對昂格爾法治批判理論的批判.pdf

1、在昂格爾《現代社會中的法律》一書中,“法律秩序”是其中的一個非常重要的概念。在不嚴格意義上來說,“法律秩序”也就被稱為“法治”。昂格爾把先后人類社會出現的法律類型概括為習慣法、官僚法和“法律秩序”三種類型,其中“法律秩序”即“法治”這種類型是西方自由主義社會所獨有的。在主流法學看來,法治是迄今為止人類社會最不差的社會治理手段,可是昂格爾不這樣認為,在本書中,昂格爾卻論述了法治的虛假性,大膽地預言了其有解體的危機。他認為,自由主義法治只是

2、一個虛假的神話,它不能消除日常生活中的不平等和不合理的依附,所以不能解決人類社會的秩序問題。雖然他的理論新穎而且具有沖擊力,他的論文宏大而具有高瞻遠矚的氣魄,可是他的法治批判理論還是存在一定的缺陷的。本文就是對他法治批判理論的一個反批判。
　　全文分為五個部分。正文約兩萬三千字。
　　第一部分是論文的一個引子,是對昂格爾法治批判理論的一個簡單概述,包括對昂格爾所認為的現代法治出現的兩個前提,即多元利益集團以及自然法觀念的闡述

3、,以及對昂格爾所認為的法治的虛假性的敘述,有三小點:對法治兩個前提假定的否定、法治從來就沒有消除社會中的奴役和不平等以及福利國家對法治的消解。
　　第二部分是對昂格爾的論證過程中的不嚴謹性做出的批判。包括昂格爾所使用的概念的不嚴謹性、昂格爾在論述中國法治問題上出現的誤解以及對昂格爾作為論據之一的福利國家論述的不準確性。
　　第三部分是對昂格爾混淆理想和現實的批判。自由主義法治在很多自由主義者眼中也只是一種理論而已,而昂格爾卻

4、把它當成了一種實際狀態(tài),因現實社會中法治存在的弊病而對其批判。但是昂格爾自身提倡的“超自由主義”國家又何嘗不是一種理想的期望呢?
　　第四部分是對昂格爾的現實之批判。法治仍是我們現代社會發(fā)展所需要的,現代法治也給人類社會帶來了很多有益成果,其法治的價值意義更是不可忽視的,是和現代文明相伴隨的,所以說現代法治還是難以超越的。
　　第五部分是理論聯系實際的部分。在分析了昂格爾的法治批判理論之后,在昂格爾的啟示之下,我們中國該走哪