政治3.10.1《樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求》課件(新人教版必修4)-2

1、唯物辯證法,唯物辯證法的觀(guān)點(diǎn),唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心：,我們認(rèn)識(shí)問(wèn)題的根本方法：,唯物辯證法的三大規(guī)律,聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)　發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)矛盾的觀(guān)點(diǎn),對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律（根本規(guī)律）質(zhì)量互變規(guī)律（基本規(guī)律）否定之否定規(guī)律（基本規(guī)律）,,,對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律,矛盾分析法,創(chuàng)業(yè)之初，公司是一家私營(yíng)企業(yè)，僅有28名職工、180萬(wàn)元資金、3畝地。 企業(yè)目前擁有12家核心企業(yè)和控股公司，涉及電線(xiàn)電纜、新材料、醫(yī)藥、投資、證券、管理咨詢(xún)等領(lǐng)域。集團(tuán)公司注

2、冊(cè)資本3億元，總資產(chǎn)近12億元，員工2100多名。,從最初的私營(yíng)企業(yè)開(kāi)始，遠(yuǎn)東集團(tuán)的發(fā)展過(guò)程經(jīng)歷了四個(gè)階段： 1992年，私營(yíng)企業(yè)改制為鄉(xiāng)辦集體企業(yè)； 1995年，把鄉(xiāng)辦集體企業(yè)改制為股份合作制企業(yè)； 1997年，公司與中國(guó)華能集團(tuán)公司等四大國(guó)企實(shí)行強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，組建了既有國(guó)家股、集體股，也有員工股的混合所有制企業(yè)，解決了制約公司發(fā)展的“瓶頸”； 2002年把地方政府的股份和國(guó)

3、家股份買(mǎi)回來(lái)，實(shí)施了第四次改制，組建了現(xiàn)在的民營(yíng)股份制企業(yè)集團(tuán)。,問(wèn)題： 遠(yuǎn)東集團(tuán)的每一次新發(fā)展和前一階段之間是什么關(guān)系?遠(yuǎn)東集團(tuán)是如何實(shí)現(xiàn)每一次新發(fā)展的？,私營(yíng)企業(yè),集體企業(yè),股份合作制企業(yè),混合所有制企業(yè),民營(yíng)股份制企業(yè)集團(tuán),,,,,,①1992年,②1995年,③1997年,④2002年,克服 保留 增添,——舊事物中過(guò)時(shí)的消極的因素,——舊事物中積極合理的因素,——舊事物中沒(méi)有、符合客觀(guān)規(guī)律的

4、 因素,,,,舊事物——新事物,,發(fā)展,聯(lián)系,克服——否定,聯(lián)系 發(fā)展,保留和增添——肯定,,一.樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)和唯物辯證法的要求,從1876年貝爾發(fā)明電話(huà)以來(lái)，經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)一個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展，電話(huà)通訊服務(wù)已走進(jìn)了千家萬(wàn)戶(hù)，成為國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)生活和人們交流信息所不可缺少的重要工具。,走進(jìn)生活,摩托羅拉3200俗稱(chēng)“板磚”，80年代末移動(dòng)通訊開(kāi)始進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)的第一代手機(jī)新貴，在中國(guó)人稱(chēng)“大哥大”，亦可作防身之用，最高售價(jià)曾

5、達(dá)到3-4萬(wàn)元。,走進(jìn)生活,（1）“大哥大”有哪些作用？（試列舉幾個(gè)方面。）,如：溝通更加隨時(shí)、便捷和快速；通信進(jìn)入移動(dòng)時(shí)代；應(yīng)用無(wú)線(xiàn)電技術(shù)等,（2）為什么“大哥大”后來(lái)被淘汰？（試列舉不足之處）,如：體積大、重量重、攜帶不便、功能少等,（4）“大哥大”被淘汰是否意味著對(duì)它全盤(pán)否定？為什么？,否定,肯定,透過(guò)生活看哲理,(3)”大哥大”被淘汰的根本原因是什么？,是因?yàn)榕f一代手機(jī)自身存在的缺陷以及新一代手機(jī)的出現(xiàn)和發(fā)展，,是事物自身的否

6、定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己,材料二,創(chuàng)維集團(tuán)，回歸專(zhuān)業(yè)化，否定之否定,近年來(lái)，創(chuàng)維成為知名家電企業(yè)中專(zhuān)業(yè)化策略的唯一守衛(wèi)者。創(chuàng)維曾經(jīng)進(jìn)入過(guò)PC領(lǐng)域，進(jìn)行多元化擴(kuò)張嘗試，失敗后又回歸主業(yè)。經(jīng)過(guò)多年的價(jià)格戰(zhàn)，彩電行業(yè)普遍利潤(rùn)下降，2000年更出現(xiàn)全行業(yè)虧損，彩電行業(yè)普遍喊出了“突圍”的口號(hào)，創(chuàng)維也積極尋找出路。當(dāng)時(shí)，IT行業(yè)被普遍看好，2001年5月，創(chuàng)維投入上億巨資進(jìn)入PC業(yè)，不久，就遭遇全球性的IT寒流，創(chuàng)維的PC業(yè)務(wù)遭遇重創(chuàng)，為

7、避免更大損失，創(chuàng)維不得不壯士斷腕，果斷推出PC行業(yè)。PC的挫折，使創(chuàng)維集團(tuán)對(duì)企業(yè)的多元化有了更深的思考。創(chuàng)維的專(zhuān)業(yè)化是隨著行業(yè)的發(fā)展不斷變化的。它們每年的主推產(chǎn)品，都不一樣，2001年的純平大風(fēng)暴，2002年的逐行大風(fēng)暴，2003年的高清大風(fēng)暴以及現(xiàn)在推出的平板風(fēng)暴，一次次創(chuàng)新徹底改變了彩電行業(yè)的格局，將創(chuàng)維從行業(yè)的追隨者推向行業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者。經(jīng)歷了否定之否定的歷程，現(xiàn)在創(chuàng)維更堅(jiān)定了多元化的信心，創(chuàng)維的目標(biāo)，是讓全世界的人一想到電視就想到創(chuàng)

8、維，一想到創(chuàng)維就知道是做電視的，創(chuàng)維的目標(biāo)，是成為世界數(shù)碼顯示產(chǎn)業(yè)的NO1。,（1）創(chuàng)維曾經(jīng)進(jìn)入過(guò)PC領(lǐng)域，進(jìn)行多元化擴(kuò)張嘗試，失敗后又回歸主業(yè)。這是一種什么否定觀(guān)？這種否定是外力作用的結(jié)果嗎？（2）把否定理解為拋棄一切是一種什么否定觀(guān)？（3）我們應(yīng)當(dāng)怎樣理解否定？,思考:,,一、 辯證否定觀(guān)與創(chuàng)新意識(shí),,辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自已，自己發(fā)展自己(內(nèi)因是根本)。辨證的否定不是外力作用的結(jié)果，（外因）而是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)

9、動(dòng)的結(jié)果。,1.辯證的否定的含義,思考：種子要能發(fā)芽有什么條件？ 內(nèi)因（自身）重要，還是外力重要？ 新芽是對(duì) 的否定。 在這里舊事物是 ，新事物是。,種子,種子,新芽,,辨證的否定是事物的自我否定。是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。,教材75探究注意：,把否定理解理解為外力作用的結(jié)果，是形而上學(xué)的否定觀(guān),探究一,①我把蟲(chóng)子踩死，大風(fēng)摧折了莊稼，

10、寫(xiě)上一個(gè)“A”然后又把它涂掉，這些是不是否定？②這些否定的力量來(lái)自于哪里？③這些否定是不是哲學(xué)上講的辨證的否定呢？④它們是一種什么否定觀(guān)？,形而上學(xué)否定觀(guān),,,形而上學(xué)的否定觀(guān),如果簡(jiǎn)單地肯定一切或者否定一切，結(jié)果將是什么？,肯定一切——事物將沒(méi)有發(fā)展，或者發(fā)展受到阻礙否定一切——事物將失去聯(lián)系，無(wú)法實(shí)現(xiàn)發(fā)展,文革期間紅衛(wèi)兵搗毀寺廟批斗和尚,文革期間清華大學(xué)紅衛(wèi)兵在砸毀牌坊上的“清華園”題字,“五四運(yùn)動(dòng)”期間，提出了 “打倒孔家

11、店”口號(hào)，有人主張全盤(pán)否定儒家文化。,把否定理解為拋棄一切是一種什么否定觀(guān)？,辨證否定觀(guān)，既不是簡(jiǎn)單地肯定一切，也不是簡(jiǎn)單地否定一切。辯正否定觀(guān)主張既肯定又否定，既保留又克服，辯正否定觀(guān)的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄,,A.任何事物內(nèi)部都包含著肯定和否定兩方面.肯定方面維持其存在，保持其性質(zhì)和現(xiàn)狀，否定方面則是促使它滅亡和向他們事物轉(zhuǎn)化,※封建社會(huì):A.地主階級(jí)極力維護(hù)封建社會(huì)性質(zhì)——B.農(nóng)民階級(jí)反抗促使封建社會(huì)滅亡 ——,B.肯定方面和否定方面

12、是相互依存又互相排斥的,在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。,,,肯定方面,否定方面,(2)辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。,※新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。,(1)辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。,它是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。,對(duì)辯證法的否定觀(guān)的理解：,A、辯證否定是發(fā)展的環(huán)節(jié): 是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。,舉例：★雞蛋孵化為小雞★新民主主義革命時(shí)期，黨領(lǐng)導(dǎo)人民推翻

13、三座大山，建立中華人民共和國(guó)★市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)否定計(jì)劃經(jīng)濟(jì)★罪犯洗心革面，重新做人,B、辯證否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié) 新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中的積極因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。,舉例：★社會(huì)主義社會(huì)否定資本主義社會(huì)，拋棄了私有制、生產(chǎn)關(guān)系、腐朽的上層建筑，保留了先進(jìn)的生產(chǎn)力、科技、生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、管理方法★雞蛋孵化為小雞，拋棄了外殼，保留了胚胎,透過(guò)生活看哲理,新一代手機(jī)淘汰舊一代手機(jī)

14、 即有對(duì)舊一代手機(jī)中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容的否定，又有對(duì)舊一代手機(jī)中的積極合理的因素的肯定,新一代手機(jī)對(duì)舊一代手機(jī)中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容的否定——實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生，促使舊事物滅亡,——說(shuō)明：辯證的否定：是發(fā)展的環(huán)節(jié)。,新一代手機(jī)對(duì)舊一代手機(jī)中的積極合理的因素的肯定——新事物產(chǎn)生于舊事物，吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ),——說(shuō)明：辯證的否定：是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。,既肯定又否定，既克服又保留,——辨證的否定,神舟一號(hào)：橫空

15、出世1999年11月20日6時(shí)30分，中國(guó)第一艘不載人的試驗(yàn)飛船——神舟一號(hào)，從酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心發(fā)射升空，用21小時(shí)繞地球飛行14圈。神舟二號(hào)：全新亮相2001年1月10日1時(shí)0分，神舟二號(hào)發(fā)射，7天繞地球飛行108圈。它是中國(guó)第一艘正樣飛船，也可以說(shuō)是載人飛船的“最完整版本”，中國(guó)航天員離上天的日子更近了。神三神四：百折不撓2002年3月25日22時(shí)15分，神舟三號(hào)發(fā)射升空。9個(gè)月后的12月30日0時(shí)40分，神舟四號(hào)在低溫嚴(yán)

16、寒條件下發(fā)射成功。這兩次任務(wù)，飛船均在軌運(yùn)行7天，繞地球飛行108圈。神舟五號(hào)：神州圓夢(mèng)歷史將銘記那一刻：2003年10月15日9時(shí)，中國(guó)成功發(fā)射第一艘載人飛船神舟五號(hào)！,從神一到神八承載光榮與夢(mèng)想,楊利偉21個(gè)小時(shí)23分鐘、繞地球飛行14圈的太空行程，標(biāo)志著中國(guó)已成為世界上繼前蘇聯(lián)/俄羅斯和美國(guó)之后第三個(gè)能夠獨(dú)立開(kāi)展載人航天活動(dòng)的國(guó)家。這一刻，距中國(guó)第一艘試驗(yàn)飛船發(fā)射3年零329天，距中國(guó)載人航天工程立項(xiàng)僅11年零25天。神舟

17、六號(hào)：掀新篇章 2005年10月12日9時(shí)，神舟六號(hào)成功發(fā)射，在軌運(yùn)行5天，共繞地球飛行77圈，費(fèi)俊龍、聶海勝在返回艙和軌道艙內(nèi)按計(jì)劃完成了一系列科學(xué)試驗(yàn)。作為我國(guó)自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的承載體，神六在太空完美演繹了“中國(guó)制造”。神舟七號(hào)：重大跨越2008年9月25日21時(shí)10分，翟志剛、劉伯明、景海鵬乘坐神七進(jìn)入太空，這是我國(guó)航天史上的第三次載人航天飛行，它實(shí)現(xiàn)了中國(guó)航天員首次出艙活動(dòng)，意義重大。,從神一到神八承載光榮與夢(mèng)想,

18、神舟八號(hào)無(wú)人飛船，是中國(guó)“神舟”系列飛船的第八艘飛船，于2011年11月1日5時(shí)58分10秒由改進(jìn)型“長(zhǎng)征二號(hào)”F遙八火箭順利發(fā)射升空。升空后2天，“神八”與此前發(fā)射的“天宮一號(hào)”目標(biāo)飛行器進(jìn)行了空間交會(huì)對(duì)接。組合體運(yùn)行12天后，神舟八號(hào)飛船脫離天宮一號(hào)并再次與之進(jìn)行交會(huì)對(duì)接試驗(yàn)，這標(biāo)志著我國(guó)已經(jīng)成功突破了空間交會(huì)對(duì)接及組合體運(yùn)行等一系列關(guān)鍵技術(shù)。2011年11月16日18時(shí)30分，神舟八號(hào)飛船與天宮一號(hào)目標(biāo)飛行器成功分離，返回艙于11

19、月17日19時(shí)許返回地面。,從神一到神八承載光榮與夢(mèng)想,我國(guó)航天事業(yè)的每一次新發(fā)展和前一階段之間是什么關(guān)系?我國(guó)航天事業(yè)是如何實(shí)現(xiàn)每一次新發(fā)展的？,克服 保留 增添,——舊事物中過(guò)時(shí)的消極的因素,——舊事物中積極合理的因素,——舊事物中沒(méi)有、符合客觀(guān)規(guī)律的 因素,,,,舊事物——新事物,,發(fā)展,聯(lián)系,雖然馬路越造越寬 堵車(chē)依然成了生活的一部分    

20、;擦擦撞撞精彩讓我煩心     停不到車(chē)會(huì)心疼汽油錢(qián)……      ——摘自上海世博會(huì)汽車(chē)館,直擊生活：,現(xiàn)代汽車(chē)給人們的生活帶來(lái)了哪些影響呢？,你覺(jué)得未來(lái)汽車(chē)的發(fā)展方向是怎樣的呢？,暢想未來(lái)：,克服,保留,增添,節(jié)能、環(huán)保、安全、人性化、智能化……,新能源汽車(chē)與傳統(tǒng)能源汽車(chē)有哪些異同點(diǎn)？,揚(yáng),——肯定、保留,舊事物中積

21、極合理的因素,棄,——否定、克服,舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容,—否定、克服,—肯定、保留,舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容,舊事物中積極合理的因素,揚(yáng)棄——既肯定又否定，既克服又保留.不是簡(jiǎn)單的肯定一切，也不是簡(jiǎn)單的否定一切,準(zhǔn)確理解 辯證否定觀(guān)的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”,揚(yáng),棄,揚(yáng)棄,——否定、克服,——肯定、保留,舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容,舊事物中積極合理的因素,揚(yáng)棄——既肯定又否定，既克服又保留,（2）辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄

22、 辯證否定不是簡(jiǎn)單的肯定一切或否定一切（形而上學(xué)的否定觀(guān)），是克服舊事物中過(guò)時(shí)的消極內(nèi)容，保留舊事物中合理的積極的因素，因此辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄。,辯證否定觀(guān) （原理）,1、辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。,2、（1）辨證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)（2）辨證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。,3、辯證的否定既肯定又否定，既克服又保留，克服舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容，保留舊事物中積極合理的因素。,整理知識(shí),——含義,——辯證的否

23、定的兩個(gè)特點(diǎn),——其實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄” 揚(yáng)——保留舊事物中積極合理的因素 棄——克服舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容,比較辨證否定觀(guān)與形而上學(xué)否定觀(guān),,,既要尊重書(shū)本，尊重權(quán)威，又要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。,4.辯證否定觀(guān)的方法論要求,必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)。,亞里士多德認(rèn)為，物體的下落速度和它的重量成正比，物體越重，下落的速度越快。伽利略對(duì)他的學(xué)說(shuō)提出疑問(wèn)，決定親

24、自做一次實(shí)驗(yàn)。他帶了兩個(gè)大小一樣但重量不等的鐵球，一個(gè)重10磅，是實(shí)心的；另一個(gè)重1磅，是空心的。伽利略站在比薩斜塔上面，他把兩手同時(shí)張開(kāi)。人們看到，兩個(gè)鐵球平行下落，幾乎同時(shí)落到了地面上。伽利略的試驗(yàn)揭開(kāi)了落體運(yùn)動(dòng)的秘密，推翻了亞里士多德的學(xué)說(shuō)。,上級(jí)精神、權(quán)威觀(guān)點(diǎn),書(shū)本上的知識(shí)，前人、他人的經(jīng)驗(yàn),變化著的客觀(guān)實(shí)際、客觀(guān)事物,盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)。 ——孟子,吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理。 ——亞里士多德,,對(duì)辯證否

25、定觀(guān)的含義、實(shí)質(zhì)，辯證法的本質(zhì)這些觀(guān)點(diǎn)，聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際事例來(lái)理解：如：介紹重慶“鴛鴦火鍋”的來(lái)歷，要求學(xué)生比較普通火鍋與鴛鴦火鍋的關(guān)系,重慶“鴛鴦火鍋”，被認(rèn)為是中國(guó)最簡(jiǎn)單的創(chuàng)意、最賺錢(qián)的革命。一次，幾個(gè)重慶人宴請(qǐng)北京人，鮮嫩的毛肚讓人饞涎欲滴，但麻辣的“紅湯”卻讓客人難以忍受，主人只好用清水把燙熟的菜洗了再待客，而客人又忍不住想嘗嘗“紅湯”中的美味，于是，一下子觸動(dòng)了店主廖長(zhǎng)光的靈感，何不在一個(gè)火鍋中調(diào)出兩種湯來(lái)？他就在火鍋中間加

26、了一道弧形隔板，并起了一個(gè)動(dòng)聽(tīng)的名字——“鴛鴦火鍋”,辯證否定觀(guān) （方法論）,深一度思考： “不唯書(shū)，不唯上”是否意味著創(chuàng)新應(yīng)該拋棄權(quán)威和書(shū)本知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)?zāi)兀?整理知識(shí),（1）做到不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)。,上級(jí)精神、權(quán)威觀(guān)點(diǎn),書(shū)本上的知識(shí)，前人、他人的經(jīng)驗(yàn),變化著的客觀(guān)實(shí)際、客觀(guān)事物,——要求我們樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí),辯證否定觀(guān),,世界觀(guān)： 辯證的否定是事物自身的否定；是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是既肯定又

27、否定，既克服又保留；辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。,方法論： 樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)。同時(shí)要尊重書(shū)本知識(shí)，尊重權(quán)威，還要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。,1、哲學(xué)家別林斯基說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有否定，人類(lèi)歷史就會(huì)變成停滯不動(dòng)的臭水坑?！边@句話(huà)給我們的啟示是A 人類(lèi)歷史有可能變成停滯不動(dòng)的臭水坑B 只要敢于否定一切，人類(lèi)歷史就會(huì)向前發(fā)展C 要敢于否定，樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，推動(dòng)人類(lèi)

28、歷史發(fā)展D 要敢于蔑視權(quán)威，拋棄書(shū)本，就能推動(dòng)人類(lèi)歷史的發(fā)展,,C,2、從人類(lèi)歷史發(fā)展的規(guī)律看，新制度必然代替舊制度，新的社會(huì)形態(tài)必然代替舊的社會(huì)形態(tài)，從哲學(xué)上說(shuō)，新社會(huì)對(duì)舊社會(huì)的否定是 ①社會(huì)性質(zhì)的根本變化,是一個(gè)質(zhì)變的過(guò)程 ②徹底砸爛舊社會(huì)的一切 ③“揚(yáng)棄” ④社會(huì)發(fā)展的中斷性和連續(xù)性的統(tǒng)一　A、①②③ B、①②④　C、②③④ D、①③④,D,B,3、種子發(fā)育為植物是A、事物的量變過(guò)程 B、事物自

29、身否定的結(jié)果C、外力作用的否定D、新事物與舊事物一刀兩斷,4、人類(lèi)在發(fā)明創(chuàng)造活動(dòng)中，對(duì)某一事物的“習(xí)慣性”思維往往制約著人們的發(fā)明眼界。而對(duì)這種“思維定式”的有意識(shí)破除，則可使人們產(chǎn)生出許多新的發(fā)明和創(chuàng)造。這就要求我們①解放思想，破除一切傳統(tǒng)觀(guān)念 ②在思維過(guò)程中，要進(jìn)行合理想象，大膽創(chuàng)新 ③在科學(xué)理論指導(dǎo)下，面對(duì)實(shí)際，敢于提出新問(wèn)題，解決新問(wèn)題 ④要敢于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維A、①②③ 　　 B、①③④ C、①②④ 　　

30、D、②③④,D,5、沒(méi)有新物種對(duì)舊物種的否定，生物就不會(huì)進(jìn)化。人類(lèi)就不會(huì)出現(xiàn)；沒(méi)有新的社會(huì)形態(tài)對(duì)舊的社會(huì)形態(tài)的否定，社會(huì)就不能發(fā)展。自然界、人類(lèi)社會(huì)和人類(lèi)思維的發(fā)展，都是新舊事物的相繼更替。否定意味著新舊事物的決裂，舊事物向新事的轉(zhuǎn)折。這段話(huà)主要揭示了這樣一個(gè)道理A．否定是事物發(fā)展的決定性的環(huán)節(jié) B．量變的過(guò)程C．克服和保留的統(tǒng)一 D．事物聯(lián)系的環(huán)節(jié),A,6、《莊子·刻意》中說(shuō)：“吹啕呼吸，吐故納新?！背烧Z(yǔ)“吐故納新

31、”由此形成。這一成語(yǔ)包含的哲學(xué)原理的A．新事物曲折中前進(jìn)的原理 B辯證否定的原理 C．對(duì)立統(tǒng)一原理 D量變質(zhì)變的關(guān)系原理,B,7、在對(duì)待外國(guó)文化問(wèn)題上，我們也必須采取有分析、有選擇地吸收的態(tài)度，取其精華，去其糟粕，既不是全盤(pán)照搬，也不是一概排斥；既反對(duì)崇洋，也反對(duì)排外。我們采取這樣的態(tài)度，其哲學(xué)理論依據(jù)是A．唯物辯證法的普遍聯(lián)系觀(guān)點(diǎn)B．從實(shí)際出發(fā)，尊重客觀(guān)規(guī)律、實(shí)事求是的觀(guān)點(diǎn)C．一切事物都是運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的觀(guān)

32、點(diǎn)D．唯物辯證法的否定觀(guān)點(diǎn),D,保留——肯定——揚(yáng)——繼承克服——否定——棄——批判,,,發(fā)展,,樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí),世界觀(guān) —— 方法論,一個(gè)禿頭的男人坐在理發(fā)店里。發(fā)型師問(wèn)：“有什么可以幫你的嗎？”那個(gè)人解釋說(shuō)：“我本來(lái)去做頭皮移植，但實(shí)在太痛了，如果你能夠讓我的頭發(fā)看起來(lái)像你的一樣，而且沒(méi)有任何痛苦，我將付你5000美元?！?沒(méi) 問(wèn) 題,“沒(méi)問(wèn)題?！卑l(fā)型師說(shuō)。然后他很快將自己和對(duì)方剃了個(gè)光頭。,,在思維過(guò)

33、程中，需要合理想象與創(chuàng)造性思維，只有這樣，人的認(rèn)識(shí)能力才能得到進(jìn)一步發(fā)揮，認(rèn)識(shí)成果往往出其不意。而創(chuàng)造性思維的一個(gè)表現(xiàn)是，敢于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維。這個(gè)小幽默中的發(fā)型師面對(duì)禿頭的顧客提出的苛刻要求，他不是按照常規(guī)在顧客身上做文章，而是從自己身上做文章，贏了顧客。,【課堂探究】課本第76頁(yè) ★有沒(méi)有永恒不變的自然和社會(huì)狀態(tài)?有沒(méi)有永恒的不再被豐富、發(fā)展的認(rèn)識(shí)和真理?為什么?★到了共產(chǎn)主義社會(huì)，人類(lèi)社會(huì)還會(huì)向前發(fā)展嗎?,每一次改革都是

34、合理的,,事物存在的合理性都是相對(duì)于一定的時(shí)代和條件來(lái)說(shuō)的。,,現(xiàn)有的經(jīng)營(yíng)機(jī)制不具有永恒的生命力,世界永遠(yuǎn)處在運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展過(guò)程中，隨著時(shí)間的推移和條件的變化，原來(lái)存在的理由就會(huì)喪失。,新的經(jīng)營(yíng)機(jī)制的產(chǎn)生,經(jīng)過(guò)辯證的否定，增添原來(lái)沒(méi)有的新內(nèi)容,,,,1.唯物辯證法的革命批判精神,A、世界是永遠(yuǎn)在不停地運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的 （世界觀(guān)） 任何事物對(duì)它發(fā)生的時(shí)代和條件來(lái)說(shuō)都

35、有其存在的理由，但對(duì)它內(nèi)部發(fā)展起來(lái)的新的更高的條件來(lái)說(shuō)就變成沒(méi)有存在的理由了。,B、辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。 辯證法在對(duì)現(xiàn)存的事物肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物否定的理解；即對(duì)現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解。辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解。 例子 資本主義 社會(huì)主義 共產(chǎn)主義,,,,,（2

36、）辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)緊密聯(lián)系。 A、創(chuàng)新是對(duì)既有理論和實(shí)踐的突破 案例： 鄧小平理論是創(chuàng)新，就是對(duì)傳統(tǒng)的社會(huì)主義是生產(chǎn)關(guān)系越公越好理論的批判。 B、要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和發(fā)展 案例： 創(chuàng)新要敢于批判，敢于發(fā)展。如：我們改革走什么道路問(wèn)題。,（3）辯證法的革命精神和批判性思維的要求 A、要關(guān)注變化的實(shí)際。 B、要突破成規(guī)陳說(shuō)。 案例： 傳統(tǒng)理論，如大公無(wú)私，現(xiàn)在

37、改為：要把國(guó)家利益放在首位，也要兼顧個(gè)人利益。傳統(tǒng)理論如公有制就是社會(huì)主義。,C、要破除落后觀(guān)念 案例： 政治觀(guān)念：青天大老爺，大救星。 生活觀(guān)念：“新三年，舊三年，縫縫補(bǔ)補(bǔ)又三年”。 工作觀(guān)念：鐵飯碗。D、要注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀(guān)念，開(kāi)拓新境界。,,在釀制時(shí)采用優(yōu)質(zhì)的進(jìn)口麥芽、有綠色食品標(biāo)志的大米、酒花等為主要原料，尤其是在生產(chǎn)過(guò)程中不使用甲醛，實(shí)現(xiàn)了啤酒生產(chǎn)現(xiàn)用工藝

38、技術(shù)的新突破,,多年前，有一家酒店的電梯不夠用，于是酒店請(qǐng)來(lái)了建筑師工程師研究如何增設(shè)新的電梯。專(zhuān)家們一致認(rèn)為，最好的辦法是每層樓打個(gè)大洞，直接安裝新電梯。方案定下來(lái)之后，兩個(gè)專(zhuān)家坐在酒店前商談工程計(jì)劃。他們的談話(huà)被一位正在掃地的清潔工聽(tīng)到了。清潔工對(duì)他們說(shuō)：“每層樓都打個(gè)大洞，肯定會(huì)塵土飛揚(yáng)，動(dòng)工時(shí)最好把酒店關(guān)閉些日子?！こ處熣f(shuō)：‘‘那不可行，關(guān)門(mén)一段時(shí)間，別人還以為酒店倒閉了呢?！鼻鍧嵐げ唤?jīng)意地說(shuō)：“我要是你們，我就會(huì)把電梯裝在

39、樓的外面?！苯ㄖ熀凸こ處熉?tīng)了這話(huà)，相視片刻，不約而同地為清潔工的想法叫絕。于是，便有了近代建筑史上的偉大變革——把電梯裝在樓外。 這位普通清潔工對(duì)電梯安裝的建議給我們以怎樣的啟示?,,考題：把梳子賣(mài)給和尚,有什么辦法把梳子賣(mài)給和尚，這是某公司招聘人才時(shí)出的一道考題，在數(shù)千人的應(yīng)聘者中只有四人留下答題,請(qǐng)你就“把梳子賣(mài)給和尚”這事談感想.,第一位推銷(xiāo)員空手而歸，說(shuō)和尚們嘲笑他傻：我們沒(méi)有頭發(fā)，哪用得著梳子？,第二位推銷(xiāo)員向

40、和尚宣傳梳子有保健功能，即使沒(méi)有頭發(fā)，也能止癢活血。他賣(mài)了十來(lái)把梳子。,第三位推銷(xiāo)員對(duì)廟里的住持說(shuō)：瞧，女香客們拜佛磕頭時(shí)，把頭發(fā)都磕亂了……他建議：廟里何不備些梳子，讓香客們磕完頭可以整理發(fā)容，使她們感受到寺廟的關(guān)愛(ài)，以后就會(huì)常常來(lái)燒香。于是他推銷(xiāo)了上百把梳子。,第四位推銷(xiāo)員對(duì)住持說(shuō)：廟里經(jīng)常接受捐贈(zèng)，得給施主一些紀(jì)念品，梳子很便宜，若刻上“積善梳”，再冠以廟名和住持的親筆簽名，就變成珍貴禮品了。住持聽(tīng)后連稱(chēng)“善哉”，于是決定將上千把

41、梳子全部買(mǎi)下，還簽了長(zhǎng)期訂單。,樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求,辯證否定觀(guān)與創(chuàng)新意識(shí)P75--76,辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí) P76--77,,辯證否定觀(guān),含義是發(fā)展的環(huán)節(jié)是聯(lián)系的環(huán)節(jié)辯證否定的實(shí)質(zhì),,,要求我們樹(shù)立,創(chuàng)新意識(shí)，不唯上不唯書(shū)，只唯實(shí),尊重書(shū)本，尊重權(quán)威立足實(shí)踐，解放思想實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的不斷創(chuàng)新,,,辯證法的本質(zhì)是批判的革命的和創(chuàng)新的,要求我們,,樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，關(guān)注變化的實(shí)際，突破成規(guī)陳說(shuō)……,,辯證法

42、的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)系在一起的,,第一框,唯物論：①物質(zhì)決定意識(shí)要求一切從實(shí)際出發(fā)。而客觀(guān)實(shí)際是變化發(fā)展的，所以必須從變化的實(shí)際出發(fā)。②發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性必須以尊重客觀(guān)規(guī)律為前提和基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律必須發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性。創(chuàng)新是主觀(guān)能動(dòng)性的表現(xiàn)，體現(xiàn)了尊重客觀(guān)規(guī)律和發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性的統(tǒng)一，堅(jiān)持實(shí)事求是與解放思想的統(tǒng)一。,思考：創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù)有哪些？,辯證法：①一切事物是變化發(fā)展的。因此，我們要用發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題發(fā)展。創(chuàng)新就是

43、要反對(duì)因循守舊，思想僵化，堅(jiān)持發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題。②辯證的否定觀(guān)要求我們必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí),做到不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)。③辯證法的革命批判精神要求我們思想觀(guān)念要隨著事物的不斷變化而變化，不斷創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)。,思考：創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù)有哪些？,（1）辯證否定觀(guān)認(rèn)為，否定既是發(fā)展的環(huán)節(jié)，又是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是肯定和否定、保留與克服的統(tǒng)一，其實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。（2）社會(huì)主義文化是對(duì)外國(guó)文化的批判性吸收，它既吸收了外國(guó)文化中的合理內(nèi)容，又排除了外國(guó)文化