王船山“即民見天”民本思想研究.pdf

1、王船山“即民見天”民本思想是在繼承中國(guó)傳統(tǒng)民本思想的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的,并且又超越了傳統(tǒng)民本思想的水平。在“天下為公”的認(rèn)識(shí)前提下,王船山對(duì)傳統(tǒng)民本思想中“君、臣、民”三者之間的關(guān)系作了深刻的反思,提出了“援天觀民”、“即民見天”的觀點(diǎn)。
　　 王船山認(rèn)為,民意代表天意,反映天意。同時(shí),他又主張從民心之中看天心,從民意之中看天意。他不僅認(rèn)為上天立君的目的是為了民,而且君主置吏的目的也是為了民,把民眾的生死憂樂、貧苦富裕作為衡量君主

2、、官吏功罪的標(biāo)尺。在他看來,君主的“第一天職”就是關(guān)心民眾的生計(jì),君主治理國(guó)家首先要考慮民情。在民生民情方面,王船山對(duì)民眾追求經(jīng)濟(jì)利益給予了肯定,并提出了一系列“寬以養(yǎng)民”的政策主張,對(duì)后世產(chǎn)生了積極的影響。
　　 對(duì)于王船山“即民見天”民本思想的研究,本文擬從如下四個(gè)方面進(jìn)行:
　　 一是對(duì)王船山本人所處的時(shí)代進(jìn)行分析,弄清其民本思想產(chǎn)生的歷史背景。同時(shí),通過對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)民本思想發(fā)展脈絡(luò)的疏理,找出其民本思想的歷史淵源。

3、
　　 二是通過對(duì)王船山“即民見天”民本思想中“本、天、民、君”等相關(guān)概念進(jìn)行簡(jiǎn)單闡述,以求能對(duì)其思想有個(gè)大致的了解和印象。之后,再通過深入研究其民本思想中“尊君與限制君權(quán)”、“尊君與重民”兩組對(duì)立統(tǒng)一的矛盾關(guān)系,徹底弄清其民本思想之內(nèi)涵。
　　 三是對(duì)王船山“即民見天”民本思的實(shí)現(xiàn)路徑進(jìn)行深刻分析,找出其立論依據(jù)與實(shí)現(xiàn)方法。首先分析的是王船山“即民見天”民本思想形成的一個(gè)價(jià)值取向和理論基礎(chǔ),之后再分析其民本思想實(shí)現(xiàn)的方

4、法和路徑。本文認(rèn)為,王船山民本思想堅(jiān)持的是“民為國(guó)本”的價(jià)值取向,在“習(xí)與性成”的人性根基上,通過“寬以養(yǎng)民”的優(yōu)惠政策保障,使民富裕,從而達(dá)到國(guó)富民安、社會(huì)穩(wěn)定的目的,而“嚴(yán)以治吏"則是統(tǒng)治者實(shí)現(xiàn)國(guó)家安治的重要政治手段。
　　 四是通過王船山“即民見天”民本思想進(jìn)行理論評(píng)價(jià),弄清其理論價(jià)值和進(jìn)步意義以及歷史局限性,從而進(jìn)一步探討“即民見天”民本思想的當(dāng)代現(xiàn)實(shí)意義。本文認(rèn)為,王船山的民本思想繼承和發(fā)揚(yáng)了中國(guó)傳統(tǒng)民本思想,在中國(guó)政