中式創(chuàng)新哲學(xué)器物、器用、器具三段論

1、中式創(chuàng)新哲學(xué)：器物、器用、器具三段論中式創(chuàng)新哲學(xué)：器物、器用、器具三段論曾飛中國(guó)古代是發(fā)明的國(guó)度。古代中國(guó)人在創(chuàng)新領(lǐng)域的成功，與中國(guó)哲學(xué)方法的指導(dǎo)是不可分的。近代以來(lái)，以程朱理學(xué)為代表的哲學(xué)思潮，背叛了中國(guó)的道統(tǒng)，從根基上破壞了中國(guó)的傳統(tǒng)哲學(xué)，走向了唯理是從的唯理論，強(qiáng)化了思想奴役，鉗制了人的思想自由，嚴(yán)重壓制了人的創(chuàng)新精神，使中國(guó)近代在創(chuàng)新領(lǐng)域嚴(yán)重落后。因此，發(fā)掘和恢復(fù)有利于創(chuàng)新的傳統(tǒng)哲學(xué)思想，吸收國(guó)際創(chuàng)新思想和方法，繼承并發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精

2、神有重大的現(xiàn)實(shí)意義。道器論：形而上者謂之道，形而下者謂之器道器論：形而上者謂之道，形而下者謂之器《易傳系辭上》曰：“形而上者謂之道，形而下者謂之器?；弥^之變，推而行之謂之通，舉而錯(cuò)之天下之民謂之事業(yè)?！边@就是說(shuō)，形體以上而不可見(jiàn)的叫做道，形體以下而可見(jiàn)的叫做器，轉(zhuǎn)化而裁成萬(wàn)物的叫做變，推移往來(lái)運(yùn)行的叫做通，將這些施加于天下民眾的，就叫做事業(yè)。又曰：“備物致用，立成器，以為天下利”，這就是說(shuō)，具備天下之器物而致其用，創(chuàng)立與成就器具，

3、以利天下之民。因而曰：“天生神物，圣人則之；天地變化，圣人效之”這就是說(shuō)，天生神物，圣人效法它；天地變化，圣人效法它。而“以制器者尚其象”，這就是說(shuō)，用以制造器具的崇尚卦爻之象，也就是注重器物的結(jié)構(gòu)，利用天生器物的運(yùn)作原理來(lái)創(chuàng)造人造的器具，也就是所謂的“備物致用，立成器以為天下利”，利用器物的結(jié)構(gòu)原理加以利用，創(chuàng)造出人造的器具而利于天下民眾。這就是中國(guó)古代創(chuàng)新發(fā)明的基本程式：秉承“變易、簡(jiǎn)易和不易”的周易哲學(xué)思維，從器物的變易中，發(fā)現(xiàn)不

4、易的運(yùn)作原理，用簡(jiǎn)易的方式應(yīng)用它來(lái)制作器具?？傊?，易經(jīng)所描述的道器論，明確地提供了中國(guó)古代創(chuàng)新的哲學(xué)思想。創(chuàng)新哲學(xué)：器物、器用、器具三段論創(chuàng)新哲學(xué)：器物、器用、器具三段論易經(jīng)所描述的創(chuàng)新哲學(xué)思想，簡(jiǎn)而言之就是：器物、器用、器具三段論。這種創(chuàng)新三段論就是：發(fā)現(xiàn)某種器物能夠產(chǎn)生某種功能；對(duì)器物產(chǎn)生這種功能的運(yùn)行結(jié)構(gòu)原理進(jìn)行研究，歸結(jié)其器用；利用器物的這種器用，仿效它制作人工器具以達(dá)到類似的功用，滿足人們的需要。以中國(guó)古代的幾種典型發(fā)明創(chuàng)新為

5、例，來(lái)說(shuō)明這種創(chuàng)新三段論的具體運(yùn)用：獨(dú)木舟：獨(dú)木舟：所謂獨(dú)木舟，就是用一棍木頭制成的船。這種獨(dú)木舟是現(xiàn)代各類船只的“先祖“。指南魚(yú)用一塊薄薄的鋼片做成，形狀很象一條魚(yú)。它有兩寸長(zhǎng)、五分寬，魚(yú)的肚皮部分凹下去一些，使它象小船一樣，可以浮在水面上自由轉(zhuǎn)動(dòng)指向南方。鋼片做成的魚(yú)沒(méi)有磁性，必須用人工傳磁，使它變成磁鐵，具有磁性?！段浣?jīng)總要》指出，指南魚(yú)要用“密器收之”，也就是說(shuō)，要拿一個(gè)密封的合子藏起來(lái)。根據(jù)這一點(diǎn)來(lái)看，當(dāng)時(shí)的人工傳磁法大約是把

6、鋼片做的魚(yú)和天然磁鐵放在同一個(gè)密封的合子里，使它們長(zhǎng)時(shí)間接觸而具有磁性。這可能就是人工傳磁方法。宋代《事林廣記》也記載了用木頭做指南魚(yú)的方法：用一塊木頭刻成魚(yú)的樣子，象手指那樣大，在魚(yú)嘴往里挖一個(gè)洞，拿一條磁鐵放在里面，使它的S級(jí)朝外，再用蠟封好口。另外用一根針從魚(yú)口里插進(jìn)去，就做成了指南魚(yú)。把指南魚(yú)放到水面上，魚(yú)嘴里的針就指向南方。其中發(fā)明創(chuàng)新過(guò)程是復(fù)合的創(chuàng)新三段論程式：器物，磁鐵能指南，以及鋼片能被人工傳磁；器用，浮在水上的有磁性的

7、物體能自由旋轉(zhuǎn)，指向南方；器具，人工制成能浮在水面上的經(jīng)過(guò)磁性化的魚(yú)用來(lái)指南。二進(jìn)位制：二進(jìn)位制：相傳在公元前3000年伏羲發(fā)明了二進(jìn)位制?！吨芤住废鄠魇怯煞水?huà)卦、周文王重卦、周公作爻辭，并經(jīng)過(guò)孔丘修訂而成為《易經(jīng)》。當(dāng)代的電子計(jì)算機(jī)用的不是十進(jìn)制而是二進(jìn)制。二進(jìn)制是誰(shuí)發(fā)明的？《周易》用的就是二進(jìn)制。換句話說(shuō)就是伏羲發(fā)明了二進(jìn)制，伏羲就是神農(nóng)。二進(jìn)制的發(fā)明創(chuàng)新過(guò)程也表現(xiàn)為創(chuàng)新三段論程式：觀察發(fā)現(xiàn)世界有動(dòng)靜、剛?cè)帷⒑?、男女兩端；歸結(jié)為

8、陰陽(yáng)兩態(tài)，并以符號(hào)和—表達(dá)之；最后發(fā)明了用陰陽(yáng)兩個(gè)爻符（二進(jìn)制數(shù)碼）形成的太極、兩儀、四象、八卦、重卦的二進(jìn)制體系。十進(jìn)計(jì)數(shù)制：十進(jìn)計(jì)數(shù)制：中國(guó)于公元前14世紀(jì)，發(fā)明了十進(jìn)計(jì)數(shù)制。歐洲人正式采用它的最早時(shí)間的證據(jù)，是公元976年的一份西班牙手稿中發(fā)現(xiàn)的，而中國(guó)在公元前14世紀(jì)的商朝，人們?cè)绫阋呀?jīng)采用了。在出土的公元前13世紀(jì)的甲骨文中，見(jiàn)有中國(guó)人用十進(jìn)制記述了“547天”的實(shí)例。古人用一雙手記數(shù)，又用十根一組的算籌，還用算盤(pán)，對(duì)應(yīng)的每種