近代中國自由主義人權思想譜系研究.pdf

1、在詞源學上,“民權”與“人權”均屬舶來品?！懊駲唷币辉~在近代比“人權”一詞較早進入中國人的視野并普及,近代西方追求自由平等的人權概念在中國最初被置換為民權。民權話語的形成,就其外在的原因講,是受和制漢語及日本自由民權運動的影響；就中國思想發(fā)展的內(nèi)在理路講,主要是由近代中國民主思想進程的特殊邏輯所決定的。民權話語的演變同知識分子對民主、共和、立憲等的認識密切相關。民權最初的含義相當于democracy,民權話語在本質(zhì)上是借由民權求民主。五

2、四時期,當民主獲得與democracy相同的意義時,民權也獲得了與人權相近的意義,民權和人權都成了民主的題中應有之義,從此知識分子無須再借由民權求民主。 近代中國自由主義人權思想的形成,既有來自傳統(tǒng)的資源,又有來自明治日本的經(jīng)驗,也有對西方人權思想與人權運動經(jīng)驗的選擇。近代中國的自由主義者一方面繼承明清以來的自由主義傳統(tǒng),另一方面吸收近代西方的自由主義思想,形成了近代中國自己的自由主義傳統(tǒng)。由于選擇了不同類型的自由主義,信奉的精

3、神導師有別,自由主義者在近代中國形成了不同的派別,他們分別持有不同形態(tài)的自由主義思想,這一點深刻地影響了自由主義人權思想不同譜系的產(chǎn)生。據(jù)此,本文在主體部分依次考察了古典自由主義人權、新自由主義人權、社會民主主義人權以及中間派的人權思想。 無論是就思想支系的分野而言,還是就思想世代的傳承而言,近代中國自由主義人權思想譜系,都呈現(xiàn)出思想史特有的復雜性。嚴復與梁啟超屬于第一代自由主義知識分子,他們所追求的古典自由主義,汲汲于國權與民

4、權之間的平衡,尤其重視國民的政治權利,開啟了自由主義者將人權與民主、憲政勾連起來的傳統(tǒng)；繼古典自由主義之后,第二代與第三代自由主義知識分子攜手共進,找到了新的典范,思想界形成了新自由主義人權思想和社會民主主義人權思想分庭抗禮的局面。由于美國典范與德英典范之間有相當?shù)牟町?再加上中國的自由主義者缺乏組織性,新自由主義一系與社會民主主義一系之間少有交叉。但在人權思想的內(nèi)容上,他們在追求政治自由的同時,都注意到了社會、經(jīng)濟和文化的權利,已經(jīng)進

5、到第二代人權。二戰(zhàn)期間,無論是新自由主義者還是社會民主主義者,他們深受羅斯福“四大自由”說的鼓舞,一致服膺拉斯基的費邊社會主義,又有民盟作為統(tǒng)一的組織,原本基本平行的兩條線在中間派那里會合,構成了自由主義人權思想譜系當中一道新的風景。 當我們在分辨自由主義人權思想的不同譜系時,更多的是在尋找自由主義內(nèi)部不同派別之間的差異。實際上,不同譜系的自由主義人權思想還分享著共同的理論基礎,包括中國式個人主義、平衡主義自由觀、功利主義權利思

6、想等,表現(xiàn)出精英主義、人格主義、改良主義的共同特點。近代中國自由主義者追求人權的過程,也是他們追求民主、憲政的過程,在這一過程中,自由主義者給我們留下了寶貴的思想遺產(chǎn)：(一)尊重和保障人權是現(xiàn)代民主、憲政的一項基本原則。一方面要以人權理念避免民主、憲政制度演變?yōu)槎鄶?shù)人的暴政,另一方面要以民主、憲政為人權的實現(xiàn)提供制度支持；(二)人權保障必須獲得制度支持并切合人民的現(xiàn)實需求。自由主義人權思想在近代中國終成空想,其難以實現(xiàn)的主要原因即在于缺