蒯因“本體論承諾”思想及其科學(xué)意義研究.pdf

1、蒯因是上個世紀(jì)最具有創(chuàng)造性與啟發(fā)性的哲學(xué)家。是當(dāng)代西方邏輯方法、當(dāng)代知識論與分析哲學(xué)的最杰出代表，其著作影響深遠(yuǎn)，可說主導(dǎo)了西方20世紀(jì)下半期的英美哲學(xué)方向與課題，更提供了一個分析哲學(xué)、語言哲學(xué)、科學(xué)哲學(xué)與知識哲學(xué)思考的方法與典范。但我最看重他的仍是他的指涉的本體論。本體論問題是哲學(xué)中一個非常古老的問題，分析哲學(xué)家大多數(shù)都不談本體論，并以此自豪。但他們的分析和主張卻無可避免地建立在這樣那樣的本體論前提上，例如弗雷格惟個體實存的立場，多數(shù)

2、邏輯實證主義者的原子感覺論，等等。閉口不談這些前提，往往會錯過反省其理論基礎(chǔ)的機(jī)會。與此相反，在分析哲學(xué)家中，蒯因?qū)Ρ倔w論問題最為重視。在《論何物存在》中蒯因把本體論問題歸結(jié)為一個簡單的問題：what is there，有什么，什么存在?接著他提到柏拉圖的非存在之謎：非存在(例如飛馬)必定在某種意義上存在，否則那個不存在的東西是什么呢?他稱之為“柏拉圖的胡須”，因為它常常把奧康姆的剃刀弄鈍。
　　 蒯因在本體論方面提出了三個標(biāo)準(zhǔn)

3、：一是本體論承諾的識別標(biāo)準(zhǔn)：“存在就是作為約束變項的值”；二是本體論承諾的認(rèn)可標(biāo)準(zhǔn)：“沒有同一性就沒有實體”；三是本體論的選擇標(biāo)準(zhǔn)：一切以是否方便和有用為轉(zhuǎn)移，其中首要考慮的因素是保守主義和簡單性，其次要堅持寬容和實驗精神。本文從蒯因的“本體論”入手，分四個部分對“本體論承諾”進(jìn)行重新詮釋，從而力盡更加合理的詮釋其科學(xué)意義。
　　 一、關(guān)于蒯因“本體論承諾”思想的文獻(xiàn)綜述：在這一部分作者闡述了國內(nèi)外對蒯因“本體論承諾”的研究現(xiàn)狀