歷史3.2《新文化運(yùn)動(dòng)》課件（人民版必修三）

1、1914年9月25日，袁世凱頒發(fā)祭孔告令說：“孔子之道，亙古常新，與天無(wú)極?！?28日，率領(lǐng)官員到孔廟舉行祭孔大典。同年12月，在天壇舉行祭天儀式。,,,1916年袁世凱稱帝標(biāo)準(zhǔn)像與印信,因?yàn)閺哪且换匾院?，我便覺得醫(yī)學(xué)并非一 件緊要事，凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如 何健全，如何茁壯，也只能做毫無(wú)意義的 示眾的材料和看客，‥‥‥。所以我們的第 一要著，是在改變他們的精神。

2、 ——魯迅《吶喊自序》,辛亥革命后，多災(zāi)多難的祖國(guó)擺脫了厄運(yùn)嗎？魯迅所說“改變他們的精神”是何含義？,看一看，想一想,看一看、想一想,第二課 新文化運(yùn)動(dòng) 教學(xué)目標(biāo),[內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)] 概述新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容，探討其對(duì)近代中國(guó)思想解放的影響。 [知識(shí)與能力] 通過對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)背景的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生了解當(dāng)時(shí)思想界的混亂，新型知識(shí)分子面臨著嚴(yán)峻的形勢(shì)。 掌握新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容，并

3、通過新舊勢(shì)力的論戰(zhàn)說明社會(huì)每前進(jìn)—步都與先進(jìn)人物的奮斗是分不開的。,新文化運(yùn)動(dòng)不可避免地有著自身的缺陷，但它對(duì)推動(dòng)中國(guó)的思想解放所做出的貢獻(xiàn)是不能抹煞的。 通過對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)，培養(yǎng)學(xué)生辯證分析問題的能力。 [過程與方法] 學(xué)生可以聯(lián)系前面所學(xué)的有關(guān)北洋軍閥時(shí)期的歷史知識(shí)，加深對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)形勢(shì)的理解。 教師應(yīng)注重移情式教學(xué)的方法，選取相關(guān)的電影和文學(xué)作品讓學(xué)生欣賞，使他們有身臨其境的感覺，然后再讓學(xué)生說出他們的

4、切身體會(huì)，最后給予適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。[情感、態(tài)度與價(jià)值觀] 通過對(duì)本課的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生知道歷史的進(jìn)步并,不是直線式的，經(jīng)常會(huì)有曲折，甚至還出現(xiàn)倒退的現(xiàn)象。那些為國(guó)家富強(qiáng)和民族進(jìn)步做出巨大貢獻(xiàn)的人都具有敏銳的眼光和非凡的勇氣，盡管有這樣那樣的缺陷和不足，但他們是值得尊敬的。,（二）教學(xué)內(nèi)容分析 1840年以來(lái)，為了擺脫西方列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的欺侮，中國(guó)人也曾做出了種種的努力。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)引進(jìn)了西方的武器，卻在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中敗給日本；戊戌維新和

5、辛亥革命要在中國(guó)建立資產(chǎn)階級(jí)的制度，換來(lái)的卻是各派軍閥,無(wú)休止的政爭(zhēng)和混戰(zhàn)。無(wú)情的現(xiàn)實(shí)使得部分知識(shí)分子認(rèn)為，要改變中國(guó)的落后面貌，重要的不是武器和西方的制度，而在于改變中國(guó)傳統(tǒng)的文化。于是，在反對(duì)尊孔復(fù)古的浪潮中，新型知識(shí)分子開始了改造傳統(tǒng)文化和國(guó)民心理的新文化運(yùn)動(dòng)。,預(yù)習(xí)與思考,下面請(qǐng)同學(xué)們閱覽教材P53-P56,想一想新文化運(yùn)動(dòng)為什么會(huì)興起？有哪些代表人物？他們喊出了怎樣的口號(hào)？有何影響？,一、《新青年》與新覺醒—新文化運(yùn)動(dòng)的興起,

6、讀一讀：,一戰(zhàn)期間民族工業(yè)分布圖,（一）、背景,1、政治：2、經(jīng)濟(jì)3、思想,辛亥革命失敗，北洋軍閥專制獨(dú)裁，列強(qiáng)加緊侵略民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量壯大，要求實(shí)行真正的民主政治,1）西方啟蒙思想不斷傳入中國(guó)；2）民主共和觀念深入人心；3）袁世凱掀起尊孔復(fù)古逆流,（直接原因);,袁世凱上臺(tái)后，掀起尊孔復(fù)古逆流的目的是什么？,復(fù)辟帝制,學(xué)習(xí)思考,為什么說復(fù)古尊孔實(shí)質(zhì)就是復(fù)辟帝制?,答案提示：在當(dāng)時(shí)的

7、情況下，如果要復(fù)古尊孔，就要恢復(fù)封建時(shí)代的禮儀和制度，而這些禮儀和制度，和封建君主制是緊密相連的，所以，復(fù)古尊孔實(shí)質(zhì)就是復(fù)辟帝制。,（二）興起概況,,1915年9月，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》。從第二卷第一號(hào)起，改名為《新青年》。,1、興起標(biāo)志,《新青年》的影響,①大力宣傳民主與科學(xué)，極大地解放了人們的思想，對(duì)喚起廣大青年的覺悟起到了巨大的作用②宣傳新文化的刊物如雨后春筍般地出現(xiàn)。毛澤東等進(jìn)步青年還成立新民學(xué)會(huì)，研討新知，探索救

8、國(guó)救民的真理。,2、代表人物,李 大 釗,胡 適,陳 獨(dú) 秀,魯 迅,錢 玄 同,劉 半 農(nóng),,,民主,,科學(xué),Democracy,Science,(德先生) (賽先生),西方的資產(chǎn)階級(jí)民主政治。,3、指導(dǎo)思想,,自然科學(xué)和一些社會(huì)科學(xué)的方法,北京大學(xué),4、活動(dòng)基地,問題是： 北京為何會(huì)成為1915年之后一段時(shí)間內(nèi)的新文化運(yùn)動(dòng)的中心？,①1917年，《新青年》從上海隨陳獨(dú)秀遷到

9、北京；②進(jìn)步知識(shí)分子擔(dān)任《新青年》的編輯或撰稿——如李、胡、錢、魯、劉等人；③由蔡元培任校長(zhǎng)的北大“兼容并包”、“學(xué)術(shù)自由”，聘進(jìn)步知識(shí)分子任教，使其成為新文化運(yùn)動(dòng)的主要活動(dòng)基地。,蔡 元 培,請(qǐng)思考: “思想自由”、“兼容并包”辦學(xué)方針的實(shí)質(zhì)是什么?,鼓勵(lì)各科學(xué)觀點(diǎn)自由發(fā)展，讓新思想去搶占封建思想的陣地。,二、高揚(yáng)科學(xué)民主大旗（內(nèi)容）,材料一：國(guó)人欲脫蒙昧?xí)r代，羞為淺化之民也，則急起直追 ，當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重。

10、 ——陳獨(dú)秀《敬告青年》,讀一讀：,,民主：指西方的資產(chǎn)階級(jí)民主政治。包括人權(quán)平等、個(gè)性解放、獨(dú)立人格、共和政體等；科學(xué)：指自然科學(xué)法則和科學(xué)精神。包括進(jìn)化論、唯物論、無(wú)神論，反對(duì)封建迷信愚昧盲從和偶像崇拜等等。,依據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)回答：1、陳獨(dú)秀提出“德先生”和“賽先生”的目的是什么？這兩位先生有何具體所指？2、“德先生”與“賽先生”

11、各自的內(nèi)涵是什么？,拋棄專制和愚昧,提倡民主和科學(xué).,提倡民主與科學(xué)的目的、評(píng)價(jià),目的是醫(yī)治中國(guó)政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗。使中國(guó)成為真正的民主共和國(guó)。使中國(guó)富強(qiáng)起來(lái)。具有反封建思想的意義，也有利于科學(xué)事業(yè)的發(fā)展。但是有些偏激。,反對(duì)舊道德 提倡新道德（“打倒孔家店”）,舊道德： 指孔子學(xué)說為代表的儒家傳統(tǒng)道德。其核心內(nèi)容是三綱五常。歷代統(tǒng)治者以此來(lái)束縛人們的思想。 新道德：指男女平等、個(gè)

12、性解放等資產(chǎn)階級(jí)倡導(dǎo)的人權(quán)、平等思想,“三綱”是指“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”，要求為臣、為子、為妻的必須絕對(duì)服從于君、父、夫，同時(shí)也要求君、父、夫?yàn)槌肌⒆?、妻作出表率。五?！奔慈省⒘x、禮、智、信，是用以調(diào)整、規(guī)范君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友等人倫關(guān)系的行為準(zhǔn)則。三綱五常是是封建專制的倫理道德，是“奴隸之道德”。,什么是“三綱五?！保?知識(shí)鏈接,陳獨(dú)秀：“愚之信仰共和，必排孔教”。李大釗：孔子是“歷代專制之護(hù)符”。魯 迅：“吃

13、人的禮教?！?新文化運(yùn)動(dòng)反對(duì)舊道德，為什么要把矛頭指向以孔子為首的儒家傳統(tǒng)道德？,以孔子為首的儒家傳統(tǒng)道德是維護(hù)封建專制統(tǒng)治的理論核心和精神象征，只有打倒儒家傳統(tǒng)道德才能喚醒民眾，才能實(shí)現(xiàn)民主政治與民主共和。,,“要擁護(hù)德先生，便不得不反對(duì)孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理、舊政治。要擁護(hù)那賽先生，便不得不反對(duì)舊藝術(shù)、舊宗教。要擁護(hù)德先生又要擁護(hù)賽先生，便不得不反對(duì)國(guó)粹和舊文學(xué)。”

14、 ——陳獨(dú)秀,請(qǐng)思考：提倡民主和科學(xué)除了要反對(duì)舊道德，還要反對(duì)什么？,3、提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué),文學(xué)改良芻議,一、須言之有物 二、不摹仿古人三、須講求文法 四、不作無(wú)病之呻吟五、務(wù)去爛調(diào)套語(yǔ) 六、不用典七、不講對(duì)仗 八、不避俗字俗語(yǔ) —

15、—《文學(xué)改良芻議》,（1891-1952）安徽績(jī)溪人,扛旗者 《文學(xué)革命論》、 創(chuàng)辦《青年雜志》,護(hù)旗者 《文學(xué)改良芻議》,沖鋒陷陣者 《狂人日記》等,提出以白話文代替文言文,寫文章”須言之有物”,陳獨(dú)秀,胡適,魯迅,,魯迅《狂人日記》 ——中國(guó)第一部白話文小說,我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫著“仁義道德”幾個(gè)字。我橫豎睡不著，

16、仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿本都寫著兩個(gè)字是“吃人”！ ——摘自《狂人日記》,文學(xué)革命的意義,①白話文在社會(huì)上的普遍使用，使延續(xù)了2000多年的專制主義文化受到?jīng)_擊，推動(dòng)了人們改變傳統(tǒng)的思維方式和思想觀念，對(duì)中國(guó)文化從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型和發(fā)展創(chuàng)新起了重大影響②為新文化、新思想的傳播與普及，提供了文化載體，加強(qiáng)了反對(duì)舊文化的斗爭(zhēng)，進(jìn)一步促進(jìn)了新文化運(yùn)動(dòng)的

17、發(fā)展，為新民主主義革命的醞釀和發(fā)動(dòng)做了文化思想方面的準(zhǔn)備。,1917年俄國(guó)十月革命勝利,后 期,宣傳十月革命、馬克思主義,列寧,,李大釗成為中國(guó)傳播馬克思主義的先驅(qū),《布爾什維主義的勝利》《庶民的勝利》創(chuàng)辦了《每周評(píng)論》,①提倡民主和科學(xué), 反對(duì)專制和愚昧迷信,③提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)（文學(xué)）,②提倡新道德，反對(duì)舊道德,1、前期內(nèi)容：,2、后期內(nèi)容：,宣傳介紹馬克思主義,,思想,,三、新文化運(yùn)動(dòng)的意義,是辛亥革命在思想文化

18、領(lǐng)域的延續(xù)，是資產(chǎn)階級(jí)新文化和封建舊文化的一次激烈的斗爭(zhēng)。它在政治和思想上給封建主義以空前沉重的打擊，對(duì)促使中國(guó)人民，特別是知識(shí)青年的覺醒起了巨大作用。是在新的歷史條件下的一次偉大的思想解放潮流，它促使人們更加迫切地追求救國(guó)救民的真理，為馬列主義在中國(guó)的傳播創(chuàng)造了有利條件。,◆新文化運(yùn)動(dòng)也是一場(chǎng)全面的文化轉(zhuǎn)型運(yùn)動(dòng)，它對(duì)中國(guó)的政治、思想、倫理、觀念、文學(xué)、藝術(shù)等方面產(chǎn)生了深刻的影響，白話文的使用就是最明顯的一個(gè)例子。白話文很快深入人心

19、，了中國(guó)歷史上一次偉大的語(yǔ)言文字改革。從1918年開始，《新青年》完全改用白話文，使用新式標(biāo)點(diǎn)。到1920年，全國(guó)小學(xué)一、二年級(jí)原用的文言文教材一律被廢除。白話文在應(yīng)用創(chuàng)作方面取得了實(shí)績(jī)。出現(xiàn)最早的一批白話文的新文學(xué)作品,北大中文系學(xué)生楊振聲說：《新青年》“象春雷初動(dòng)一般，……驚醒了整個(gè)時(shí)代的青年。他們首先發(fā)現(xiàn)自己是青年，又粗略地認(rèn)識(shí)了自己的時(shí)代，再來(lái)看舊道德，舊文學(xué)，心中就生出了叛逆的種子。一些青年逐漸地以至于突然地打碎了身上的枷鎖，

20、歌唱著沖出了封建的堡壘”。,惲代英等寫信給《新青年》說：“我們素來(lái)的生活是在混沌的里面，自從看了《新青年》，漸漸。我們既然得了這個(gè)覺悟，就發(fā)了個(gè)大愿，要做那‘自覺覺人’的事業(yè)，于是就辦了《新聲》” 。,材料2 他們對(duì)于現(xiàn)狀對(duì)于歷史,所謂壞的就是絕對(duì)的壞;所謂好的就是絕對(duì)的好。 ----毛澤東,材料1　　新文化運(yùn)動(dòng)局限在知識(shí)分子的圈子內(nèi)，新思想沒有普及到工農(nóng)群眾中去。 ----李時(shí)岳,閱讀材料

21、，分析新文化運(yùn)動(dòng)的局限性。,局限性：1、五四以前的新文化運(yùn)動(dòng)帶有明顯的歷史局限性，特別表現(xiàn)在局限于知識(shí)界，沒有與工農(nóng)群眾的斗爭(zhēng)相結(jié)合；2、新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)東西方文化，存在著絕對(duì)否定或絕對(duì)肯定的偏向。（原因見《全解》p２０８）,技術(shù),制度,思想文化,,,左宗棠、李鴻章“師夷長(zhǎng)技以制夷”,洋務(wù)運(yùn)動(dòng),維新變法（君主立憲）,新文化運(yùn)動(dòng),不斷深化,循序漸進(jìn),總結(jié):三個(gè)階段,辛亥革命（民主共和）,中國(guó)近代向西方學(xué)習(xí)的歷程,既不是一江長(zhǎng)流,也不止一個(gè)

22、洪峰,而是以一個(gè)接一個(gè)思潮的漲落相繼出現(xiàn)的.,新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)提出“打倒孔家店”的口號(hào)對(duì)不對(duì)？這個(gè)口號(hào)是否適用于今天？,（1） “打倒孔家店”實(shí)質(zhì)上是對(duì)統(tǒng)治中國(guó)幾千年的意識(shí)形態(tài)、思想體系、文化傳統(tǒng)的厘清與揚(yáng)棄。這場(chǎng)掃蕩權(quán)威、破除偶像的文化革命，為后來(lái)解放思想和文化的多元化發(fā)展創(chuàng)造了條件。但是，這個(gè)口號(hào)全面否定了中國(guó)傳統(tǒng)文化，是偏激的、片面的。（2）這個(gè)口號(hào)不適用于今天。,思考：如何正確理解孔子和儒家思想在維新變法運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)中的不同命

23、運(yùn)？,康有為把西方資本主義政治學(xué)說同傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合，目的是利用孔子的權(quán)威來(lái)論證資產(chǎn)階級(jí)維新變法的合理性，為維新變法思想創(chuàng)造歷史根據(jù)；新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物為宣傳民主和科學(xué)，把批判的矛頭指向孔子為首的儒家傳統(tǒng)道德，以改造國(guó)民劣根性，為新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展掃清了思想上，道德上的障礙。兩次運(yùn)動(dòng)中的尊孔和倒孔實(shí)質(zhì)上是一致的，都服務(wù)于宣傳資產(chǎn)階級(jí)思想文化和發(fā)展資本主義的宗旨?？涤袨榈恼{(diào)和體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)的軟弱，是導(dǎo)致運(yùn)動(dòng)失敗的根源；而新文化運(yùn)動(dòng)的

24、代表人士對(duì)儒家思想的全盤否定是不妥的，忽略了儒家思想存在的合理成分，對(duì)后世也造成了不好的影響?？鬃蛹叭寮宜枷朐诮牟煌庥鍪怯芍袊?guó)民族工業(yè)的發(fā)展程度決定的。,中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華與糟粕,精華：崇尚剛健自強(qiáng)、刻苦勤勞的精神提倡天下大同、以天下為已任、克已奉公提倡“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”強(qiáng)調(diào)天人和諧、貴和尚中的思想提倡“民本”與“德治”尊老愛幼的倫理道德優(yōu)秀的文學(xué)、藝術(shù)、科技成果,糟粕：維護(hù)專制的綱常禮教壓抑人