淺析在高校外語(yǔ)教學(xué)中實(shí)踐人本主義教學(xué)理論

1、<p>　　淺析在高校外語(yǔ)教學(xué)中實(shí)踐人本主義教學(xué)理論</p><p>　　論文關(guān)鍵詞：人本主義　教學(xué)理論　外語(yǔ)教學(xué)　情感因素 </p><p>　　論文摘要：人本主義的教學(xué)理論注重情感因素在教學(xué)中的作用。本文在闡述人本主義教學(xué)理論的基礎(chǔ)上，就高校外語(yǔ)教學(xué)中如何實(shí)踐人本主義教學(xué)理論， 有效地進(jìn)行大學(xué)生外語(yǔ)教學(xué)提出了一些看法，主要包括人本化的外語(yǔ)教學(xué)目標(biāo)，人本化的外語(yǔ)教學(xué)內(nèi)容和過(guò)程

2、以及建立人本化的師生關(guān)系。 </p><p>　　受人本主義教育理念的影響，受教育者和教育中的情感因素引起了越來(lái)越多的重視。學(xué)習(xí)者的消極情感會(huì)影響其學(xué)習(xí)潛能的正常發(fā)揮，而學(xué)習(xí)者的積極情感如自尊、移情或動(dòng)機(jī)能產(chǎn)生有利于學(xué)習(xí)的心理狀態(tài)。情感因素直接影響到學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)行為和學(xué)習(xí)結(jié)果。因此，很有必要探討如何在高校外語(yǔ)教學(xué)中真正做到“以人為本”，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的認(rèn)知與情感的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，促進(jìn)學(xué)生個(gè)體的發(fā)展和潛能的發(fā)揮。 <

3、/p><p>　　一、人本主義教學(xué)理論及內(nèi)涵 </p><p>　　1.人本主義教學(xué)理論溯源 </p><p>　　人本主義教學(xué)理論來(lái)源于人本主義心理學(xué)的理論。人本主義心理學(xué)的主要理論有：需要層次理論、自我實(shí)現(xiàn)理論和有意義學(xué)習(xí)理論。馬斯洛認(rèn)為，人類(lèi)行為的心理驅(qū)力是人的需要，動(dòng)機(jī)是人類(lèi)生存與發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，人的活動(dòng)根源于內(nèi)部動(dòng)機(jī)。教育的目的從根本上說(shuō)就是人的“自我實(shí)現(xiàn)

4、”， 在自我實(shí)現(xiàn)動(dòng)機(jī)的驅(qū)使下，只要提供適當(dāng)?shù)沫h(huán)境和機(jī)會(huì)， 人性就會(huì)向健康的方向發(fā)展。羅杰斯認(rèn)為，有意義學(xué)習(xí)不僅是一種增長(zhǎng)知識(shí)的學(xué)習(xí)，而且還是一種與個(gè)人各部分經(jīng)驗(yàn)都融合在一起的學(xué)習(xí)。真正有意義的學(xué)習(xí)只發(fā)生在學(xué)習(xí)內(nèi)容本身有意義并與學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)目的具有相關(guān)性，以至于個(gè)體積極主動(dòng)地參與其中。教育學(xué)者們將人本主義心理學(xué)的思想應(yīng)用到了教學(xué)領(lǐng)域，這樣便形成了人本主義教學(xué)理論。即以學(xué)生為中心來(lái)確定教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)方式，安排教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)過(guò)程，注重教學(xué)中的

5、情感因素， 在教學(xué)中實(shí)現(xiàn)學(xué)生的認(rèn)知與情感的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，促進(jìn)學(xué)生個(gè)體的發(fā)展和潛能的發(fā)揮，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)，最終成為一個(gè)完整的人。 </p><p>　　2．人本主義教學(xué)理論的主要觀點(diǎn) </p><p>　?。?）在教學(xué)目標(biāo)上，人本主義教學(xué)理論強(qiáng)調(diào)受教育者的主體地位以及培養(yǎng) “完整的人”。羅杰斯認(rèn)為“真正的人本主義精神”是把受教育者放在居中的位置，把他們的“自我”看作教育的根本要求，社會(huì)

6、所有的教育活動(dòng)不僅服從“自我”的需要，而且圍繞著“自我”進(jìn)行。 </p><p>　　鑒于世界處于迅速變化、充滿矛盾的時(shí)代，人本主義教學(xué)理論主張培養(yǎng)能夠適應(yīng)變化和知道如何學(xué)習(xí)的人。“只有學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)和學(xué)會(huì)如何適應(yīng)變化的人，只有意識(shí)到?jīng)]有任何可靠的知識(shí)、惟有尋求知識(shí)的過(guò)程的人才是可靠的人、有教養(yǎng)的人?！比吮局髁x教學(xué)的目標(biāo)不僅僅在于傳授知識(shí)和培養(yǎng)能力，而在于使人得到充分、全面的發(fā)展，最終達(dá)成自我價(jià)值的充分實(shí)現(xiàn)。

7、</p><p>　?。?）人本主義的教學(xué)觀是以其學(xué)習(xí)觀為基礎(chǔ)的。人本主義的最基本的假設(shè)是人的本性是積極向上的，并且每個(gè)人都有優(yōu)異的自我實(shí)現(xiàn)的潛能。那么，整個(gè)教學(xué)的過(guò)程、學(xué)習(xí)的過(guò)程就是自我的發(fā)展與實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。人本主義教學(xué)主張課程的內(nèi)容應(yīng)建立在學(xué)生的需要、生長(zhǎng)的自然模式和個(gè)性特征的基礎(chǔ)上，應(yīng)體現(xiàn)出思維、情感和行動(dòng)之間的相互滲透和相互作用，應(yīng)與學(xué)生的生長(zhǎng)過(guò)程有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)。美國(guó)教育學(xué)者麥克尼爾（J.D. Macnil

8、）指出“人本主義者認(rèn)為，課程的功能是要為每一個(gè)學(xué)習(xí)者提供有助于個(gè)人自由發(fā)展的、有內(nèi)在獎(jiǎng)勵(lì)的經(jīng)驗(yàn)?！晕覍?shí)現(xiàn)的人這一理想，是人本主義課程的核心。” </p><p>　　人本主義教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)不是“任務(wù)”，而是“對(duì)個(gè)體主觀經(jīng)驗(yàn)的尊重”。人本主義教學(xué)不再過(guò)分強(qiáng)調(diào)特定學(xué)科的知識(shí)結(jié)構(gòu)，而是將學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)，實(shí)現(xiàn)有意義學(xué)習(xí)。 </p><p>　　（3）人本主義師生觀。人本主義教學(xué)

9、視野下的學(xué)生是可以自我選擇的自由的個(gè)體，他/她們對(duì)自己的選擇負(fù)責(zé)。人本主義教學(xué)視野下的教師不是“正確答案”的提供者，而是一位愿意幫助學(xué)生探索可能答案的人；教師應(yīng)是一位“促進(jìn)者”。教師的任務(wù)是對(duì)學(xué)生發(fā)展的“促進(jìn)”(facilitating)，而不是傳統(tǒng)教學(xué)中對(duì)學(xué)生的“訓(xùn)練”(training)或“教導(dǎo)”(teaching)。教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者、鼓勵(lì)者和幫助者。 </p><p>　　教學(xué)中的師生關(guān)系是一種特殊

10、的人際關(guān)系，這種人際關(guān)系需要通過(guò)雙方的認(rèn)知和情感的溝通，最終達(dá)到提高學(xué)生身心素質(zhì)的目的。有效的教學(xué)必須以融洽的師生關(guān)系為前提。因此，人本主義教學(xué)理論倡導(dǎo)情感化的師生關(guān)系，強(qiáng)調(diào)情感因素在教學(xué)中的作用。 </p><p>　　二、在外語(yǔ)教學(xué)中實(shí)踐人本主義教學(xué)理論 </p><p>　　在外語(yǔ)教學(xué)中如何實(shí)現(xiàn)學(xué)生的認(rèn)知與情感協(xié)調(diào)統(tǒng)一，促進(jìn)學(xué)生個(gè)體的發(fā)展和潛能的發(fā)揮，培養(yǎng)知情意合一的人呢？人本主

11、義教學(xué)理論為外語(yǔ)教學(xué)提供了寶貴的教學(xué)理念，具有包括：（1）為學(xué)生提供一種歸屬感；（2）把所學(xué)的課程和學(xué)生的生活聯(lián)系起來(lái)；（3）讓學(xué)生全身心地投入學(xué)習(xí)；（4）鼓勵(lì)學(xué)生的自我選擇和自我責(zé)任感；（5）培養(yǎng)學(xué)生的自我意識(shí)；（6）培養(yǎng)學(xué)生的自尊感；（7）調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感和情緒；（8）盡量減少對(duì)學(xué)生的批評(píng)；（9）鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)造性；（10）培養(yǎng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程的認(rèn)識(shí)；（11）鼓勵(lì)學(xué)生的自主性；（12）允許學(xué)生自由選擇學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)習(xí)方式；（13）鼓勵(lì)學(xué)生的

12、自我評(píng)價(jià)。 </p><p>　　下面重點(diǎn)闡述高校如何在人本主義教學(xué)理論指導(dǎo)下有效地進(jìn)行大學(xué)生的外語(yǔ)教學(xué)。 </p><p>　　1.實(shí)現(xiàn)人本化的高校外語(yǔ)教學(xué)目標(biāo) </p><p>　　高校外語(yǔ)教學(xué)的基本目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的外語(yǔ)綜合應(yīng)用能力，使學(xué)生在今后的工作和社會(huì)交往中能用外語(yǔ)有效地進(jìn)行交際，同時(shí)增強(qiáng)其自主學(xué)習(xí)能力，提高綜合文化素養(yǎng)，以適應(yīng)我國(guó)社會(huì)發(fā)展和國(guó)際交流

13、的需要。高校外語(yǔ)教學(xué)除提高學(xué)生的外語(yǔ)綜合應(yīng)用能力之外，還應(yīng)有更高的目標(biāo)追求，這就是培養(yǎng)整體的、全面發(fā)展的人，精神豐滿的人。馬斯洛認(rèn)為，“自我實(shí)現(xiàn)的創(chuàng)造性首先強(qiáng)調(diào)的是人格，而不是其成就。”學(xué)生良好的個(gè)性品質(zhì)，如真誠(chéng)、自尊、自信、理解與合作等品質(zhì)的養(yǎng)成會(huì)讓學(xué)生受益終生。羅杰斯的個(gè)性理論又稱“自我學(xué)說(shuō)”，這種學(xué)說(shuō)要求“一個(gè)人必須依靠自己發(fā)現(xiàn)、發(fā)展和完善隱藏在內(nèi)心深處的‘自我’，依靠自己在這個(gè)世界中所獲得的經(jīng)驗(yàn)，并借助于情感和認(rèn)知合二為一的認(rèn)知

14、途徑， 形成一個(gè)充分獨(dú)立的、創(chuàng)造性的、充滿著真實(shí)、信任和移情理解的完整的人”。要培養(yǎng)“真實(shí)、信任和移情理解的完整的人”，必須營(yíng)造一種“真實(shí)、信任和理解”的環(huán)境。首先，教師應(yīng)具備真誠(chéng)的品質(zhì)，尊重學(xué)生的情感和意見(jiàn)，相信每個(gè)學(xué)生都有其獨(dú)特的天賦和潛能，理解學(xué)生的心靈世界，設(shè)身處地地為學(xué)生著想。教師如果能夠做到真誠(chéng)地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，信任和理解每一個(gè)學(xué)生，其“濡染觀摩之效，自不求而至，不為而</p><p>　　教師還應(yīng)致

15、力于培養(yǎng)學(xué)生的自我意識(shí)和自信。在一個(gè)不斷進(jìn)化的社會(huì)里，教師為學(xué)生面對(duì)未來(lái)做的最好的準(zhǔn)備就是“讓他/她們對(duì)自己的能力有信心，讓他/她們堅(jiān)信自己是有價(jià)值的，是社會(huì)的重要成員”。語(yǔ)言學(xué)家認(rèn)為，習(xí)得第二語(yǔ)言是獲取一種新的語(yǔ)言自我的過(guò)程，這并不是一件容易的事情。語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程存在著某種程度的個(gè)性沖突。青年大學(xué)生有比較高的自尊(Self-esteem)，較容易受挫。因此，教師應(yīng)了解并理解學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的困難，對(duì)他/她們?cè)谡Z(yǔ)言上所犯的錯(cuò)誤要有一個(gè)全面

16、的認(rèn)識(shí)，要糾正得法，防止傷害學(xué)生自尊心，挫傷其學(xué)習(xí)積極性。教師應(yīng)采用各種方式幫助學(xué)生形成健康積極的自我意識(shí)和對(duì)自我的信心。教師可以通過(guò)設(shè)計(jì)一些學(xué)生感興趣、有能力完成的教學(xué)任務(wù)和活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)習(xí)，教師應(yīng)對(duì)學(xué)生在活動(dòng)中的表現(xiàn)予以及時(shí)的肯定和鼓勵(lì)，逐步培養(yǎng)和樹(shù)立學(xué)生的自信心。 </p><p>　　2.實(shí)現(xiàn)人本化的高校外語(yǔ)教學(xué)內(nèi)容和過(guò)程 </p><p>　　注重教學(xué)過(guò)程是人本主義教

17、學(xué)的特點(diǎn)和要求。注重教學(xué)過(guò)程就要從學(xué)習(xí)者的角度考慮課程內(nèi)容應(yīng)如何傳授，課程內(nèi)容的傳授既要滿足學(xué)生求知的需要，又要滿足學(xué)生情感發(fā)展和價(jià)值觀的需要。首先，應(yīng)在重視學(xué)生內(nèi)在動(dòng)機(jī)與需要的基礎(chǔ)上，選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)內(nèi)容，激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。教師要考慮怎樣把學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)，對(duì)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)過(guò)程進(jìn)行人本化處理。教師可以利用教材，拓展一些具有人本主義思想的話題，讓學(xué)生在課堂上進(jìn)行pair work，story telling，group

18、 discussion 等活動(dòng)。比如婚姻、健康、謀生、休閑娛樂(lè)等主題，既將學(xué)生置身于現(xiàn)實(shí)生活世界，又引導(dǎo)學(xué)生把目光投向未來(lái)。有關(guān)愛(ài)情、友誼、金錢(qián)等主題，能引發(fā)學(xué)生對(duì)這些問(wèn)題的思考，學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，在與同學(xué)的交流溝通中逐步確立自己的生命觀、幸福觀和價(jià)值觀，這與人本主義所倡導(dǎo)的有意義的學(xué)習(xí)內(nèi)容的要求是不謀而合的。在人本語(yǔ)言教學(xué)中，“自我表露”（self-disclosure）很受重視，它既是學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)語(yǔ)言，又是學(xué)習(xí)者了解自我進(jìn)而改善自我

19、的一個(gè)途徑。學(xué)生在以小組或?qū)ψ有问秸归_(kāi)的活動(dòng)中，詢問(wèn)和談?wù)摫舜说那楦小⒔?jīng)歷、價(jià)值觀念等，在用語(yǔ)言</p><p>　　教師要精于啟發(fā)性教學(xué)和個(gè)性化教學(xué)。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，掌握知識(shí)要靠學(xué)生自己的思考和實(shí)踐。只有當(dāng)學(xué)生積極主動(dòng)地投入學(xué)習(xí)時(shí)，才能獲得理想的學(xué)習(xí)效果。教師要注重個(gè)性化教學(xué)。人本主義教學(xué)是“從認(rèn)同學(xué)生是不同的個(gè)體開(kāi)始的，并且竭盡全力幫助學(xué)生成為他們自己。”在學(xué)生群體中，每個(gè)學(xué)生在知識(shí)結(jié)構(gòu)、智慧水平、思維方式

20、、學(xué)習(xí)風(fēng)格等方面都存在著差異。教師要對(duì)學(xué)生的已有經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)偏好有所了解，努力使自己的教學(xué)風(fēng)格和學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格相匹配。另一方面，從學(xué)生的立場(chǎng)來(lái)看，他/她們有被認(rèn)同的需要。當(dāng)學(xué)生真實(shí)的內(nèi)在需求被喚起，學(xué)生的個(gè)體差異被認(rèn)可和尊重時(shí)，就會(huì)激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的參與的動(dòng)機(jī)與動(dòng)力，這時(shí)的學(xué)習(xí)才是高效的。 </p><p>　　3.建立人本化的師生關(guān)系 </p><p>　　建立良好的師生、生生合作關(guān)系是有

21、效地進(jìn)行外語(yǔ)教學(xué)的前提。人本主義十分強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)氛圍對(duì)學(xué)習(xí)的影響。教師在教學(xué)中應(yīng)更多地提倡師生平等，創(chuàng)造“無(wú)條件積極關(guān)注”的氣氛，熱忱地對(duì)待學(xué)生和設(shè)身處地地理解學(xué)生，保護(hù)學(xué)生的自我形象，減少防御性學(xué)習(xí)，要幫助學(xué)生形成互助合作的學(xué)習(xí)氛圍。 當(dāng)學(xué)生在相互理解和相互支持的環(huán)境中學(xué)習(xí)時(shí)，就能充分釋放出其學(xué)習(xí)潛能。 </p><p>　　人本主義學(xué)習(xí)觀認(rèn)為學(xué)習(xí)是一個(gè)情感與認(rèn)知相結(jié)合的整個(gè)精神世界的活動(dòng)，兩者是不可分割，彼此融

22、合的。學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)的過(guò)程中很大程度上受到其情感因素的影響。 </p><p>　　在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。教師應(yīng)調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，促進(jìn)學(xué)生主體性的發(fā)揮。教師不僅要研究學(xué)生要學(xué)什么，還應(yīng)該創(chuàng)設(shè)一種環(huán)境來(lái)促進(jìn)學(xué)生的有意義學(xué)習(xí)，建立并維持促進(jìn)學(xué)習(xí)的心理氛圍。教師應(yīng)掌握現(xiàn)代教育技術(shù)知識(shí)并將其創(chuàng)造性地應(yīng)用到教學(xué)實(shí)踐中去。教師要努力創(chuàng)設(shè)美、趣、智的教學(xué)情境。教師可以利用多媒體教學(xué)手段，運(yùn)用美麗的圖畫(huà)、動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)

23、形象地再現(xiàn)教材，把學(xué)生帶入情景，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和興趣，并在連續(xù)的情景中不斷地強(qiáng)化學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。教師還可以通過(guò)角色扮演的活動(dòng)，使學(xué)生忘我地由“扮演腳色”到“進(jìn)入腳色”，由“被動(dòng)腳色”躍為“主動(dòng)腳色”。教師還可以組織表演節(jié)目、討論、辯論等活動(dòng)， 給學(xué)生充分展現(xiàn)自我，實(shí)現(xiàn)自我的舞臺(tái)空間，讓學(xué)生在成功中找到“高峰體驗(yàn)”。教師可以組織學(xué)生圍繞某一任務(wù)或問(wèn)題進(jìn)行交流、討論、活動(dòng)，在交流的活動(dòng)中提高認(rèn)識(shí)和培養(yǎng)情感。在這個(gè)過(guò)程中，教師既是活動(dòng)的指導(dǎo)者，

24、又是活動(dòng)的積極參與者。在這種相互尊重、信任、合作的氣氛中學(xué)生可以學(xué)會(huì)與人交流和合作，同時(shí)，也縮短了師生之間、學(xué)生之間的心理距離。在教學(xué)中，人際情景和教學(xué)情境是相互聯(lián)系的，二者協(xié)同作用， 才能取得良好的效果。在外語(yǔ)教學(xué)中，教師可以</p><p><b>　　三、結(jié)語(yǔ) </b></p><p>　　我們不難看出人本主義教學(xué)理論對(duì)高校外語(yǔ)教學(xué)有著重大的指導(dǎo)意義。這一理論

25、促使教師從教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)過(guò)程等多個(gè)角度重新對(duì)高校外語(yǔ)教學(xué)進(jìn)行解讀。人本化的高校外語(yǔ)教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該是在促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)言發(fā)展的同時(shí)促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。教學(xué)的目的，從根本上說(shuō)，是人的自我實(shí)現(xiàn)，是豐滿人性的形成，是引導(dǎo)人達(dá)到他所能達(dá)到的最佳狀態(tài)。具體地講，是在教師的幫助下，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，發(fā)展學(xué)習(xí)者的潛能和積極向上的自我概念，從而使學(xué)生能夠自己教育自己，最終達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)。總之，高校要在外語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐中真正做到以人為本，注重情感因素在外語(yǔ)教

26、學(xué)中的作用，培養(yǎng)全面發(fā)展、自我實(shí)現(xiàn)的人。 </p><p><b>　　參考文獻(xiàn)： </b></p><p>　　[1]Arnold，J. Affect in Language Learning[M].Foreign Language Teaching and Research Press，2000.38. </p><p>　　[2]馮

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