西學(xué)東漸與明末的“西方學(xué)”.pdf

1、該文以明末(即從1582年利馬竇來(lái)華到1644年明亡)中國(guó)士大夫?qū)ξ鞣絺鹘淌繋е林袊?guó)的西方文明的認(rèn)識(shí)為研究對(duì)象,指出隨著西方地理大擴(kuò)張,隨著西方傳教士來(lái)到中國(guó),隨著西方文化在明末士大夫之間的廣泛傳播,傳統(tǒng)中國(guó)與剛踏入現(xiàn)代化的西方發(fā)生了首次大規(guī)模的接觸和交流,發(fā)生了傳統(tǒng)和現(xiàn)代化在中國(guó)大地上的第一次交匯.伴隨著這種異質(zhì)文化相互之間碰撞的,必然是主體文化從自己的視角和立場(chǎng)對(duì)外來(lái)文化的重新理解和建構(gòu).明末士大夫從儒家文化的基本點(diǎn)出發(fā),對(duì)這樣一種

2、異類文化資源進(jìn)行了重新的轉(zhuǎn)化、改造和吸納,使它在儒家文化的基本框架內(nèi)獲得一種新的整合,并在此基礎(chǔ)上對(duì)來(lái)自西方的文明形成了一種我們自己的"解讀".這就是我們所謂的最早的中國(guó)"西方學(xué)".應(yīng)該看到,這個(gè)時(shí)期的中國(guó)"西方學(xué)"不僅僅是當(dāng)時(shí)士大們們看待西方文化的一種特殊理論體系,更重要的是,它還折射出了中華文明和它的主要載體——士大夫們應(yīng)對(duì)"千所變局"之初的一種心態(tài)和方法,折射出中華文明在數(shù)千年光陰中積淀下來(lái)的同化與融合外來(lái)文明的自信和自詡.明末中