論關(guān)聯(lián)—順應(yīng)理論視角下文化負載詞的翻譯——以莫言《酒國》葛浩文譯本為例_13739.pdf

1、2012年10月11日,2012年諾貝爾文學(xué)獎揭曉,莫言獲獎,成為中國內(nèi)地第一位獲此殊榮的作家。但是在此之前,莫言及其作品對于國內(nèi)大眾來說還很陌生?？陀^地說,各國對莫言作品的翻譯為此次獲獎起到了重要的推動作用。
　　讀者在閱讀莫言的作品時,在被其天馬行空般的敘述,陌生化的處理,塑造神秘超驗的對象世界所震撼的同時,也常常被其中蘊含的中國民間藝術(shù),民間文化吸引。莫言本人也承認“當我拿起筆來進行文學(xué)創(chuàng)作的時候,這些文化元素就不可避免地進

2、入了我的小說,也影響甚至決定了我的作品的藝術(shù)風(fēng)格?！币虼?研究其作品中文化負載詞的翻譯非常有必要。對這方面的研究不僅能夠幫助我們學(xué)習(xí)和研討文化負載詞翻譯策略,更有利于未來推動中國文化走向世界。文化負載詞,作為特定文化的載體,已經(jīng)超越了語言本身而具有該文化獨有的歷史、社會、宗教、生態(tài)等多方面涵義。所以,在文學(xué)翻譯中,它們也往往成為譯者要面對的最大難題。
　　本文作者將在關(guān)聯(lián)—順應(yīng)理論指導(dǎo)下,結(jié)合從該理論中衍生的關(guān)聯(lián)—順應(yīng)模式分析莫言

3、作品《酒國》的葛浩文英譯本,觀察和探討美國著名翻譯家葛浩文對《酒國》中文化負載詞的翻譯。關(guān)聯(lián)—順應(yīng)理論是Sperber和 Wilson的關(guān)聯(lián)理論與Verschueren順應(yīng)論的結(jié)合,是一個跨文化的,以譯者認知過程為中心的理論框架。該理論認為,翻譯可以看作是一個尋找關(guān)聯(lián)的明示推理過程,同時也是一個動態(tài)的順應(yīng)過程。也就是說,譯者需要在閱讀原文的過程中,盡力找到原文認知語境中的最佳關(guān)聯(lián),然后在譯成譯入語過程中,在譯文認知語境中做出動態(tài)順應(yīng)。在

4、莫言的《酒國》文本中,出現(xiàn)了大量的文化負載詞,涵蓋俗語、飲食習(xí)慣、生態(tài)、宗教、禮儀等等文化生活的各個方面,不一而足。葛浩文作為有著多年翻譯中國文學(xué)作品經(jīng)驗的資深譯者,對于翻譯有自己的見解,也成為國內(nèi)外學(xué)者的研究對象。但是,我們發(fā)現(xiàn)其翻譯原則和翻譯過程非常符合關(guān)聯(lián)—順應(yīng)理論框架,值得深入研究。
　　本論文分為五章。第一張是導(dǎo)言,介紹了論文的研究意義,研究目的,研究方法和論文框架。第二章是文獻綜述,介紹了各方學(xué)者對文化與翻譯,對文化負

5、載詞的定義、分類、翻譯,以及對翻譯過程的研究現(xiàn)狀。第三章是本論文的理論框架,介紹了本文所采用的理論觀點及分析模型。第四章是論文的主要部分,首先對《酒國》文本以及譯者葛浩文進行簡要介紹,然后對原文譯文中各種類型的文化負載詞進行分類,最后通過案例研究的方式分析彰顯關(guān)聯(lián)—順應(yīng)理論及其模式對文化負載詞翻譯的作用。第五章是總結(jié)部分,對本論文進行歸納,并給出結(jié)論。
　　本文的結(jié)論是:關(guān)聯(lián)—順應(yīng)理論是描述和解釋中國文化負載詞英譯過程的有效理論。

6、關(guān)聯(lián)—順應(yīng)理論中對認知交際過程的闡述可以較好地適用于文化負載詞的翻譯過程,譯者在翻譯文化負載詞的過程中經(jīng)歷了尋找關(guān)聯(lián)和動態(tài)順應(yīng)兩個認知過程。譯者必須兼顧原文文化內(nèi)涵以及譯文讀者接受能力,才有可能形成成功的譯本。另外,通過分析,我們發(fā)現(xiàn)葛浩文歸納的自己的翻譯原則與關(guān)聯(lián)—順應(yīng)理論有異曲同工之妙。這篇文章也可為外來對葛浩文翻譯的研究提供參考。
　　本文的研究意義在于:中國文化博大精深,自成一體,對中國文化的推廣面臨各種挑戰(zhàn)。對文化負載詞