漢語(yǔ)中概念隱喻“時(shí)間看作金錢”的蘊(yùn)涵演化路徑.pdf

1、早在2000多年前的古希臘人們就已開始隱喻研究，古希臘哲學(xué)家亞里斯多德(Aristotle)在其著作《詩(shī)學(xué)》和《論修辭》中便系統(tǒng)地闡述了隱喻，他認(rèn)為隱喻是一種語(yǔ)言上的修飾，是一種修辭，這一觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)深受推崇并延續(xù)多年。1980年美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家萊柯夫(George Lakoff)和約翰遜(Mark Johnson)合著的《我們賴以生存的隱喻》(Metaphors we live by)出版，并提出了“概念隱喻(Konzeptuelle Me

2、tapher)”理論。他們認(rèn)為隱喻無處不在，不僅反映了一種思維方式，而且可以指導(dǎo)人的行為。
　　時(shí)間隱喻在概念隱喻理論中占據(jù)非常重要的位置，萊柯夫(G.·Lakoff)和約翰遜(M.·Johnson)歸納總結(jié)出西方文化中有三類時(shí)間隱喻:時(shí)間是運(yùn)動(dòng)的物體，時(shí)間是我們從中穿過的空間，時(shí)間是金錢。萊柯夫和約翰遜歸納出“TIMEIS MONEY（時(shí)間看作金錢）”是時(shí)間概念隱喻之一。這種概括源自西方人近現(xiàn)代工業(yè)化之后對(duì)時(shí)間的認(rèn)識(shí)。從認(rèn)知語(yǔ)言

3、學(xué)的角度來看，概念隱喻“時(shí)間看作金錢”的本質(zhì)是人們對(duì)時(shí)間的一種認(rèn)知方式，是從源域(source domain)金錢到目的域(target domain)時(shí)間的投射，此外，萊柯夫(G·Lakoff)認(rèn)為概念隱喻的系統(tǒng)性主要體現(xiàn)為凸顯(highlighting)和隱藏(hiding)，即兩個(gè)不同認(rèn)知域的概念由于源域凸顯出來的特點(diǎn)和目的域特點(diǎn)的重合而聯(lián)系在一起，其他沒有重合的特點(diǎn)便被隱藏。
　　基于概念隱喻理論，本文的研究目的是:以《人

4、民日?qǐng)?bào)》改革開放后的新聞報(bào)道以及中國(guó)古代文學(xué)作品為例，通過對(duì)其中關(guān)于概念隱喻“時(shí)間看作金錢”的表述的舉例分析來探討漢語(yǔ)中概念隱喻“時(shí)間看作金錢”的蘊(yùn)涵演化，試圖從經(jīng)濟(jì)和文化兩方面分析蘊(yùn)涵演化形成的基礎(chǔ)，同時(shí)為隱喻在語(yǔ)言和文化、經(jīng)濟(jì)方面以及時(shí)間隱喻的分析和研究方面提供資料。
　　研究發(fā)現(xiàn):概念隱喻“時(shí)間看作金錢”的蘊(yùn)涵在這兩個(gè)不同的時(shí)期發(fā)生了變化，古代人們更多地將時(shí)間看作有限的資源，而在改革開放之后，人們不僅將時(shí)間看作有限的資源，而