近代中國自由主義人權(quán)思想譜系研究.pdf

1、在詞源學(xué)上,“民權(quán)”與“人權(quán)”均屬舶來品。“民權(quán)”一詞在近代比“人權(quán)”一詞較早進(jìn)入中國人的視野并普及,近代西方追求自由平等的人權(quán)概念在中國最初被置換為民權(quán)。民權(quán)話語的形成,就其外在的原因講,是受和制漢語及日本自由民權(quán)運(yùn)動的影響；就中國思想發(fā)展的內(nèi)在理路講,主要是由近代中國民主思想進(jìn)程的特殊邏輯所決定的。民權(quán)話語的演變同知識分子對民主、共和、立憲等的認(rèn)識密切相關(guān)。民權(quán)最初的含義相當(dāng)于democracy,民權(quán)話語在本質(zhì)上是借由民權(quán)求民主。五

2、四時期,當(dāng)民主獲得與democracy相同的意義時,民權(quán)也獲得了與人權(quán)相近的意義,民權(quán)和人權(quán)都成了民主的題中應(yīng)有之義,從此知識分子無須再借由民權(quán)求民主。 近代中國自由主義人權(quán)思想的形成,既有來自傳統(tǒng)的資源,又有來自明治日本的經(jīng)驗(yàn),也有對西方人權(quán)思想與人權(quán)運(yùn)動經(jīng)驗(yàn)的選擇。近代中國的自由主義者一方面繼承明清以來的自由主義傳統(tǒng),另一方面吸收近代西方的自由主義思想,形成了近代中國自己的自由主義傳統(tǒng)。由于選擇了不同類型的自由主義,信奉的精

3、神導(dǎo)師有別,自由主義者在近代中國形成了不同的派別,他們分別持有不同形態(tài)的自由主義思想,這一點(diǎn)深刻地影響了自由主義人權(quán)思想不同譜系的產(chǎn)生。據(jù)此,本文在主體部分依次考察了古典自由主義人權(quán)、新自由主義人權(quán)、社會民主主義人權(quán)以及中間派的人權(quán)思想。 無論是就思想支系的分野而言,還是就思想世代的傳承而言,近代中國自由主義人權(quán)思想譜系,都呈現(xiàn)出思想史特有的復(fù)雜性。嚴(yán)復(fù)與梁啟超屬于第一代自由主義知識分子,他們所追求的古典自由主義,汲汲于國權(quán)與民

4、權(quán)之間的平衡,尤其重視國民的政治權(quán)利,開啟了自由主義者將人權(quán)與民主、憲政勾連起來的傳統(tǒng)；繼古典自由主義之后,第二代與第三代自由主義知識分子攜手共進(jìn),找到了新的典范,思想界形成了新自由主義人權(quán)思想和社會民主主義人權(quán)思想分庭抗禮的局面。由于美國典范與德英典范之間有相當(dāng)?shù)牟町?再加上中國的自由主義者缺乏組織性,新自由主義一系與社會民主主義一系之間少有交叉。但在人權(quán)思想的內(nèi)容上,他們在追求政治自由的同時,都注意到了社會、經(jīng)濟(jì)和文化的權(quán)利,已經(jīng)進(jìn)

5、到第二代人權(quán)。二戰(zhàn)期間,無論是新自由主義者還是社會民主主義者,他們深受羅斯福“四大自由”說的鼓舞,一致服膺拉斯基的費(fèi)邊社會主義,又有民盟作為統(tǒng)一的組織,原本基本平行的兩條線在中間派那里會合,構(gòu)成了自由主義人權(quán)思想譜系當(dāng)中一道新的風(fēng)景。 當(dāng)我們在分辨自由主義人權(quán)思想的不同譜系時,更多的是在尋找自由主義內(nèi)部不同派別之間的差異。實(shí)際上,不同譜系的自由主義人權(quán)思想還分享著共同的理論基礎(chǔ),包括中國式個人主義、平衡主義自由觀、功利主義權(quán)利思

6、想等,表現(xiàn)出精英主義、人格主義、改良主義的共同特點(diǎn)。近代中國自由主義者追求人權(quán)的過程,也是他們追求民主、憲政的過程,在這一過程中,自由主義者給我們留下了寶貴的思想遺產(chǎn)：(一)尊重和保障人權(quán)是現(xiàn)代民主、憲政的一項(xiàng)基本原則。一方面要以人權(quán)理念避免民主、憲政制度演變?yōu)槎鄶?shù)人的暴政,另一方面要以民主、憲政為人權(quán)的實(shí)現(xiàn)提供制度支持；(二)人權(quán)保障必須獲得制度支持并切合人民的現(xiàn)實(shí)需求。自由主義人權(quán)思想在近代中國終成空想,其難以實(shí)現(xiàn)的主要原因即在于缺