安樂死非犯罪化探究.pdf

1、伴隨著人類文明的發(fā)展,人類對死亡的觀念亦與時俱進,從盲目地畏懼死亡到消極平靜地接受死亡,從消極被動地接受死亡到積極主動地規(guī)范死亡,安樂死非犯罪化問題逐漸走進公眾視野。筆者在引言中首先對安樂死的定義、分類及不同觀點作了一番說明,然后把目光瞄準我國安樂死的案例,分析我國安樂死案例背后所隱含的理論及理念,得出安樂死在我國一般以故意殺人罪論處,但在量刑上比較輕,存在著理論與實踐的沖突的結論。因此,除去引言和結語外,本文正文分五章對安樂死非犯罪化

2、問題進行論述。
　　 第一章分兩節(jié)介紹安樂死非犯罪化的艱難進路。第一節(jié)簡述了安樂死非犯罪化走過了一條曲折、漫長、充滿質疑的道路。介紹說明安樂死由最初被人們所默認到中世紀被禁止,由近代被大力提倡到二戰(zhàn)后銷聲匿跡,直至現(xiàn)在非犯罪化呼聲日益高漲的一個歷程,并指出荷蘭等國家安樂死立法過程漫長及遭受到各方質疑。第二節(jié)分別從安樂死非犯罪化的刑法理論和立法司法實踐兩個視角簡述了安樂死非犯罪化的現(xiàn)狀,表明安樂死非犯罪化雖然在刑法理論方面占據(jù)了上

3、風,但實踐中除了荷蘭、比利時之外其他國家均認為積極安樂死構成犯罪。
　　 第二章指出在安樂死犯罪化與非犯罪化之間作出抉擇是困難的,無論是在世界范圍內(nèi),還是在我國,犯罪化與非犯罪化是一種博弈。雖然各自都有道理,且理由也非常充分,但各自的理論又有漏洞,最終誰也說服不了誰。在這樣一種困惑下兩者只能選其一,更應該考慮安樂死的必要性,從必要性的角度進行考慮抉擇。鑒于安樂死在我國客觀存在,其社會需求大,刑法無明確規(guī)定而導致司法處理上的不統(tǒng)一

4、及混亂,所以安樂死有必要非犯罪化。
　　 第三章是本文的核心部分,首先從形式合理性與實質合理性和事實判斷與價值判斷兩個視角論述安樂死非犯罪化具有法理學依據(jù)。然后在上述法理框架內(nèi)分別從排除犯罪性、謙抑性、社會危害性、期待可能性四個方面對安樂死進行解讀,得出安樂死非犯罪化具有刑法學依據(jù)的結論。最后對安樂死的理論予以冷思考,得出我們不能顧此失彼,忽略安樂死可能存在的弊端和引發(fā)的諸多方面的消極影響和社會問題,安樂死的非犯罪化應該遵循客觀

5、規(guī)律和適應現(xiàn)實要求,抓緊進行法律建構,堵防因安樂死非犯罪化而存在的弊端和引發(fā)的消極影響的結論。
　　 第四章論述了安樂死非犯罪化的路徑選擇問題。指出法律上的非犯罪化在我國缺乏客觀基礎,國外的經(jīng)驗、民眾的心聲和寬嚴相濟刑事政策的內(nèi)涵均表明事實上的非犯罪化是一條現(xiàn)實的路徑。在此基礎上,設計出一條不予干涉、免于起訴、免于處罰的多出路路徑。
　　 第五章對我國安樂死非犯罪化的法律建構提出了設想,分別從安樂死非犯罪化的適用條件、立