夏商周的上帝神話與文化變遷.pdf

1、上帝神話在夏、商、周三代的主要社會作用是調(diào)解世襲權(quán)利與道德統(tǒng)治之間的潛在矛盾，這種作用主要表現(xiàn)在為王朝的延續(xù)或更替提供合法解釋。朝代的更迭導致了不同民族文化的沖突與融合，產(chǎn)生了大量新的神話，新舊神話的融合及對周邊民族神話的吸收使華夏民族的文化不斷豐富。文化的變遷過程孕育了先秦的人文思想，成為軸心時代燦爛文明不可或缺的原動力。本文主要研究方法是二重證據(jù)法，并借鑒斯特勞斯早期的神話研究方法，涉及神話學、文化人類學、宗教學和哲學等領(lǐng)域。主要依

2、據(jù)先秦文獻及《史記》、《禮記》等，并結(jié)合出土文獻、卜辭、金文等。 本文導論部分主要闡述兩個問題，一是從“帝”字本義及原始宗教等方面探討至上神信仰的起源，二是至上神稱謂的演變。本文的觀點是至上神信仰形成于原始各部落統(tǒng)一時期，是各部落所崇拜的神靈整合的結(jié)果。商中期之前至上神稱為“帝”，商末出現(xiàn)“上帝”稱謂，并在周代繼續(xù)通行。但西周時期出現(xiàn)了“天”或“天帝”的稱謂，與“上帝”同指至上神。因此，本文為行文方便，“帝”、“上帝”“天帝”均

3、指上古至上神，不再一一說明。 第一章主要闡述傳說時代及夏代的至上神信仰。本文的觀點是先夏時期的部落融合也導致了文化的整合，這一時期，統(tǒng)一的至上神觀念開始初步形成，至夏代時已形成統(tǒng)一的至上神信仰。夏代的帝具有絕對至上的地位，人王的重大活動必須有帝的許可。第二章主要闡述商代的上帝神話以及商代統(tǒng)治的特點。本文的觀點是殷商時期的上帝是自然界及人世的主宰，同時是統(tǒng)治者的庇護神。商朝的統(tǒng)治特點是神權(quán)政治，有一個掌握神權(quán)的卜、巫階層，國王即是

4、大巫。商代末期，神權(quán)有所衰落。第三章主要闡述西周的上帝神話及天命觀。周初保留了一定的商朝上帝信仰，但提出上帝并非某一宗族的庇護神，而是庇護有德者。周初也以“天”指代至上神，周人將至上神信仰與倫理道德的觀念有意識的結(jié)合了起來。同時，人文精神開始覺醒。第四章主要闡述春秋戰(zhàn)國時期信仰與理性的沖突與整合。周宗室的衰落導致了人神關(guān)系的變化，理性主義的興起使上帝不再神秘莫測，對神意的占卜往往在決策中只有輔助地位，對神靈的敬畏被升華為具有教化人民的意