禪語(yǔ)問(wèn)答的認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)觀照——以《景德傳燈錄》為中心.pdf

1、浙江大學(xué)碩士學(xué)位論文禪語(yǔ)問(wèn)答的認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)觀照——以《景德傳燈錄》為中心姓名：任珊申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士專業(yè)：漢語(yǔ)言文字學(xué)指導(dǎo)教師：俞忠鑫20060101緒論第一節(jié)1 ．近年來(lái)禪語(yǔ)研究概況近代隨著“禪宗熱”的興起，禪宗語(yǔ)言受到越來(lái)越多人的關(guān)注，逐漸成為近代漢語(yǔ)史研究的一個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題。1 9 9 2 年，由日本學(xué)者發(fā)起，并且由國(guó)內(nèi)從事語(yǔ)言研究的1 0 0 多位學(xué)者參加，共同成立了“禪籍俗語(yǔ)研究會(huì)”，會(huì)址設(shè)在日本京都的禪文化研究所內(nèi)。并創(chuàng)辦了專業(yè)性

2、會(huì)刊《俗語(yǔ)言研究》，旨在促進(jìn)禪宗典籍中俗語(yǔ)的研究。由此，也促進(jìn)了國(guó)內(nèi)關(guān)于禪宗語(yǔ)言的研究。目前國(guó)內(nèi)關(guān)于禪語(yǔ)的研究主要有三個(gè)方面。一是語(yǔ)義方面的研究。主要的成果有袁賓主編的《禪宗詞典》( 湖北人民出版社，1 9 9 4 ) 。該書是一部關(guān)于禪宗的專門工具書。同樣由袁賓先生主編的《禪宗著作詞語(yǔ)匯釋》( 江蘇古籍出版社，1 9 9 0 ) 對(duì)諸多禪家行業(yè)語(yǔ)和疑難口語(yǔ)詞作了釋義，并有引證考辨。另有袁賓先生主編的《禪語(yǔ)譯注》( 語(yǔ)文出版社，1 9

3、9 9 ) ，該書選取了禪宗史上有重大影響，在禪宗傳承世襲中有重要地位的禪師4 0 0 余名。所選語(yǔ)錄從不同角度反映了禪宗思想、發(fā)展源流、門派特點(diǎn)及禪林的風(fēng)俗習(xí)慣。二是語(yǔ)法方面的研究。關(guān)于這個(gè)方砸的研究專著主要是圍繞某一部禪語(yǔ)錄進(jìn)行的，如張美蘭先生的《 語(yǔ)法研究》( 商務(wù)印書館，2 0 0 0 ) 。論文有袁賓先生的《唐宋禪錄語(yǔ)法研究》( 《覺(jué)群·學(xué)術(shù)論文集》商務(wù)印書館，2 0 0 1 ) 。三是語(yǔ)言哲學(xué)方面的研究。如吳言生先

4、生的《禪宗哲學(xué)象征》( 中華書局，2 0 0 1 ) 和《經(jīng)典禪語(yǔ)》( 東大圖書公司，2 0 0 2 ) 。另有周裕鍇先生的《禪宗語(yǔ)言》( 浙江人民出版社，1 9 9 9 ) 。該書從語(yǔ)言哲學(xué)的角度把禪語(yǔ)研究和禪宗思想研究結(jié)合起來(lái)，是一大突破。關(guān)于禪宗語(yǔ)言研究的專著有于谷先生的《禪宗語(yǔ)言和文獻(xiàn)》( 江西人民出版社，1 9 9 5 ) ，雖然篇幅短小，但是系統(tǒng)地概括了一些關(guān)于禪語(yǔ)的重要問(wèn)題。另外還有一些從其它角度研究禪語(yǔ)的論文。有從禪宗語(yǔ)

5、言觀角度出發(fā)的，如方立天先生《禪宗的“不立文字”語(yǔ)言觀》( 《中國(guó)人民大學(xué)學(xué)報(bào)》2 0 0 2 年第l期) 和徐時(shí)儀先生的‘密禪二宗語(yǔ)言觀探論》( 《中華文化論壇》2 0 0 0 年第1 期) 。他們從邏輯語(yǔ)言的局限性出發(fā)闡述了禪宗“不立文字”和“不離文字”、。不可言說(shuō)”卻“要言說(shuō)”這種獨(dú)特語(yǔ)言觀。有從修辭角度研究的論文。如張子開(kāi)《敦煌寫本( 六祖壇經(jīng)) 中的修辭》( 《綏化師專學(xué)報(bào)》2 0 0 2 年第2 期) ：張勝珍《禪宗的譬喻》

6、( 《五臺(tái)山研究》2 0 0 4 年第4 期) ；疏志強(qiáng)< 試論禪宗修辭的非邏輯性》( 《浙江師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2 0 0 4 年第l 期) ，《禪宗修辭中的特殊問(wèn)答方式》( 《修辭學(xué)習(xí)》2 0 0 4 年第3 期) 和《試論禪宗修辭的理解》( 《湖北師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2 0 0 4年第3 期) 這些論文注意到了禪語(yǔ)修辭的特殊性，列舉了一些禪語(yǔ)里的修辭現(xiàn)象，概括了禪語(yǔ)修辭的非邏輯性表現(xiàn)和禪語(yǔ)修辭理解的一些原則。有對(duì)禪語(yǔ)整體特點(diǎn)進(jìn)行研究的論