《邏輯研究》中的“直觀”問(wèn)題研究.pdf

1、《邏輯研究》中的直觀問(wèn)題大致是沿著“語(yǔ)言—含義—直觀”的線(xiàn)索進(jìn)行探討的。在關(guān)于表達(dá)的第一研究中，胡塞爾一直在努力強(qiáng)調(diào)含義對(duì)表達(dá)意識(shí)行為的重要性，含義的起源就在于表達(dá)中的含義意指中的含義賦予行為。胡塞爾在“孤獨(dú)心靈生活的獨(dú)白”和“主觀表達(dá)與客觀表達(dá)”的兩個(gè)事例的討論中，一再明確含義意指對(duì)直觀行為的獨(dú)立性地位。因此，在整個(gè)關(guān)于表達(dá)行為的第一研究中對(duì)直觀問(wèn)題的討論基本上讓位于語(yǔ)言和含義的關(guān)系討論了，但是在對(duì)表達(dá)行為現(xiàn)象學(xué)分析中，直觀行為是作為

2、表達(dá)行為的一個(gè)組成部分而存在；胡塞爾在接下來(lái)的第四研究中著重對(duì)含義進(jìn)行了討論，區(qū)分了獨(dú)立含義與不獨(dú)立含義，含義與意指是同一個(gè)詞的名詞和動(dòng)詞化，因此，含義的獨(dú)立與不獨(dú)立關(guān)系到被意指對(duì)象的獨(dú)立與不獨(dú)立，進(jìn)而產(chǎn)生奠基與被奠基內(nèi)容的關(guān)系，這些最終都要需要直觀來(lái)予以明見(jiàn)。胡塞爾在第五和第六研究中由充實(shí)的認(rèn)識(shí)問(wèn)題深入的討論的直觀的功能，含義意向與含義充實(shí)都是含義中不獨(dú)立的部分，含義意向需要直觀為它提供含義充實(shí)來(lái)達(dá)到含義的完整性。但是胡塞爾關(guān)于含義和

3、直觀的關(guān)系在第五研究之前和之后的態(tài)度之反差是令人困惑的，一方面，胡塞爾認(rèn)為直觀為含義意向提供充實(shí)含義；另一方面，胡塞爾又認(rèn)為感知甚至都不部分的構(gòu)造含義。直觀與含義的關(guān)系問(wèn)題始終沒(méi)有在《邏輯研究》中得到完整的說(shuō)明。第六研究中，范疇形式充實(shí)問(wèn)題的出現(xiàn)使直觀擴(kuò)展迫在眉睫，這使得原本就不清楚的直觀與含義的關(guān)系更為復(fù)雜：范疇直觀在感性直觀的基礎(chǔ)上達(dá)到一種理解的目的，被理解的事態(tài)被給與。但是，范疇直觀依舊存在著是否構(gòu)造含義的問(wèn)題。也許，這個(gè)問(wèn)題要到