胡塞爾內(nèi)時(shí)間意識(shí)理論研究.pdf

1、時(shí)間問題在胡塞爾現(xiàn)象學(xué)研究中是一個(gè)重要的問題。在胡塞爾一生留下的諸多文字中,其中大部分只是綱領(lǐng)性的引論著作,真正稱得上完整的只有兩部,其一就是1928年他讓海德格爾出版并由埃迪特·施泰因從他的講座稿和研究手稿里整理出來的《內(nèi)在時(shí)間意識(shí)意識(shí)現(xiàn)象學(xué)》?，F(xiàn)象學(xué)的內(nèi)在時(shí)間意識(shí)分析與本質(zhì)直觀和意向性理論有著密切的關(guān)系,它既是對(duì)本質(zhì)直觀和意向性理論的先驗(yàn)澄明,又是本質(zhì)直觀和意向性理論的集中體現(xiàn)?，F(xiàn)象學(xué)的所有研究也正是在對(duì)時(shí)間問題的探討中發(fā)現(xiàn)了意識(shí)的

2、基底。從這個(gè)基底出發(fā),在現(xiàn)象學(xué)視野下,我們可以對(duì)其他意識(shí)行為做出更透徹的理解和解釋。
　　胡塞爾認(rèn)為真正的時(shí)間應(yīng)是通過意識(shí)構(gòu)造起來的內(nèi)時(shí)間意識(shí)。內(nèi)時(shí)間意識(shí)作為意識(shí)的本己屬性和特征,具有三個(gè)基本功能,即:滯留、當(dāng)下化、前攝。這三個(gè)基本功能并非獨(dú)立運(yùn)作的,而是以當(dāng)下化為核心的一個(gè)視域結(jié)構(gòu)。在其之中,“回憶”“反思”“想象”等意識(shí)功能得以實(shí)現(xiàn),而所謂的客觀時(shí)間也在這里找到它的真正來源。由此,胡塞爾從真正意義上排除了客觀時(shí)間,說明了時(shí)間起

3、源、構(gòu)成、建造之謎。
　　通過對(duì)內(nèi)在時(shí)間意識(shí)的探討,現(xiàn)象學(xué)為我們展現(xiàn)了一種全新的關(guān)于時(shí)間本源及構(gòu)成的知識(shí)。在此認(rèn)識(shí)上的內(nèi)時(shí)間意識(shí),是對(duì)奧古斯丁時(shí)間問題的路向的延續(xù),也是對(duì)康德《純粹理性批判》中關(guān)于時(shí)間所做的解釋的一種理論反省及現(xiàn)象學(xué)意義上的轉(zhuǎn)化和深入。為我們認(rèn)識(shí)時(shí)間和意識(shí)開辟了一條新路。通過對(duì)胡塞爾內(nèi)在時(shí)間意識(shí)的研究,我們可以更好的理清西方哲學(xué)對(duì)于時(shí)間的闡釋,并對(duì)客觀時(shí)間及內(nèi)在時(shí)間意識(shí)的奠基順序有了更好的理解,從而達(dá)到構(gòu)建嚴(yán)格科學(xué)