基于操縱理論詩學(xué)觀的Uncle Tom’s Cabin兩個譯本對比研究.pdf

1、自上世紀(jì)80年代末翻譯文化轉(zhuǎn)向時起，翻譯研究就開始突破傳統(tǒng)美學(xué)或語言學(xué)模式，被置于更為廣泛的社會文化背景中。翻譯研究者們認(rèn)為譯者在翻譯時會受到譯入語的社會文化環(huán)境的影響。翻譯研究文化學(xué)派中的Lefevere提出的操縱理論確認(rèn)，在翻譯過程中，翻譯受到意識形態(tài)、詩學(xué)和贊助人的操縱。其中，詩學(xué)包含兩個方面：一是文學(xué)手法、體裁、主題、人物原型和場景，以及象征等社會文學(xué)范疇的總和；二是文學(xué)在整個社會中的作用。詩學(xué)對翻譯的操縱主要體現(xiàn)在對翻譯語言應(yīng)

2、用、翻譯目的以及翻譯方法的操縱。
　　本研究選用林紓和黃繼忠Uncle Tom?s Cabin兩個不同時代譯本為研究對象，以Lefevere操縱理論詩學(xué)觀為研究理論基礎(chǔ)。研究從分析林紓和黃繼忠所處時代的主流詩學(xué)表現(xiàn)形態(tài)切入，側(cè)重探討詩學(xué)理論體系里文學(xué)規(guī)范和文學(xué)功能兩個部分；在此基礎(chǔ)上，再以詩學(xué)對翻譯的兩方面操控入手，從詞匯、句法和修辭三個方面分析主流文學(xué)規(guī)范對林紓和黃繼忠的翻譯語言風(fēng)格的操縱，再分析主流文學(xué)功能對兩個譯者翻譯目的及

3、其對翻譯方法的操縱。
　　研究表明，林紓時期的主流文學(xué)規(guī)范為桐城派的義法、雅潔、雅正，寫作風(fēng)格古樸而文雅，其主流文學(xué)功能為政治教化功能；黃繼忠時期的主流文學(xué)規(guī)范是白話創(chuàng)作、注重寫實和細(xì)節(jié)描寫，西方翻譯文學(xué)盛行，主導(dǎo)的翻譯標(biāo)準(zhǔn)是再現(xiàn)原作風(fēng)貌和精神；其主流文學(xué)功能是美學(xué)功能。因此，在《黑奴吁天錄》譯文中，林紓采用了文言文創(chuàng)作，句式多為四、六字格短句；而在《湯姆大伯的小屋》中，黃繼忠采用了白話文創(chuàng)作，句式多為長句。在翻譯圣歌和詩歌時，林

4、紓選擇了古詩形式，黃繼忠卻選擇了自由詩形式。翻譯策略方面，林紓主要采用意譯和歸化，黃繼忠采用直譯和異化。通過對比分析，證實在翻譯目的和效果方面，兩位譯者也存在明顯差異。林紓旨在救亡圖存的主張和黃繼忠旨在介紹西方文學(xué)的初衷，決定了兩位譯者采取不同處理方式實現(xiàn)自身翻譯目標(biāo)，以迎合他們那個時代的讀者需求，翻譯過程中，林紓選擇了節(jié)譯，黃繼忠選擇了全譯，形成了不同社會影響效度。
　　比較分析以漸次形成的結(jié)論表明，每個時期的主流詩學(xué)都會不同，