數(shù)據(jù)的哲學(xué)研究.pdf

1、在科學(xué)研究中，數(shù)據(jù)通常被認(rèn)為是對(duì)事實(shí)的定性或定量的描述，是作為科學(xué)理論的推導(dǎo)依據(jù)或證據(jù)，在科學(xué)發(fā)展歷程中居于相當(dāng)重要的地位。同時(shí)，數(shù)據(jù)的概念通常與信息的概念不加區(qū)分，很多場合下兩個(gè)詞可以相互代替，但實(shí)際上并非如此。信息在哲學(xué)層面被認(rèn)為是與物質(zhì)和能量一樣，是宇宙間最基礎(chǔ)的要素之一。而數(shù)據(jù)一般被賦予一種既定的經(jīng)驗(yàn)主義理解，即它是對(duì)事實(shí)的表征。當(dāng)然，以上也僅僅是作為一種數(shù)據(jù)本體論態(tài)度。由此，對(duì)于數(shù)據(jù)進(jìn)一步的哲學(xué)研究顯得尤為必要。本文的引言主要

2、總結(jié)了當(dāng)前對(duì)于數(shù)據(jù)的本體論理解最具代表性的三種進(jìn)路：經(jīng)驗(yàn)主義、基礎(chǔ)主義和建構(gòu)主義?；谝陨系谋倔w論工作，進(jìn)一步探尋數(shù)據(jù)在科學(xué)認(rèn)識(shí)論方面的一些基本性質(zhì)。
　　在科學(xué)哲學(xué)發(fā)展史上，邏輯經(jīng)驗(yàn)主義對(duì)觀察與理論之間的關(guān)系曾提出了所謂的正統(tǒng)觀點(diǎn)。之后，科學(xué)哲學(xué)界分別針對(duì)其在觀察和理論二分原則，以及經(jīng)驗(yàn)和理論的橋接原則這兩個(gè)遺留問題進(jìn)行了重新解釋。最初出現(xiàn)了以蘇佩斯（P.Suppes）為代表的語義觀，認(rèn)為從底層現(xiàn)象到數(shù)據(jù)模型、再到理論的建立過程

3、是一套模型系統(tǒng)。第二章分析語義模型中數(shù)據(jù)在科學(xué)知識(shí)形成中的作用，突顯其潛在的經(jīng)驗(yàn)主義特征。由于，數(shù)據(jù)語義模型的形成依然無法擺脫對(duì)經(jīng)驗(yàn)觀察的依賴，所以，該模型在現(xiàn)象的本體論解釋上缺乏充分的依據(jù)。但是，蘇佩斯本人對(duì)于數(shù)據(jù)模型的研究是具有開創(chuàng)性的。上世紀(jì)80年代起，美國匹茲堡大學(xué)掀起了針對(duì)數(shù)據(jù)的科學(xué)哲學(xué)研究熱潮，主要覆蓋于科學(xué)認(rèn)識(shí)論、數(shù)據(jù)挖據(jù)和因果性以及知識(shí)表征等領(lǐng)域，第三章就以波根(J.Bogen)和伍德沃德（J.Woodward）的數(shù)據(jù)哲

4、學(xué)思想為背景進(jìn)行闡釋，其中兩位正是專注于數(shù)據(jù)的認(rèn)識(shí)論領(lǐng)域最具代表性的學(xué)者。他們提出數(shù)據(jù)、現(xiàn)象和理論（D-P-T）三元區(qū)分來完全代替邏輯經(jīng)驗(yàn)主義所主導(dǎo)的觀察和理論二元區(qū)分，其中不僅帶入數(shù)據(jù)這一角色，并且提出數(shù)據(jù)作為科學(xué)知識(shí)生產(chǎn)的基礎(chǔ)，這一觀點(diǎn)與當(dāng)下時(shí)興的大數(shù)據(jù)科學(xué)范式的核心理念不謀而合?？梢哉f波根和伍德沃德的數(shù)據(jù)認(rèn)識(shí)論思考正是對(duì)大數(shù)據(jù)時(shí)代到來的預(yù)言。當(dāng)然，D-P-T模型還是存在很多問題的，比如他們對(duì)于數(shù)據(jù)本身作為純粹客觀驗(yàn)證的妄想，事實(shí)上

5、，數(shù)據(jù)的出現(xiàn)一定是帶有理論背景的，由此進(jìn)一步說明三元區(qū)分在數(shù)據(jù)基礎(chǔ)主義的認(rèn)識(shí)論立場是不徹底的。
　　為了適應(yīng)大數(shù)據(jù)科學(xué)范式下的新的科學(xué)模式，第四、五章提出在認(rèn)識(shí)論層面對(duì)數(shù)據(jù)經(jīng)驗(yàn)主義和基礎(chǔ)主義的整合，提煉出數(shù)據(jù)-現(xiàn)象-理論的動(dòng)態(tài)建構(gòu)模型。一方面，科學(xué)知識(shí)的獲得或理論建構(gòu)并非是從現(xiàn)象到理論或者從數(shù)據(jù)到理論，這一簡單的線性發(fā)生過程，其中理論的建構(gòu)需要面臨數(shù)據(jù)和現(xiàn)象兩者同時(shí)的配合和對(duì)照，是一個(gè)并發(fā)的動(dòng)態(tài)過程。另一方面，現(xiàn)象在本體論層面的承