政治學(xué)概論 2

1、政治學(xué)概論,李 芳lifang_42@126.com13631136895,撤軍吧 撤軍了！,2010年9月1日，美國總統(tǒng)奧巴馬正式宣布美軍在伊拉克的作戰(zhàn)任務(wù)結(jié)束。,眾議院大選東亞民主改變官僚政治民主、自由,2009-8-30，日本眾議院大選，在野黨民主黨戰(zhàn)勝執(zhí)政黨自民黨，在日本憲政史上首次實(shí)現(xiàn)“政權(quán)更迭”。,抗議達(dá)賴訪臺 民眾與警沖突,七旬維權(quán)老人鄒世敏——不肯茍同,2008年12月，蘭州市大面積停暖7天，鄒世敏因寒冷患

2、肺炎住進(jìn)醫(yī)院，前后折騰了一個月。2009年4月，鄒世敏將市熱力公司告上法庭，索賠醫(yī)藥費(fèi)、精神損失費(fèi)。一審法院判鄒世敏敗訴，鄒上訴中院。熱力公司3次上門調(diào)解，口頭道歉，并愿給她一筆錢。但鄒世敏寧愿不要錢，也要對方書面道歉。由于鄒世敏堅(jiān)持在調(diào)解書上應(yīng)寫明 “道歉”二字以及為何道歉，故調(diào)解失敗。二審又判鄒世敏敗訴。之后，她將官司情況詳詳細(xì)細(xì)寫了4篇帖子，發(fā)到網(wǎng)上。,第一講 政治與政治學(xué),中西方政治思想政治引發(fā)的思考我們?yōu)槭裁磳W(xué)習(xí)政治政

3、治學(xué)的學(xué)科地位和體系,一、中西方政治思想,中西方政治思想演變中西方政治思想提煉,古希臘、古羅馬：城邦政治 古希臘：政治（politics）來源于古希臘的“城邦”（polis ），政治被視為一種 “正義、公正”的事業(yè)，執(zhí)掌平等的自由人之間所托付的權(quán)威。古羅馬：引人注目的主要是他的政體，自然法以及世界國家的理論。,1、中西方政治思想演變,西方,西方傳統(tǒng)政治觀： 關(guān)于城邦的事務(wù) Polis（城邦）—State（國家）,理想國

4、哲學(xué)王,亞里士多德及其《政治學(xué)》,公元前4世紀(jì)希臘城邦陷入嚴(yán)重危機(jī)。亞里士多德為挽救搖搖欲墜的奴隸制度，研究了158個城邦，總結(jié)了治國的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，寫下了《政治學(xué)》一書。該書系統(tǒng)闡述了有關(guān)國家的重要概念和基本理論，為創(chuàng)立政治學(xué)學(xué)科奠定了基礎(chǔ)。亞里士多德被稱為政治學(xué)的鼻祖。,研究城邦之善即為政治,中世紀(jì)：意識形態(tài)政治背景：基督教一統(tǒng)天下，政治被嚴(yán)重弱化，政治權(quán)力和政治機(jī)構(gòu)對社會的控制功能幾乎被降到文明社會的最低限度，理性思想沉寂，神學(xué)思

5、想占據(jù)統(tǒng)治地位。研究主題：關(guān)于政治世界的神學(xué)解釋主要理論：君權(quán)神授，神權(quán)至上政治變成國王與他的封臣間的互惠行為，蛻化為利益政治。宗教成為人們追求自由和平等的領(lǐng)域。,奧古斯?。?54－430）,阿奎那（1225－1274）,近代:時代背景：16-19C末，城市興起，民族國家產(chǎn)生，羅馬基督教走向衰落，現(xiàn)代歐洲政治格局開始產(chǎn)生。研究主題:國家如何形成、政府的目的和形式、政府權(quán)力的結(jié)構(gòu)和建筑。,絕對君主理論,17C以后，王權(quán)專制

6、和貪婪成為新的問題 天賦人權(quán)論 社會契約論 分權(quán)制衡論 人民主權(quán)論,,18C，工業(yè)革命興起，自由競爭加大。 功利主義 自由主義 民主思想,19世紀(jì)，貧富差距加大，社會矛盾尖社會主義理論、階級斗爭理論,抨擊資本主義制度描述理想社會制度,,現(xiàn)代：“polis”發(fā)展成國家（state)，政治以現(xiàn)代國家和主權(quán)為中心，并在經(jīng)濟(jì)中尋求合法性。背景：經(jīng)濟(jì)危機(jī)和貧富差距需要發(fā)揮政府的作用，但是政府發(fā)

7、動的戰(zhàn)爭和戰(zhàn)后政府的集權(quán)模式使人們不得不思考政府存在的問題。研究主題：政府和公共權(quán)力的作用問題，積極政府和消極政府主要理論：新自由主義、新保守主義、民主社會主義、女權(quán)主義、環(huán)保主義這一時期注重用科學(xué)的方法來研究政治。,1、中西方政治思想,三代時期（夏、商、周）神權(quán)政治（天命玄鳥，降而生商 ）王權(quán)專制明德慎罰（西周）,中國,春秋戰(zhàn)國： “百花齊放、百家爭鳴”，多極走向背景：諸侯爭霸，群雄逐鹿，舊的政治秩序遭到破壞。討論問題

8、：天與人、君與臣、 義與利、禮與法治國思想儒家思想（“禮治” 、“德治”）——王道 道家思想（“無為而治”）法家思想（“法”、“勢”、“術(shù)”）——霸道墨家思想（“兼愛”、“非攻”）,中國傳統(tǒng)政治觀： 人治訓(xùn)導(dǎo)，統(tǒng)治教化,孔子,儒家思想的核心： 仁 以仁處世，以禮治國，以德主政,“人治為主、法治為輔” “德教為主、刑罰為輔” “寬以養(yǎng)民、嚴(yán)以治吏” “擢舉賢才、貴士、養(yǎng)士” “集權(quán)與分權(quán)”,？？？,如

9、果你是春秋戰(zhàn)國時的君主，你會采取哪一派的觀點(diǎn)？,秦漢——清末（罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)）董仲舒對孔孟思想的改造，再次將統(tǒng)治與神意結(jié)合起來。兩宋時期經(jīng)程朱理學(xué)的發(fā)展，儒家思想更加精巧成熟，儒家的思想的地位再也不曾動搖。,總結(jié),三支主流儒家：漢代以來一直占據(jù)主導(dǎo)道家：深入民間的無為政治法家：對中國古代實(shí)際的政治發(fā)揮巨大影響——“儒表法里”——倫理與政治之衡,近現(xiàn)代的中國政治研究資產(chǎn)階級改良派：變法改制，救亡圖存，戊戌變法資產(chǎn)階級

10、革命派：“三民主義”，“五權(quán)憲法”，建立共和馬克思主義者,近現(xiàn)代中國政治思想家,孫中山,2、中西方政治理念提煉,政治是對一種社會價值的追求政治是天意或神意的體現(xiàn)政治是施展謀略玩弄權(quán)術(shù)的行為政治是管理社會公共事務(wù)的活動,有道社會——孔子王道社會——孟子理想國——柏拉圖共和國——亞里士多德,政治是對一種社會價值的追求,政治是天意或神意的體現(xiàn),“文王在上，于昭于天”?！对娊?jīng)》“天子受命于天，天下受命于天子”

11、 ——董仲舒“沒有權(quán)柄不出自于神”“國王是上帝的仆人” —— 阿奎那“政治現(xiàn)象是 ‘絕對精神’的外化”——黑格爾,董仲舒（前179－前104）西漢哲學(xué)家，他在儒學(xué)基礎(chǔ)上,雜以陰陽五說，把神權(quán)、君權(quán)、父權(quán)、夫權(quán)融為一體，形成了具有中國特色的封建神學(xué)思想體系。,托馬斯·阿奎那（1225—1274年）西歐中世紀(jì)著名神家、政治思想家和經(jīng)院哲學(xué)集大成者。他的神學(xué)思想被稱為托馬斯主義。,黑格爾（1770－1831年）德國哲

12、學(xué)家，創(chuàng)立了歐洲哲學(xué)史上最龐大的客觀唯心主義體系，并極大地發(fā)展了辯證法。他認(rèn)為思維和存在統(tǒng)一于絕對精神，絕對精神是獨(dú)立的主體，是萬事萬物的本原和基礎(chǔ)。,,政治是施展謀略玩弄權(quán)術(shù)的行為,“勢者勝眾之資也” ，“王者，勢也”。 —— 韓非政治就是用力量來統(tǒng)治人，用權(quán)術(shù)來欺騙人。 —— 馬基雅維利政治是當(dāng)權(quán)者運(yùn)籌幃幄的活動—— 俾斯麥政治是指分享權(quán)力

13、或影響權(quán)力的分配。 —— 韋伯,,韓非（約公元前280～前233）中國戰(zhàn)國末期思想家，法家學(xué)派主要代表。提出以“法 、術(shù)、勢”為特點(diǎn)的帝王統(tǒng)治之術(shù)。,馬基雅維利（1469-1527）意大利思想家和歷史學(xué)家。提出君主為了目的，可不擇手段，后人稱這種政治哲學(xué)為馬基雅維利主義。,俾斯麥（1815-1890年）普魯士王國首相和德意志帝國宰相，主張強(qiáng)權(quán)政治，推行“鐵血政策” ，善于玩弄政治手腕。,政治是管

14、理社會公共事務(wù)的活動,“政治兩字的意思，淺而言之，政就是眾人的事，治是管理，管理眾人的事，便是政治?！?—— 孫中山,政治就是什么人、什么時候、怎樣獲得什么的過程——哈羅德·拉斯韋爾,二、政治引發(fā)的思考,政治，離我們太遠(yuǎn)，又太近。政治，太“高尚”，又太“黑暗”。政治，太“高深”，又太“直白”。政治，讓我們偉大，又讓我們渺小。,文革時期的忠字舞。某外語學(xué)院的80后和90后大學(xué)生利用自身優(yōu)勢，用八國語言排練誦讀《共產(chǎn)黨宣言

15、》，這已成為學(xué)校“唱讀講傳”的經(jīng)典節(jié)目。,2004年1月14日，《南方都市報》總經(jīng)理喻華峰因涉嫌貪污和行賄被逮捕。3月19日東山區(qū)人民法院判處有期徒刑12年，6月15日廣州市中級人民法院終審判處八年有期徒刑。服刑一半以后，3次減刑，一共減了將近4年，2008年2月8日刑期服滿出獄。2008年11月任網(wǎng)易銷售副總裁，主要負(fù)責(zé)網(wǎng)絡(luò)廣告及相關(guān)業(yè)務(wù)。 背景：2003年2月到3月，《南方都市報》多次努力沖擊傳統(tǒng)的信息封閉體制公開報道SARS。4

16、月25日，《南方都市報》的一篇報道《一大學(xué)畢業(yè)生因無暫住證被收容并遭毒打致死》震撼了整個國家，孫志剛之死導(dǎo)致了一部法規(guī)的廢止和公民權(quán)利運(yùn)動的浪潮。 之后，一個傳言說：一位領(lǐng)導(dǎo)下令查《南方都市報》，直到查出問題為止！,中國的經(jīng)濟(jì)依然在快步向前，但許多當(dāng)中的個體已激情不再，越來越多的中國人正在變成無夢、無痛、無趣的“橡皮人”。 ——《新周刊》政

17、治改革和經(jīng)濟(jì)改革之間的失衡導(dǎo)致了信仰的集體缺失,于是，人們．．．．．．,懼怕政治政治就是運(yùn)動、給人扣帽子，就是斗爭仰望政治高深的詞語、抽象的概念、玄妙的邏輯鄙視政治陰謀與詭計(jì)、爭奪與名利、欺騙與利益厭倦政治政治無用論,賀新郎·詠史——啟功,古史從頭看，興亡成敗，眼花繚亂。 多少王侯多少賊，早已全部完蛋。 盡成了，灰塵一片。 大本糊涂流水帳，電子機(jī)，難得從頭算。 竟自有，若干卷。 書中人物千千萬，細(xì)分來，

18、壽終天命，少于一半。 試問其余哪里去。脖子被人切斷，還使勁，龂龂爭辯 。 檐下飛蚊生自滅，不曾知，何故團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。誰參透，這公案。,三、我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)政治,人們見到了太多“不公正”或“不正義”的現(xiàn)象，經(jīng)歷了太多戰(zhàn)爭與動蕩，嘗到了太多的流血沖突和痛苦，感受到太多錯誤決策所造成的損失。,確立共同的政治理念，形成政治共識。人是平等的還是應(yīng)該有貧富貴賤什么樣的生活才是理想的生活？世界應(yīng)該如何構(gòu)成？探索合理的政治安排和政治決策。如

19、何組織才是合理的？如何決策才符合大多數(shù)人的利益？尋求文明的政治規(guī)則，文明地解決沖突。教我們?nèi)绾巫鲆粋€理性的公民：理智的參與政治生活，不受偏激情緒左右，不受狹隘的觀念蠱惑，面對強(qiáng)者不畏縮，面對弱者不欺凌。當(dāng)我們從政時，我們可以有勇氣、有智慧；有理論、會操作，最重要的是要走正道。,做為新聞專業(yè)的學(xué)生，所有和新聞相關(guān)的行當(dāng)中，政治的關(guān)系最密切。新聞媒體被稱為是“第四權(quán)力”，起監(jiān)督政府和輿論引導(dǎo)的作用。用的好可以增進(jìn)人民的福利，促進(jìn)社會

20、的進(jìn)步和社會風(fēng)氣的凈化，用得不好則可能是助紂為虐，對社會產(chǎn)生消極的影響。,《南風(fēng)窗》雜志 2008為了公共利益年度榜,年度人物榜——揭黑三記者：我只要真相《瞭望東方周刊》孫春龍：《婁煩：被拖延的真相》，傳統(tǒng)媒體加博客《東方早報》簡光洲：促進(jìn)了奶制品企業(yè)所享之“自由投毒權(quán)”的終結(jié)《西部時報》戴驍軍：“如果你拍得不夠好，是因你離得不夠近”，“一圖勝千言”，“封口費(fèi)”,政治理論和素質(zhì),要分清是非，保持理性，堅(jiān)守“正義”的立場。要顧全

21、大局，不犯大錯。注意當(dāng)代的社會實(shí)際情況。政治是社會的制高點(diǎn)，要注意新生事物。,四、政治學(xué)的學(xué)科地位和體系,政治學(xué)是人類最高的學(xué)問——亞里士多德政治學(xué)科分為政治哲學(xué)理論：什么樣的政治生活是我們所追求的？政治科學(xué)理論：現(xiàn)實(shí)政治生活是怎樣的？為什么是這樣？,需掌握的內(nèi)容,一些代表人物對政治的看法。,閱讀書目,《道德經(jīng)》《論語》《莊子》《孟子》《韓非子》柏拉圖《理想國》洛克《政府論》羅爾斯《正義論》,馬基雅維利《君主論》