胡適自由主義人權(quán)觀研究.pdf

1、　　現(xiàn)代意義上的人權(quán)思想開始在中國傳播距今已經(jīng)有一百多年的歷史。回頭審視這段百年歷史的時候,20世紀20至30年代由自由主義知識分子發(fā)起的幾次關(guān)于人權(quán)與憲政的大討論具有重要的理論價值,極大地推動了中國人權(quán)思想的進步。胡適作為歷次人權(quán)與憲政論戰(zhàn)的發(fā)起人或積極參加者,有力地促進了自由主義人權(quán)觀的傳播并進一步揭示了人權(quán)保障與民主、憲政的緊密聯(lián)系。
　　胡適自由主義人權(quán)觀的形成,既受到國內(nèi)的社會政治現(xiàn)狀的影響,又與胡適個人對自由主義的學習

2、密不可分。杜威的新自由主義思想主要從三個方面影響胡適自由主義人權(quán)觀的形成。胡適自由主義人權(quán)觀主要以新自由主義思想為其哲學基礎(chǔ),主張政府應(yīng)積極作為、保證公民自由與平等的實現(xiàn),但同時“健全的個人主義”和他對自由的中國化理解體現(xiàn)濃厚的古典自由主義色彩和中國傳統(tǒng)文化的影響。這種獨特的結(jié)構(gòu)既構(gòu)成胡適的政治理想,同時體現(xiàn)他針對中國的具體國情被迫作出的調(diào)整及妥協(xié)。
　　胡適的人權(quán)思想十分豐富,分別涉及思想言論自由權(quán)、平等權(quán)等領(lǐng)域。受社會政治現(xiàn)實

3、和自身自由主義知識分子立場的影響,胡適對人權(quán)的考量主要集中在政治權(quán)利尤其是思想言論自由權(quán)領(lǐng)域,始終把個人自由視為人權(quán)保障的前提。他認為只有通過不懈奮斗才能獲得思想自由和人格平等,才有可能完善人權(quán)的其他方面。民主精神是自由主義的重要組成部分,表現(xiàn)在制度上是允許國民參與政治并自由發(fā)表言論的憲政制度,憲政的根本目標就是保障人權(quán)。胡適的自由主義人權(quán)觀經(jīng)歷了對人權(quán)——思想言論自由權(quán)——民主——憲政的思考。
　　胡適作為近代中國自由主義代表人

4、物,其人權(quán)觀既是對前輩學者的繼承,又表現(xiàn)出與同時代其他學者不同的特征。通過與嚴復(fù)、陳獨秀人權(quán)觀的比較可以較為準確地把握胡適自由主義人權(quán)思想的特征。嚴復(fù)對古典自由主義的論述對胡適人權(quán)觀的形成起到不可估量的啟蒙作用。但是由于學識與生活環(huán)境的不同,嚴復(fù)的自由主義表現(xiàn)為極大的保守性與局限性。胡適與陳獨秀在新文化運動前期同為自由主義知識分子,但是在人權(quán)保障的起點是文化啟蒙抑或暴力革命的問題上存在分歧,這也成為兩人走上不同道路的原因之一,然而胡適認