2014政治學(xué)第一講

1、政治學(xué)原理,第一章 緒論,為什么要學(xué)習(xí)政治學(xué)課程介紹政治是什么？怎樣學(xué)習(xí)政治學(xué)？,1、為什么要學(xué)習(xí)政治學(xué),人天生就是政治的動物。世界上不存在沒有政治的所謂凈土.樹立正確的政治觀,正確認(rèn)識政治現(xiàn)象,是個人成長和建設(shè)國家的重要問題.是學(xué)習(xí)研究行政管理的重要途徑之一。行政學(xué)脫胎于政治學(xué),政治的發(fā)展對于行政影響巨大,現(xiàn)實(shí)中政治和行政不可能完全分離.行政過程的許多問題要到政治領(lǐng)域?qū)ふ掖鸢?是認(rèn)識中國現(xiàn)實(shí)問題的需要。中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、產(chǎn)權(quán)狀

2、況、人權(quán)法治、家庭生活都深受政治的影響。,2、課程介紹,課程性質(zhì)：專業(yè)必修課；學(xué)分3；課時4/周；考試形式：閉卷，卷面60%+平時40%。教材：作    者：王惠巖 主編出 版 社：高等教育出版社出版時間：2006-02 頁    數(shù)：374頁 字    數(shù)：440000千字,全書以馬克

3、思主義基本原理為指導(dǎo)，對政治學(xué)的基本概念和理論體系作出準(zhǔn)確和深入淺出的闡釋；概念準(zhǔn)確清晰，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，文字流暢；可作為高等學(xué)校政治學(xué)與行政學(xué)專業(yè)的教科書，也可供思想政治教育、法學(xué)等專業(yè)使用和社會讀者閱讀。 本書配有網(wǎng)絡(luò)課程，內(nèi)容包括與每章內(nèi)容相關(guān)的知識點(diǎn)介紹、練習(xí)自測題、內(nèi)容總結(jié)、常見問題分析等。讀者可以通過書后的學(xué)習(xí)卡上網(wǎng)學(xué)習(xí)。,本教材共15章45節(jié)，14個主要政治問題。階級；國家；國家的歷史類型；資本主義國家；社會主義國家；國

4、家形式；國家機(jī)構(gòu)；民族；宗教；政黨；政治團(tuán)體；政治文化；政治發(fā)展；政治文明；國際政治,王惠巖，我國著名政治學(xué)家、法學(xué)家，資深教授，當(dāng)代中國政治學(xué)的奠基者之一，曾任吉林大學(xué)行政學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師；中國行政管理學(xué)會常務(wù)理事、中山大學(xué)行政管理研究中心學(xué)術(shù)委員會主任等職；國務(wù)院有突出貢獻(xiàn)專家津貼享受者。,他積極倡導(dǎo)政治學(xué)研究要緊扣中國現(xiàn)實(shí)和時代發(fā)展的脈搏，要能夠?qū)ΜF(xiàn)實(shí)政治生活中出現(xiàn)的重大問題做出積極的理論回應(yīng)。在多年的教學(xué)與科研實(shí)踐中，他

5、運(yùn)用馬克思主義政治學(xué)的基本理論解釋、分析并預(yù)見了中國政治發(fā)展過程中的出現(xiàn)的許多重大理論問題，豐富和發(fā)展了馬克思主義政權(quán)理論和民主學(xué)說，被譽(yù)為當(dāng)代中國馬克思主義政治學(xué)的“拓荒者”和“領(lǐng)路人”。,推薦書目《共產(chǎn)黨宣言》《資本論》《圣經(jīng)》《君主論》《厚黑學(xué)》《論法的精神》《潛規(guī)則—中國歷史的真實(shí)游戲》《文化大革命十年史》《政治學(xué)》 [英]安德魯·海伍德 《政治科學(xué)的理論與方法》[英]大衛(wèi)·馬什,3、政治是什么,政治

6、學(xué)是研究人類社會政治現(xiàn)象的科學(xué)，因此，要了解政治學(xué)的研究對象，首先應(yīng)當(dāng)明確什么是政治。討論：政治在哪里?你知道的政治現(xiàn)象是什么？,一、幾種不同的政治觀,1、道德政治觀：政治是一種價值追求和規(guī)范性道德。,【春秋】孔子 【古希臘】柏拉圖 【古希臘】亞里士多德,孔子：“政者，正也，子帥以正，孰敢不正”（《顏淵》）“政者，正也，君為正，則百姓從政矣”（《禮記●哀公問》） 柏拉圖：治國者均是德高望重的哲學(xué)

7、家，只有哲學(xué)家才能認(rèn)識理念，具有完美的德行和高超的智慧，明了正義之所在，按理性的指引去公正地治理國家。 亞里士多德：政治是一種共同體生活的實(shí)踐智慧,政治是自由公民彼此之間通過理性言說在城邦之內(nèi)追求充滿德性的幸福生活。,用道德的觀點(diǎn)解釋政治、把政治歸為倫理道德。（或者：政治是一種社會價值追求，是一種規(guī)范性的道德）孔子說“政者，正也?！边@里的“正”，就是儒家的道德規(guī)范。柏拉圖認(rèn)為，政治的本質(zhì)是“公正”。這種道德政治觀有兩個根本弱點(diǎn)

8、：       其一，它從哲學(xué)思辨出發(fā)而不是從社會現(xiàn)實(shí)出發(fā)分析政治，這就使得它帶有濃重的“神秘和思辨的色彩”，不能現(xiàn)實(shí)地反映社會政治生活。       其二，它用抽象的倫理價值掩蓋了社會的階級對立和利益沖突，因而沒有深刻地揭示社會政治的本質(zhì)。,2、神學(xué)政治觀：政治是一種超自然、超社會力量的體現(xiàn)或外化,【西漢】董仲舒

9、【意】阿奎那【德】黑格爾,道源出于天，天不變，道亦不變；天人感應(yīng)；君權(quán)神授。阿奎那認(rèn)為最好的制度不是上帝的同義語，通過神的救世在任何時候都是現(xiàn)實(shí)并可能的。 黑格爾，作為一切存在的共同本質(zhì)和根據(jù)是一種無限的、客觀的、無人身的思想、理性或精神的“絕對理念”。,3、權(quán)力政治觀：政治是對于權(quán)力的追求和運(yùn)用,【戰(zhàn)國】韓非【意】馬基雅維利【德】馬克斯·韋伯,政治是對權(quán)力的追求和利用（政治就是爭奪權(quán)力、施展謀略、玩弄權(quán)術(shù)。中國歷史上的法

10、家，如韓非子認(rèn)為政治主要內(nèi)容就是法術(shù)勢。16世紀(jì)意大利的思想家馬基雅維里，認(rèn)為“政治是奪取權(quán)力、掌握權(quán)力的必要方法的總和”。馬克斯·韋伯認(rèn)為“政治意指力求分享權(quán)力和力求影響權(quán)力的分配”?！　“颜螝w為權(quán)力或以權(quán)力中心的活動，在某種程度上涉及了政治的核心內(nèi)容。但是這種政治權(quán)力觀，沒有揭示政治權(quán)力現(xiàn)象背后的決定因素。也沒有區(qū)分社會權(quán)力與政治權(quán)力。,4、管理政治觀：政治是公共事務(wù)的管理活動,孫中山,政治就是管理眾人的事,政治是一種

11、管理活動。孫中山認(rèn)為“管理眾人的事，就是政治”。西方政治學(xué)家也認(rèn)為政治是一種對政治的管理活動。,5、決策政治觀：政治是對社會價值物的權(quán)威性分配的決策活動,【美】拉斯韋爾 【美】戴維·伊斯頓,政治是圍繞政府制定和執(zhí)行政策的活動。美國政治學(xué)家戴維·伊斯頓“權(quán)威性價值分配說”：政治是“為社會作出和執(zhí)行權(quán)威性分配（具有約束力的決策）的行為或交往?！?6、法律政治觀：政治是一種法律現(xiàn)象,【美】凱爾遜：政治是立法、執(zhí)法、

12、守法的一個過程，政治的主要現(xiàn)象——國家，是法律的產(chǎn)物。,政治是一種法律現(xiàn)象，把政治說成是立法和執(zhí)法的過程。純粹法學(xué)派代表人物凱爾森：“國家是一種法律現(xiàn)象?！?7、敵友政治觀：政治是區(qū)分?jǐn)秤?【德】卡爾·施米特,8、階級統(tǒng)治觀:政治是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的圍繞國家政權(quán)進(jìn)行的階級斗爭和階級統(tǒng)治,馬恩列毛,第一，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)、政治關(guān)系歸根到底是由經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定的。政治的性質(zhì)由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)所決定，但又反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。強(qiáng)調(diào)經(jīng)

13、濟(jì)的政治的決定性作用，是馬克思主義政治學(xué)的根本特征。,第二，政治的實(shí)質(zhì)是階級關(guān)系。歷史的階級關(guān)系，主要由統(tǒng)治階級與被統(tǒng)治階級的關(guān)系，引導(dǎo)階級與同步的的關(guān)系，統(tǒng)治階級內(nèi)部的關(guān)系等等。在社會主義國家里，大多數(shù)時期，國內(nèi)的政治關(guān)系主要是人民內(nèi)部的關(guān)系。到共產(chǎn)主義社會，政治將自行退出歷史舞臺。,第三、政治的核心是政治權(quán)力。（或者：國家政權(quán)問題是全部政治的基本問題、根本問題）在階級社會，政治關(guān)系的存在與解決，都是通過政治權(quán)力實(shí)現(xiàn)的。政治權(quán)力的中心

14、問題是國家。它是全部政治的主要的和根本的問題。它包括公共權(quán)力即國家如何產(chǎn)生，統(tǒng)治階級如何利用國家進(jìn)行統(tǒng)治，被統(tǒng)治階級如何反對統(tǒng)治者直至最后奪取政權(quán)等等。,政治是以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的上層建筑，是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，是以政治權(quán)力為核心展開的各種社會活動和社會關(guān)系的總和,思考：政治是惡還是善？是發(fā)生在所有的社會場景和機(jī)構(gòu)還是僅僅出現(xiàn)在政府和公共生活？,惡：政治是為了達(dá)到個人利益展開的爭權(quán)奪利的活動。善：政治是為了公共利益展開的競爭活動。家庭政治、政

15、治婚姻、職場政治、國家政治、國際政治。,4、怎樣學(xué)習(xí)政治學(xué),明確政治學(xué)的研究對象政治現(xiàn)象的核心是國家政權(quán)，因此，國家政權(quán)居于政治學(xué)研究的核心地位。隨著人類政治文明的發(fā)展，政治現(xiàn)象的表現(xiàn)形式日益復(fù)雜。以公共權(quán)力為中心的政治關(guān)系、政治制度、政治思想、政治文化和政治行為及其發(fā)展規(guī)律，都是政治學(xué)的研究對象。,歷史地看待政治學(xué) 中國古代社會只有“君主專制”一種政體形式，自秦漢以來，中央集權(quán)的君主專制制度成為

16、2000多年封建社會的基本國家制度。中國古代政治思想萌芽于奴隸社會瓦解、封建制度確立的春秋戰(zhàn)國時期，孔子、孟子、荀子、墨子、老子、莊子、韓非等諸子是那個時代的代表。他們的思想奠定了中國古代政治學(xué)的基本思路和主題，內(nèi)容除少量論證“君權(quán)神授”以作為君主權(quán)力合理性基礎(chǔ)的觀點(diǎn)以外，多為探求和教授“治國平天下”的道理。自秦以降，各種學(xué)說經(jīng)歷淘汰和整合，最終形成了“儒表法里”、道家為輔的長達(dá)2000多年的思想格局。,馬克思主義政治學(xué)始于19世紀(jì)40

17、年代，它對于人類政治生活本質(zhì)的揭示以及對于未來共產(chǎn)主義社會的預(yù)言，超越了人類先前存在的任何一種政治觀點(diǎn)和政治思維，標(biāo)志著人類政治學(xué)發(fā)展一個嶄新時代的來臨?！豆伯a(chǎn)黨宣言》是無產(chǎn)階級的第一個政治綱領(lǐng)。 現(xiàn)代政治學(xué)的正宗源頭來自古希臘，以柏拉圖、亞里士多德等哲人的思想和作品較為系統(tǒng)地探討了人類政治生活的基本問題，創(chuàng)造了一直影響至今的概念、原理和思維體系。亞里士多德的《政治學(xué)》被公認(rèn)為西方政治學(xué)的開山之作,掌握學(xué)習(xí)方法：

18、階級分析：掌握階級的概念及經(jīng)濟(jì)本質(zhì)（階層）具體分析：具體問題具體分析聯(lián)系實(shí)際：關(guān)注歷史事實(shí)和現(xiàn)實(shí)案例歷史分析：歷史的看待，發(fā)展的看待比較分析：縱向、橫向比較經(jīng)濟(jì)分析：經(jīng)濟(jì)利益是背后的因素,案例分析：,涉黑富豪劉漢厚黑學(xué)： 金錢外交撈取諸多政治資本,,,劉漢被曝有大靠山 與周姓商人有深交,http://v.ifeng.com/news/mainland/2014002/011fb424-9a29-48eb-816c-d1