆帛書出土之后，學術(shù)界對先秦黃老之學研究的概況，以及目前黃老之學研究存在的不足。研究概況方面主要涉及“黃老”的稱謂、文化背景、發(fā)源地，著重介紹了目前對黃老之學淵源和歷史發(fā)展研究的情況。在研究存在的不足方面，總結(jié)出以下幾個問題：材料利用、黃老之學產(chǎn)生背景以及淵源的探尋、黃老之學發(fā)展內(nèi)在理路的梳理幾個方面的研究

4、薄弱環(huán)節(jié)，希望能在本文中加以詳述。 上編主要闡述黃老之學的淵源與產(chǎn)生。通過分析諸子產(chǎn)生之前的“原始學術(shù)”，從而厘清先秦諸子學術(shù)內(nèi)容同原始學術(shù)的關(guān)系。原始學術(shù)包括民間方術(shù)之學和政府官學兩個系統(tǒng)，這是先秦諸子思想生發(fā)的基礎(chǔ)和土壤。不同的思想群體吸取了原始學術(shù)中不同方面的知識加以利用，并形成了不同的學派。而與黃老之學關(guān)系密切的黃帝方術(shù)之學，同原學術(shù)特別是其中的占卜、預(yù)測、擇日等知識技術(shù)密切相關(guān)。 黃帝之學與道家學術(shù)的理論體系存

5、在著天然的契合。二者共同的思路：“推天道以明人事”的天道觀念，為道家黃老之學的出現(xiàn)提供了前提條件。 綜合《論六家要旨》和《史記》中對黃老學者的論述，以及黃老之學著作的主要特點，本文對黃老之學的內(nèi)涵總結(jié)如下：黃老之學主要是以《老子》道家思想為本，以黃帝方術(shù)之學為用，整合儒法，參用刑名，兼顧內(nèi)修與外煉，形成一種指約易操，事少功多的君人南面之術(shù)。 中編主要確定本文的研究對象的載體：黃老文獻。由于歷史原因，黃老文獻出土資料多且分

6、布散亂，情況較為復(fù)雜。 黃老之學的出土文獻主要有：馬王堆帛書《老子》乙本卷前古佚書：《經(jīng)法》《十六經(jīng)》《稱》和《道原》；馬王堆帛書《老子》甲本卷后古佚書《九主》；上海博物館藏楚竹書《恒先》和《三德》。 黃老之學的傳世文獻主要有：《管子》四篇及《管子·樞言》諸篇、《莊子·天道》諸篇、《尹文子》、《鹖冠子》、《韓非子》諸篇；《慎子》、《申子》的輯本。 下編主要從三個方面分析了黃老之學發(fā)展過程：天道觀念、政治理念、君臣

7、觀念，以及黃老之學對諸子學、特別是儒家和法家學術(shù)的吸收。 黃老之學利用黃帝方術(shù)之學的技術(shù)，對《老子》道家的道論作了充分了改造。不但擴展了“道”的作用范圍，使無為、因任等“道”的特征擴展到人類社會；而且改造擴充了“法”的內(nèi)涵，使“法”突破“條文律令”的含義，成為“天道”在人間的投射，從而完成了法天而治的理論構(gòu)建。 黃老之學政治理念，通過借鑒吸收法家“法”“術(shù)”“勢”及刑名觀念，形成了一整套從天道出發(fā)，通過“理”“度”‘紀”

8、“數(shù)”“法”等概念從而在人間落實，再轉(zhuǎn)化為可具體操作的法術(shù)刑名的政治觀念。 黃老之學的君臣觀念，突出體現(xiàn)了其作為君入南面之術(shù)的本質(zhì)。黃老之學在君臣關(guān)系上，主要主張明確君臣分工、君逸臣勞等。不同黃老作品之間略有差別?！督?jīng)法》四篇、《管子》四篇等主張人君提升自身道德涵養(yǎng)水平，隨著時代的發(fā)展，申不害、韓非等人已將君臣之間視為針鋒相對的關(guān)系，在處理君臣關(guān)系時也主張運用陰謀手段。 黃老之學兼采儒墨名法，特別是對法家和儒家學術(shù)，有多