社會分層與產(chǎn)品設(shè)計

1、社會分層與產(chǎn)品設(shè)計●文I宮浩欽周嵐劉楊【關(guān)鍵詞】社會分層，產(chǎn)品設(shè)計，符號工業(yè)產(chǎn)品不僅具有實際使用的價值，也有符號象征的功能。今天的產(chǎn)品已然成為人們社會地位的最為有效的解釋系統(tǒng)。產(chǎn)品中蘊含的社會分層分化的問題也引起越來越多的學(xué)者關(guān)注產(chǎn)品的社會屬性和符鋤能產(chǎn)品通常是按照某種目的來進行設(shè)計和生產(chǎn)的，就像車輛用于交通房屋用于居住。日常生活中的工業(yè)產(chǎn)品往往既是物質(zhì)實體又是符號象征，產(chǎn)品設(shè)計也因此成為一種意義賦予的文化創(chuàng)意活動換言之，產(chǎn)品設(shè)計的一項

2、主要工作就是逢立盡可能廣泛的文化聯(lián)系，把羅曼蒂克、奇珍異寶科學(xué)進步’幸36曩旃導(dǎo)刊枷o，ol福生活等各種意向，賦予洗發(fā)水，手表、摩托車等一切工業(yè)產(chǎn)品之上。人們在使用產(chǎn)品的同時，產(chǎn)品也傳遞著人與人之間的信息。今天對一個人社會身份的識別，越來越取決于人們所持之物了。產(chǎn)品成為—種普遍意義上獲得承認(rèn)的代碼和符號。人與人之閥的差異被轉(zhuǎn)譯成產(chǎn)晶的差異。為了相互區(qū)剮。人們精J山選用各種設(shè)計別致的產(chǎn)品來表達(dá)財富聲望和權(quán)利以及進行自我確證。從1890年的

3、美國海軍軍械庫的儲藏品清單中可以看到，此時主人用的餐刀和仆人用的餐刀已經(jīng)被嚴(yán)格區(qū)別開來，餐刀被賦予了社會身份區(qū)分的功能。其實不僅餐刀衣，食、住、行一切的消費品都可以通過設(shè)計成為身份符號。讓鮑德里亞認(rèn)為：人們購買服裝、食品、化妝品或娛樂，是為了借助所購買的東西，來確證自己是個什么樣的人，即。我用什么，我就是什么”。換言之，在消費社會的今天，進入某一社會階層的關(guān)鍵不是其擁有財富的絕對數(shù)量，而是他對消費的選擇。消費社會中將人們區(qū)分開來的最直接

4、的方式就是看他所用之。物”，人們據(jù)此進行身份辨識，用來區(qū)分每個人在社會中所處的具體位置?，F(xiàn)代社會中的個人，越來越依賴與物建立某種關(guān)系來展示身份，而不再是出菩扎萬方數(shù)據(jù)職業(yè)和種姓。產(chǎn)曲的差異性和社會分層迄今為止，人類社會始終不能避免自身的分化，不能避免其成員，在財富占有、經(jīng)濟收入、職業(yè)地位，社會聲望等方面分化成為顯著不同的若干社會階層。同一社會階層人們的生活方式相互影響，對產(chǎn)品的選擇具有一定同質(zhì)性，并與其他社會階層有異質(zhì)性。特別是在產(chǎn)品已

5、成為財富、聲望和權(quán)力的重要甄別指標(biāo)的消費社會，產(chǎn)品的符號功能被日益強化，設(shè)計也顯現(xiàn)出極其鮮明的社會屬性。人群的劃分被投射在產(chǎn)品上，利用產(chǎn)品的差別系統(tǒng)來對應(yīng)人們的社會身份。此時的產(chǎn)品設(shè)訛可以理解為將這一復(fù)雜的社會關(guān)系具體化和產(chǎn)品化的過程。產(chǎn)品設(shè)計所進行的社會定位和市場細(xì)分其實質(zhì)就是對用戶進行一個社會分層的定位。此外，社會分層分化也在客觀上要求為性別，年齡、職業(yè)、財富、聲望和社會地位不同的人進行專門設(shè)計；目前的中國社會形態(tài)正在經(jīng)歷著歷史性變

6、革，以往扁平的社會結(jié)構(gòu)正在被多層級的社會結(jié)構(gòu)所取代，社會各階級、各階層、各層次人們的不同偏好，必然會從產(chǎn)品消費中顯現(xiàn)出來，它促成了產(chǎn)品的豐富性和多樣性的發(fā)展。改革開放前的中國社會存在的“去階層化”現(xiàn)象，與產(chǎn)品種類和式樣單一有著直接關(guān)系。改革開放后，隨著經(jīng)濟收入的進一步拉大，社會開始分層、分化，多層級社會結(jié)構(gòu)的形成對消費增長產(chǎn)生重大影響。部分社會學(xué)者對中國社會分層的研究表明：不同層級人們的日常消費特點存在重大差異，同一社會階層中消費產(chǎn)品的

7、種類、風(fēng)格和式樣顯現(xiàn)出驚人的一致性。不同階層對產(chǎn)品選擇上出現(xiàn)的差異，其實質(zhì)是社會地位的分化的外化。社會區(qū)隔與階級慣習(xí)每一個不同的歷史時期，處于社會上層的人們都會有意識地制造一些帶有文化標(biāo)識作用的物品，以此來與其他社會階層相區(qū)別。同時還要通過各種精致的生活方式，防止社會下層在短時期內(nèi)模仿，使自身社會身份的優(yōu)越性得以長期保持。這—方式一旦為社會下層的梯隊所效仿，社會上層就會積極地創(chuàng)造出新的差異標(biāo)志，進一步強化這一個階級階層的區(qū)隔邊界。這樣就

8、形成了一場各階層間的象征競賽，—場社會模仿和社會區(qū)分的競賽。社會下層的人們由于向往和羨慕上層的權(quán)力地位和生活方式，往往會努力模仿上層的行為方式，以期通過這種摹仿象征性地提高自己的社會地位。然而正是為此，上層社會又會努力去強化這種差別，力爭維持這種社會區(qū)隔。這些符號—旦被下層社會所模仿，他們就會放棄舊的，并創(chuàng)造新的形式重新將這一階層差別區(qū)隔開來。人們對產(chǎn)品的選擇成為一種符號的消費，成為社會上層進一步確認(rèn)和加強自己優(yōu)勢地位的重要的維度。人們

9、對產(chǎn)品的選擇一方面是階級習(xí)慣的展現(xiàn)，另一方面又是階級品位的展示。法國社會學(xué)家布迪厄指出，消費的實際情況與經(jīng)濟學(xué)的傳統(tǒng)觀點有很大的不同。布迪厄的研究發(fā)現(xiàn)：既使在物質(zhì)生活水平相當(dāng)富裕的發(fā)達(dá)工業(yè)社會里，工人階級仍然會選擇廉價的具有實用功能和非形式化的工業(yè)產(chǎn)品。這并不是因為工人們無力購買價格偏高的產(chǎn)品，而是由于他們的習(xí)慣，品味具有傾向于價格公司戰(zhàn)略低廉而實惠的產(chǎn)品的偏好。這就像“貴族”生活方式，是通過世代相傳的階級慣習(xí)沉淀而成的一樣，工人階層的

10、消費品味也是慣習(xí)積累的結(jié)果。值得注意的是，在現(xiàn)實的社會生活當(dāng)中，低層群體的生活方式往往被當(dāng)作社會高層群體生活方式的負(fù)面參考，高層的生活方式被低層當(dāng)作正面參考。表面上生活品味的差別，反映的是深層的不同階層之間的統(tǒng)治與服從關(guān)系。社會高層的生活方式對社會低層的生活方式，具有實際上的統(tǒng)治暴力性質(zhì)。物質(zhì)豐裕社會所體現(xiàn)的人人平等，僅僅是使用層面上的平等。因此從這個意義上來說，產(chǎn)品設(shè)計制造著差別、距離和不平等，而且還制造著不平等的意識。人們的社會身份

11、依托符號化的產(chǎn)品來表述，這就要求設(shè)計不僅要滿足使用者在同一階層內(nèi)部實現(xiàn)社會認(rèn)同，還要不停翻新花樣擺脫社會下層的模仿，這樣就促成了_一波又一波產(chǎn)品流行的浪潮。因此，社會分層分化在某種意義上就成為設(shè)計創(chuàng)新的社會動力，它在客觀上促成了產(chǎn)品的多樣化的發(fā)展。通過對社會分層和產(chǎn)品設(shè)計的分析還表明，今天的人們是在通過消費產(chǎn)品來維系某種社會關(guān)系，產(chǎn)品設(shè)計的經(jīng)濟學(xué)意義開始逐漸隱退，社會和文化的意義逐漸突顯出來。(作者單位：宮浩欽，劉楊，北京航空航天大學(xué)；