《老子河上公注》養(yǎng)生理論探析.pdf

1、《老子河上公注》中蘊含著非常豐富的養(yǎng)生理論，在老學和養(yǎng)生學兩個領域都占有非常重要的地位。深入挖掘《老子河上公注》的養(yǎng)生理論，既可以理清兩漢時期道家向道教發(fā)展轉化的脈絡，又可以促進當今養(yǎng)生學的發(fā)展，提升人們的健康水平。有鑒于此，本文從考證其作者和成書時代入手，系統(tǒng)分析了其養(yǎng)生理論的思想淵源、哲學基礎、基本內容和當代價值。
　　關于其作者和成書年代，本文通過對以往研究成果和相關文獻資料的分析，認為它應當是東漢時期黃老學派中的人物假托戰(zhàn)

2、國時期的河上丈人所作。
　　在思想淵源方面，西周以前形成的養(yǎng)生觀念只是停留在實踐層面，內容淺顯，且不成系統(tǒng)。春秋以后，逐漸形成了道、醫(yī)、儒三家養(yǎng)生理論，它們成為《老子河上公注》的主要思想來源。其中以老子、莊子、《管子》四篇和《淮南子》為代表的道家養(yǎng)生學講求自然養(yǎng)生，是其最重要的思想源泉；而注重養(yǎng)生實踐的醫(yī)家和強調以德養(yǎng)生的儒家，也為其養(yǎng)生學說提供了豐富的給養(yǎng)。
　　在哲學基礎方面，本文分析了它的道論、氣論和天道鬼神觀?！独献?/p>

3、河上公注》一方面繼承了《老子》的學說，認為“道”是超越的、絕對的本體，它通過自然無為的方式創(chuàng)生萬物；另一方面又吸收漢代流行的氣化宇宙論，將物質性的“氣”作為組成人身乃至萬物的物質基礎。此外，《老子河上公注》還涉及到天道鬼神的問題，以天道鬼神作為主宰力量，神道設教，勸人循道而動。
　　緊承其哲學基礎，《老子河上公注》一方面根據(jù)道的品質，提出了則天法道的養(yǎng)生原則，即按照道的原則，努力做到清靜無為、柔弱不爭，謙虛質樸、以德養(yǎng)生以及除情去