政治3.10.1《樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求》課件(新人教版必修4)-2

1、唯物辯證法,唯物辯證法的觀點,唯物辯證法的實質(zhì)與核心：,我們認(rèn)識問題的根本方法：,唯物辯證法的三大規(guī)律,聯(lián)系的觀點　發(fā)展的觀點矛盾的觀點,對立統(tǒng)一規(guī)律（根本規(guī)律）質(zhì)量互變規(guī)律（基本規(guī)律）否定之否定規(guī)律（基本規(guī)律）,,,對立統(tǒng)一規(guī)律,矛盾分析法,創(chuàng)業(yè)之初，公司是一家私營企業(yè)，僅有28名職工、180萬元資金、3畝地。 企業(yè)目前擁有12家核心企業(yè)和控股公司，涉及電線電纜、新材料、醫(yī)藥、投資、證券、管理咨詢等領(lǐng)域。集團(tuán)公司注

2、冊資本3億元，總資產(chǎn)近12億元，員工2100多名。,從最初的私營企業(yè)開始，遠(yuǎn)東集團(tuán)的發(fā)展過程經(jīng)歷了四個階段： 1992年，私營企業(yè)改制為鄉(xiāng)辦集體企業(yè)； 1995年，把鄉(xiāng)辦集體企業(yè)改制為股份合作制企業(yè)； 1997年，公司與中國華能集團(tuán)公司等四大國企實行強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，組建了既有國家股、集體股，也有員工股的混合所有制企業(yè)，解決了制約公司發(fā)展的“瓶頸”； 2002年把地方政府的股份和國

3、家股份買回來，實施了第四次改制，組建了現(xiàn)在的民營股份制企業(yè)集團(tuán)。,問題： 遠(yuǎn)東集團(tuán)的每一次新發(fā)展和前一階段之間是什么關(guān)系?遠(yuǎn)東集團(tuán)是如何實現(xiàn)每一次新發(fā)展的？,私營企業(yè),集體企業(yè),股份合作制企業(yè),混合所有制企業(yè),民營股份制企業(yè)集團(tuán),,,,,,①1992年,②1995年,③1997年,④2002年,克服 保留 增添,——舊事物中過時的消極的因素,——舊事物中積極合理的因素,——舊事物中沒有、符合客觀規(guī)律的

4、 因素,,,,舊事物——新事物,,發(fā)展,聯(lián)系,克服——否定,聯(lián)系 發(fā)展,保留和增添——肯定,,一.樹立創(chuàng)新意識和唯物辯證法的要求,從1876年貝爾發(fā)明電話以來，經(jīng)歷了長達(dá)一個多世紀(jì)的發(fā)展，電話通訊服務(wù)已走進(jìn)了千家萬戶，成為國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會生活和人們交流信息所不可缺少的重要工具。,走進(jìn)生活,摩托羅拉3200俗稱“板磚”，80年代末移動通訊開始進(jìn)入中國市場的第一代手機(jī)新貴，在中國人稱“大哥大”，亦可作防身之用，最高售價曾

5、達(dá)到3-4萬元。,走進(jìn)生活,（1）“大哥大”有哪些作用？（試列舉幾個方面。）,如：溝通更加隨時、便捷和快速；通信進(jìn)入移動時代；應(yīng)用無線電技術(shù)等,（2）為什么“大哥大”后來被淘汰？（試列舉不足之處）,如：體積大、重量重、攜帶不便、功能少等,（4）“大哥大”被淘汰是否意味著對它全盤否定？為什么？,否定,肯定,透過生活看哲理,(3)”大哥大”被淘汰的根本原因是什么？,是因為舊一代手機(jī)自身存在的缺陷以及新一代手機(jī)的出現(xiàn)和發(fā)展，,是事物自身的否

6、定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己,材料二,創(chuàng)維集團(tuán)，回歸專業(yè)化，否定之否定,近年來，創(chuàng)維成為知名家電企業(yè)中專業(yè)化策略的唯一守衛(wèi)者。創(chuàng)維曾經(jīng)進(jìn)入過PC領(lǐng)域，進(jìn)行多元化擴(kuò)張嘗試，失敗后又回歸主業(yè)。經(jīng)過多年的價格戰(zhàn)，彩電行業(yè)普遍利潤下降，2000年更出現(xiàn)全行業(yè)虧損，彩電行業(yè)普遍喊出了“突圍”的口號，創(chuàng)維也積極尋找出路。當(dāng)時，IT行業(yè)被普遍看好，2001年5月，創(chuàng)維投入上億巨資進(jìn)入PC業(yè)，不久，就遭遇全球性的IT寒流，創(chuàng)維的PC業(yè)務(wù)遭遇重創(chuàng)，為

7、避免更大損失，創(chuàng)維不得不壯士斷腕，果斷推出PC行業(yè)。PC的挫折，使創(chuàng)維集團(tuán)對企業(yè)的多元化有了更深的思考。創(chuàng)維的專業(yè)化是隨著行業(yè)的發(fā)展不斷變化的。它們每年的主推產(chǎn)品，都不一樣，2001年的純平大風(fēng)暴，2002年的逐行大風(fēng)暴，2003年的高清大風(fēng)暴以及現(xiàn)在推出的平板風(fēng)暴，一次次創(chuàng)新徹底改變了彩電行業(yè)的格局，將創(chuàng)維從行業(yè)的追隨者推向行業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者。經(jīng)歷了否定之否定的歷程，現(xiàn)在創(chuàng)維更堅定了多元化的信心，創(chuàng)維的目標(biāo)，是讓全世界的人一想到電視就想到創(chuàng)

8、維，一想到創(chuàng)維就知道是做電視的，創(chuàng)維的目標(biāo)，是成為世界數(shù)碼顯示產(chǎn)業(yè)的NO1。,（1）創(chuàng)維曾經(jīng)進(jìn)入過PC領(lǐng)域，進(jìn)行多元化擴(kuò)張嘗試，失敗后又回歸主業(yè)。這是一種什么否定觀？這種否定是外力作用的結(jié)果嗎？（2）把否定理解為拋棄一切是一種什么否定觀？（3）我們應(yīng)當(dāng)怎樣理解否定？,思考:,,一、 辯證否定觀與創(chuàng)新意識,,辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自已，自己發(fā)展自己(內(nèi)因是根本)。辨證的否定不是外力作用的結(jié)果，（外因）而是事物內(nèi)部矛盾運

9、動的結(jié)果。,1.辯證的否定的含義,思考：種子要能發(fā)芽有什么條件？ 內(nèi)因（自身）重要，還是外力重要？ 新芽是對 的否定。 在這里舊事物是 ，新事物是。,種子,種子,新芽,,辨證的否定是事物的自我否定。是事物內(nèi)部矛盾運動的結(jié)果。,教材75探究注意：,把否定理解理解為外力作用的結(jié)果，是形而上學(xué)的否定觀,探究一,①我把蟲子踩死，大風(fēng)摧折了莊稼，

10、寫上一個“A”然后又把它涂掉，這些是不是否定？②這些否定的力量來自于哪里？③這些否定是不是哲學(xué)上講的辨證的否定呢？④它們是一種什么否定觀？,形而上學(xué)否定觀,,,形而上學(xué)的否定觀,如果簡單地肯定一切或者否定一切，結(jié)果將是什么？,肯定一切——事物將沒有發(fā)展，或者發(fā)展受到阻礙否定一切——事物將失去聯(lián)系，無法實現(xiàn)發(fā)展,文革期間紅衛(wèi)兵搗毀寺廟批斗和尚,文革期間清華大學(xué)紅衛(wèi)兵在砸毀牌坊上的“清華園”題字,“五四運動”期間，提出了 “打倒孔家

11、店”口號，有人主張全盤否定儒家文化。,把否定理解為拋棄一切是一種什么否定觀？,辨證否定觀，既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切。辯正否定觀主張既肯定又否定，既保留又克服，辯正否定觀的實質(zhì)是揚棄,,A.任何事物內(nèi)部都包含著肯定和否定兩方面.肯定方面維持其存在，保持其性質(zhì)和現(xiàn)狀，否定方面則是促使它滅亡和向他們事物轉(zhuǎn)化,※封建社會:A.地主階級極力維護(hù)封建社會性質(zhì)——B.農(nóng)民階級反抗促使封建社會滅亡 ——,B.肯定方面和否定方面

12、是相互依存又互相排斥的,在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。,,,肯定方面,否定方面,(2)辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。,※新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。,(1)辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。,它是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。,對辯證法的否定觀的理解：,A、辯證否定是發(fā)展的環(huán)節(jié): 是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。,舉例：★雞蛋孵化為小雞★新民主主義革命時期，黨領(lǐng)導(dǎo)人民推翻

13、三座大山，建立中華人民共和國★市場經(jīng)濟(jì)否定計劃經(jīng)濟(jì)★罪犯洗心革面，重新做人,B、辯證否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié) 新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中的積極因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。,舉例：★社會主義社會否定資本主義社會，拋棄了私有制、生產(chǎn)關(guān)系、腐朽的上層建筑，保留了先進(jìn)的生產(chǎn)力、科技、生產(chǎn)經(jīng)驗、管理方法★雞蛋孵化為小雞，拋棄了外殼，保留了胚胎,透過生活看哲理,新一代手機(jī)淘汰舊一代手機(jī)

14、 即有對舊一代手機(jī)中過時的消極的內(nèi)容的否定，又有對舊一代手機(jī)中的積極合理的因素的肯定,新一代手機(jī)對舊一代手機(jī)中過時的消極的內(nèi)容的否定——實現(xiàn)新事物產(chǎn)生，促使舊事物滅亡,——說明：辯證的否定：是發(fā)展的環(huán)節(jié)。,新一代手機(jī)對舊一代手機(jī)中的積極合理的因素的肯定——新事物產(chǎn)生于舊事物，吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ),——說明：辯證的否定：是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。,既肯定又否定，既克服又保留,——辨證的否定,神舟一號：橫空

15、出世1999年11月20日6時30分，中國第一艘不載人的試驗飛船——神舟一號，從酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心發(fā)射升空，用21小時繞地球飛行14圈。神舟二號：全新亮相2001年1月10日1時0分，神舟二號發(fā)射，7天繞地球飛行108圈。它是中國第一艘正樣飛船，也可以說是載人飛船的“最完整版本”，中國航天員離上天的日子更近了。神三神四：百折不撓2002年3月25日22時15分，神舟三號發(fā)射升空。9個月后的12月30日0時40分，神舟四號在低溫嚴(yán)

16、寒條件下發(fā)射成功。這兩次任務(wù)，飛船均在軌運行7天，繞地球飛行108圈。神舟五號：神州圓夢歷史將銘記那一刻：2003年10月15日9時，中國成功發(fā)射第一艘載人飛船神舟五號！,從神一到神八承載光榮與夢想,楊利偉21個小時23分鐘、繞地球飛行14圈的太空行程，標(biāo)志著中國已成為世界上繼前蘇聯(lián)/俄羅斯和美國之后第三個能夠獨立開展載人航天活動的國家。這一刻，距中國第一艘試驗飛船發(fā)射3年零329天，距中國載人航天工程立項僅11年零25天。神舟

17、六號：掀新篇章 2005年10月12日9時，神舟六號成功發(fā)射，在軌運行5天，共繞地球飛行77圈，費俊龍、聶海勝在返回艙和軌道艙內(nèi)按計劃完成了一系列科學(xué)試驗。作為我國自主知識產(chǎn)權(quán)的承載體，神六在太空完美演繹了“中國制造”。神舟七號：重大跨越2008年9月25日21時10分，翟志剛、劉伯明、景海鵬乘坐神七進(jìn)入太空，這是我國航天史上的第三次載人航天飛行，它實現(xiàn)了中國航天員首次出艙活動，意義重大。,從神一到神八承載光榮與夢想,

18、神舟八號無人飛船，是中國“神舟”系列飛船的第八艘飛船，于2011年11月1日5時58分10秒由改進(jìn)型“長征二號”F遙八火箭順利發(fā)射升空。升空后2天，“神八”與此前發(fā)射的“天宮一號”目標(biāo)飛行器進(jìn)行了空間交會對接。組合體運行12天后，神舟八號飛船脫離天宮一號并再次與之進(jìn)行交會對接試驗，這標(biāo)志著我國已經(jīng)成功突破了空間交會對接及組合體運行等一系列關(guān)鍵技術(shù)。2011年11月16日18時30分，神舟八號飛船與天宮一號目標(biāo)飛行器成功分離，返回艙于11

19、月17日19時許返回地面。,從神一到神八承載光榮與夢想,我國航天事業(yè)的每一次新發(fā)展和前一階段之間是什么關(guān)系?我國航天事業(yè)是如何實現(xiàn)每一次新發(fā)展的？,克服 保留 增添,——舊事物中過時的消極的因素,——舊事物中積極合理的因素,——舊事物中沒有、符合客觀規(guī)律的 因素,,,,舊事物——新事物,,發(fā)展,聯(lián)系,雖然馬路越造越寬 堵車依然成了生活的一部分    

20、;擦擦撞撞精彩讓我煩心     停不到車會心疼汽油錢……      ——摘自上海世博會汽車館,直擊生活：,現(xiàn)代汽車給人們的生活帶來了哪些影響呢？,你覺得未來汽車的發(fā)展方向是怎樣的呢？,暢想未來：,克服,保留,增添,節(jié)能、環(huán)保、安全、人性化、智能化……,新能源汽車與傳統(tǒng)能源汽車有哪些異同點？,揚,——肯定、保留,舊事物中積

21、極合理的因素,棄,——否定、克服,舊事物中過時的消極的內(nèi)容,—否定、克服,—肯定、保留,舊事物中過時的消極的內(nèi)容,舊事物中積極合理的因素,揚棄——既肯定又否定，既克服又保留.不是簡單的肯定一切，也不是簡單的否定一切,準(zhǔn)確理解 辯證否定觀的實質(zhì)是“揚棄”,揚,棄,揚棄,——否定、克服,——肯定、保留,舊事物中過時的消極的內(nèi)容,舊事物中積極合理的因素,揚棄——既肯定又否定，既克服又保留,（2）辯證否定的實質(zhì)是揚棄

22、 辯證否定不是簡單的肯定一切或否定一切（形而上學(xué)的否定觀），是克服舊事物中過時的消極內(nèi)容，保留舊事物中合理的積極的因素，因此辯證否定的實質(zhì)是揚棄。,辯證否定觀 （原理）,1、辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。,2、（1）辨證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)（2）辨證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。,3、辯證的否定既肯定又否定，既克服又保留，克服舊事物中過時的消極的內(nèi)容，保留舊事物中積極合理的因素。,整理知識,——含義,——辯證的否

23、定的兩個特點,——其實質(zhì)是“揚棄” 揚——保留舊事物中積極合理的因素 棄——克服舊事物中過時的消極的內(nèi)容,比較辨證否定觀與形而上學(xué)否定觀,,,既要尊重書本，尊重權(quán)威，又要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進(jìn)，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。,4.辯證否定觀的方法論要求,必須樹立創(chuàng)新意識，不唯上，不唯書，只唯實。,亞里士多德認(rèn)為，物體的下落速度和它的重量成正比，物體越重，下落的速度越快。伽利略對他的學(xué)說提出疑問，決定親

24、自做一次實驗。他帶了兩個大小一樣但重量不等的鐵球，一個重10磅，是實心的；另一個重1磅，是空心的。伽利略站在比薩斜塔上面，他把兩手同時張開。人們看到，兩個鐵球平行下落，幾乎同時落到了地面上。伽利略的試驗揭開了落體運動的秘密，推翻了亞里士多德的學(xué)說。,上級精神、權(quán)威觀點,書本上的知識，前人、他人的經(jīng)驗,變化著的客觀實際、客觀事物,盡信書不如無書。 ——孟子,吾愛吾師，吾更愛真理。 ——亞里士多德,,對辯證否

25、定觀的含義、實質(zhì)，辯證法的本質(zhì)這些觀點，聯(lián)系學(xué)生生活實際事例來理解：如：介紹重慶“鴛鴦火鍋”的來歷，要求學(xué)生比較普通火鍋與鴛鴦火鍋的關(guān)系,重慶“鴛鴦火鍋”，被認(rèn)為是中國最簡單的創(chuàng)意、最賺錢的革命。一次，幾個重慶人宴請北京人，鮮嫩的毛肚讓人饞涎欲滴，但麻辣的“紅湯”卻讓客人難以忍受，主人只好用清水把燙熟的菜洗了再待客，而客人又忍不住想嘗嘗“紅湯”中的美味，于是，一下子觸動了店主廖長光的靈感，何不在一個火鍋中調(diào)出兩種湯來？他就在火鍋中間加

26、了一道弧形隔板，并起了一個動聽的名字——“鴛鴦火鍋”,辯證否定觀 （方法論）,深一度思考： “不唯書，不唯上”是否意味著創(chuàng)新應(yīng)該拋棄權(quán)威和書本知識、經(jīng)驗?zāi)兀?整理知識,（1）做到不唯上，不唯書，只唯實。,上級精神、權(quán)威觀點,書本上的知識，前人、他人的經(jīng)驗,變化著的客觀實際、客觀事物,——要求我們樹立創(chuàng)新意識,辯證否定觀,,世界觀： 辯證的否定是事物自身的否定；是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是既肯定又

27、否定，既克服又保留；辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”。,方法論： 樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。同時要尊重書本知識，尊重權(quán)威，還要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進(jìn)，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。,1、哲學(xué)家別林斯基說過：“沒有否定，人類歷史就會變成停滯不動的臭水坑?！边@句話給我們的啟示是A 人類歷史有可能變成停滯不動的臭水坑B 只要敢于否定一切，人類歷史就會向前發(fā)展C 要敢于否定，樹立創(chuàng)新意識，推動人類

28、歷史發(fā)展D 要敢于蔑視權(quán)威，拋棄書本，就能推動人類歷史的發(fā)展,,C,2、從人類歷史發(fā)展的規(guī)律看，新制度必然代替舊制度，新的社會形態(tài)必然代替舊的社會形態(tài)，從哲學(xué)上說，新社會對舊社會的否定是 ①社會性質(zhì)的根本變化,是一個質(zhì)變的過程 ②徹底砸爛舊社會的一切 ③“揚棄” ④社會發(fā)展的中斷性和連續(xù)性的統(tǒng)一　A、①②③ B、①②④　C、②③④ D、①③④,D,B,3、種子發(fā)育為植物是A、事物的量變過程 B、事物自

29、身否定的結(jié)果C、外力作用的否定D、新事物與舊事物一刀兩斷,4、人類在發(fā)明創(chuàng)造活動中，對某一事物的“習(xí)慣性”思維往往制約著人們的發(fā)明眼界。而對這種“思維定式”的有意識破除，則可使人們產(chǎn)生出許多新的發(fā)明和創(chuàng)造。這就要求我們①解放思想，破除一切傳統(tǒng)觀念 ②在思維過程中，要進(jìn)行合理想象，大膽創(chuàng)新 ③在科學(xué)理論指導(dǎo)下，面對實際，敢于提出新問題，解決新問題 ④要敢于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維A、①②③ 　　 B、①③④ C、①②④ 　　

30、D、②③④,D,5、沒有新物種對舊物種的否定，生物就不會進(jìn)化。人類就不會出現(xiàn)；沒有新的社會形態(tài)對舊的社會形態(tài)的否定，社會就不能發(fā)展。自然界、人類社會和人類思維的發(fā)展，都是新舊事物的相繼更替。否定意味著新舊事物的決裂，舊事物向新事的轉(zhuǎn)折。這段話主要揭示了這樣一個道理A．否定是事物發(fā)展的決定性的環(huán)節(jié) B．量變的過程C．克服和保留的統(tǒng)一 D．事物聯(lián)系的環(huán)節(jié),A,6、《莊子·刻意》中說：“吹啕呼吸，吐故納新?！背烧Z“吐故納新

31、”由此形成。這一成語包含的哲學(xué)原理的A．新事物曲折中前進(jìn)的原理 B辯證否定的原理 C．對立統(tǒng)一原理 D量變質(zhì)變的關(guān)系原理,B,7、在對待外國文化問題上，我們也必須采取有分析、有選擇地吸收的態(tài)度，取其精華，去其糟粕，既不是全盤照搬，也不是一概排斥；既反對崇洋，也反對排外。我們采取這樣的態(tài)度，其哲學(xué)理論依據(jù)是A．唯物辯證法的普遍聯(lián)系觀點B．從實際出發(fā)，尊重客觀規(guī)律、實事求是的觀點C．一切事物都是運動變化發(fā)展的觀

32、點D．唯物辯證法的否定觀點,D,保留——肯定——揚——繼承克服——否定——棄——批判,,,發(fā)展,,樹立創(chuàng)新意識,世界觀 —— 方法論,一個禿頭的男人坐在理發(fā)店里。發(fā)型師問：“有什么可以幫你的嗎？”那個人解釋說：“我本來去做頭皮移植，但實在太痛了，如果你能夠讓我的頭發(fā)看起來像你的一樣，而且沒有任何痛苦，我將付你5000美元?！?沒 問 題,“沒問題?！卑l(fā)型師說。然后他很快將自己和對方剃了個光頭。,,在思維過

33、程中，需要合理想象與創(chuàng)造性思維，只有這樣，人的認(rèn)識能力才能得到進(jìn)一步發(fā)揮，認(rèn)識成果往往出其不意。而創(chuàng)造性思維的一個表現(xiàn)是，敢于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維。這個小幽默中的發(fā)型師面對禿頭的顧客提出的苛刻要求，他不是按照常規(guī)在顧客身上做文章，而是從自己身上做文章，贏了顧客。,【課堂探究】課本第76頁 ★有沒有永恒不變的自然和社會狀態(tài)?有沒有永恒的不再被豐富、發(fā)展的認(rèn)識和真理?為什么?★到了共產(chǎn)主義社會，人類社會還會向前發(fā)展嗎?,每一次改革都是

34、合理的,,事物存在的合理性都是相對于一定的時代和條件來說的。,,現(xiàn)有的經(jīng)營機(jī)制不具有永恒的生命力,世界永遠(yuǎn)處在運動、變化和發(fā)展過程中，隨著時間的推移和條件的變化，原來存在的理由就會喪失。,新的經(jīng)營機(jī)制的產(chǎn)生,經(jīng)過辯證的否定，增添原來沒有的新內(nèi)容,,,,1.唯物辯證法的革命批判精神,A、世界是永遠(yuǎn)在不停地運動、變化和發(fā)展的 （世界觀） 任何事物對它發(fā)生的時代和條件來說都

35、有其存在的理由，但對它內(nèi)部發(fā)展起來的新的更高的條件來說就變成沒有存在的理由了。,B、辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。 辯證法在對現(xiàn)存的事物肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物否定的理解；即對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解。辯證法對每一種既成的形式都是從不斷運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解。 例子 資本主義 社會主義 共產(chǎn)主義,,,,,（2

36、）辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識緊密聯(lián)系。 A、創(chuàng)新是對既有理論和實踐的突破 案例： 鄧小平理論是創(chuàng)新，就是對傳統(tǒng)的社會主義是生產(chǎn)關(guān)系越公越好理論的批判。 B、要創(chuàng)新就要有批判和發(fā)展 案例： 創(chuàng)新要敢于批判，敢于發(fā)展。如：我們改革走什么道路問題。,（3）辯證法的革命精神和批判性思維的要求 A、要關(guān)注變化的實際。 B、要突破成規(guī)陳說。 案例： 傳統(tǒng)理論，如大公無私，現(xiàn)在

37、改為：要把國家利益放在首位，也要兼顧個人利益。傳統(tǒng)理論如公有制就是社會主義。,C、要破除落后觀念 案例： 政治觀念：青天大老爺，大救星。 生活觀念：“新三年，舊三年，縫縫補(bǔ)補(bǔ)又三年”。 工作觀念：鐵飯碗。D、要注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。,,在釀制時采用優(yōu)質(zhì)的進(jìn)口麥芽、有綠色食品標(biāo)志的大米、酒花等為主要原料，尤其是在生產(chǎn)過程中不使用甲醛，實現(xiàn)了啤酒生產(chǎn)現(xiàn)用工藝

38、技術(shù)的新突破,,多年前，有一家酒店的電梯不夠用，于是酒店請來了建筑師工程師研究如何增設(shè)新的電梯。專家們一致認(rèn)為，最好的辦法是每層樓打個大洞，直接安裝新電梯。方案定下來之后，兩個專家坐在酒店前商談工程計劃。他們的談話被一位正在掃地的清潔工聽到了。清潔工對他們說：“每層樓都打個大洞，肯定會塵土飛揚，動工時最好把酒店關(guān)閉些日子?！こ處熣f：‘‘那不可行，關(guān)門一段時間，別人還以為酒店倒閉了呢。”清潔工不經(jīng)意地說：“我要是你們，我就會把電梯裝在

39、樓的外面?！苯ㄖ熀凸こ處熉犃诉@話，相視片刻，不約而同地為清潔工的想法叫絕。于是，便有了近代建筑史上的偉大變革——把電梯裝在樓外。 這位普通清潔工對電梯安裝的建議給我們以怎樣的啟示?,,考題：把梳子賣給和尚,有什么辦法把梳子賣給和尚，這是某公司招聘人才時出的一道考題，在數(shù)千人的應(yīng)聘者中只有四人留下答題,請你就“把梳子賣給和尚”這事談感想.,第一位推銷員空手而歸，說和尚們嘲笑他傻：我們沒有頭發(fā)，哪用得著梳子？,第二位推銷員向

40、和尚宣傳梳子有保健功能，即使沒有頭發(fā)，也能止癢活血。他賣了十來把梳子。,第三位推銷員對廟里的住持說：瞧，女香客們拜佛磕頭時，把頭發(fā)都磕亂了……他建議：廟里何不備些梳子，讓香客們磕完頭可以整理發(fā)容，使她們感受到寺廟的關(guān)愛，以后就會常常來燒香。于是他推銷了上百把梳子。,第四位推銷員對住持說：廟里經(jīng)常接受捐贈，得給施主一些紀(jì)念品，梳子很便宜，若刻上“積善梳”，再冠以廟名和住持的親筆簽名，就變成珍貴禮品了。住持聽后連稱“善哉”，于是決定將上千把

41、梳子全部買下，還簽了長期訂單。,樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求,辯證否定觀與創(chuàng)新意識P75--76,辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識 P76--77,,辯證否定觀,含義是發(fā)展的環(huán)節(jié)是聯(lián)系的環(huán)節(jié)辯證否定的實質(zhì),,,要求我們樹立,創(chuàng)新意識，不唯上不唯書，只唯實,尊重書本，尊重權(quán)威立足實踐，解放思想實現(xiàn)理論和實踐的不斷創(chuàng)新,,,辯證法的本質(zhì)是批判的革命的和創(chuàng)新的,要求我們,,樹立創(chuàng)新意識，關(guān)注變化的實際，突破成規(guī)陳說……,,辯證法

42、的革命批判精神與創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的,,第一框,唯物論：①物質(zhì)決定意識要求一切從實際出發(fā)。而客觀實際是變化發(fā)展的，所以必須從變化的實際出發(fā)。②發(fā)揮主觀能動性必須以尊重客觀規(guī)律為前提和基礎(chǔ)，認(rèn)識和利用規(guī)律必須發(fā)揮主觀能動性。創(chuàng)新是主觀能動性的表現(xiàn)，體現(xiàn)了尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的統(tǒng)一，堅持實事求是與解放思想的統(tǒng)一。,思考：創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù)有哪些？,辯證法：①一切事物是變化發(fā)展的。因此，我們要用發(fā)展的觀點看問題發(fā)展。創(chuàng)新就是

43、要反對因循守舊，思想僵化，堅持發(fā)展的觀點看問題。②辯證的否定觀要求我們必須樹立創(chuàng)新意識,做到不唯上，不唯書，只唯實。③辯證法的革命批判精神要求我們思想觀念要隨著事物的不斷變化而變化，不斷創(chuàng)新，與時俱進(jìn)。,思考：創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù)有哪些？,（1）辯證否定觀認(rèn)為，否定既是發(fā)展的環(huán)節(jié)，又是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是肯定和否定、保留與克服的統(tǒng)一，其實質(zhì)是“揚棄”。（2）社會主義文化是對外國文化的批判性吸收，它既吸收了外國文化中的合理內(nèi)容，又排除了外國文化