劉力紅講座之四逆法

1、盧門(mén)弟子劉力紅談四逆法點(diǎn)擊量：5893來(lái)源：同有三和中醫(yī)作者：管理員發(fā)布時(shí)間：201162113:23:08今天，我作為一個(gè)弟子、一個(gè)學(xué)生向師父匯報(bào)，向各位老師，各位前輩，各位同道匯報(bào)。我感覺(jué)到自己不是一個(gè)好弟子，沒(méi)有能夠按照師父的要求跟師，當(dāng)然有客觀上的原因，但是更多主觀上的原因。那么，我這樣跟師得到的感受就非常有限，但是我今天會(huì)和盤(pán)托出，我有多少感受，我會(huì)說(shuō)多少感受。沒(méi)有的大家也要諒解。我跟大家匯報(bào)的題目是跟師父學(xué)習(xí)欽安盧氏醫(yī)學(xué)的一

2、些感悟。我最先接觸到欽安的學(xué)問(wèn)是在99年，99年之前，雖然這本書(shū)早就由中國(guó)中醫(yī)藥出版社出版了，原來(lái)是小冊(cè)子，可是我一直沒(méi)有因緣讀這個(gè)書(shū)。直到99年的時(shí)候，我在《思考中醫(yī)》里面也提到過(guò)，在瀘沽湖給海吶博士帶的美國(guó)學(xué)生上課，我和海吶是好朋友，也是師兄弟。在這個(gè)美麗的云川交界地，我們第一次相會(huì)。上課之后，海吶博士就把他的一個(gè)老師介紹給我，我在書(shū)里面也曾經(jīng)寫(xiě)到過(guò)的，叫曾榮修。曾老雖然沒(méi)有直接的淵源，但他的老師田八味實(shí)際上也是盧門(mén)的學(xué)生。我聽(tīng)?zhēng)煾?/p>

3、說(shuō)田八味是經(jīng)常光顧扶陽(yáng)講壇的，經(jīng)常去受教，所以他實(shí)際上也有這樣一個(gè)出色的因緣。見(jiàn)了曾老之后，我曾經(jīng)兩次把他請(qǐng)到廣西，他很鄭重地向我介紹了欽安的三書(shū)，尤其是《醫(yī)理真?zhèn)鳌贰ⅰ夺t(yī)法圓通》，那是我第一次看見(jiàn)這幾本書(shū)。從今天來(lái)說(shuō)，當(dāng)初只是看看而已，好象明白了，好象印證了自己過(guò)去的一些觀點(diǎn)。因?yàn)槲乙彩悄莻€(gè)時(shí)候開(kāi)始講授《思考中醫(yī)》（后來(lái)才是整理）就已經(jīng)談到了陰陽(yáng)的問(wèn)題、陽(yáng)為主導(dǎo)的問(wèn)題，因此感受到三書(shū)好象是印證了自己的一個(gè)感悟。另外我在《思考中醫(yī)》里面

4、也談到，六經(jīng)辨證實(shí)際上就是陰陽(yáng)辨證。整個(gè)六經(jīng)、整個(gè)《傷寒論》、整個(gè)仲景的思想就是陰陽(yáng)。只要把陰陽(yáng)這個(gè)問(wèn)題抓好了，《傷寒論》也就思過(guò)半矣。陰陽(yáng)的主導(dǎo)是陽(yáng)氣，主導(dǎo)是統(tǒng)一，而不是對(duì)立。因此當(dāng)初看欽安的書(shū)就好象碰到知己一樣?！端伎贾嗅t(yī)》叫作《傷寒論導(dǎo)論》，但整個(gè)《傷寒論》我只講了12條，重點(diǎn)講六經(jīng)提綱，還有六經(jīng)欲解時(shí)。欽安先生在《醫(yī)理真?zhèn)鳌贰ⅰ夺t(yī)法圓通》里最強(qiáng)調(diào)的也是六經(jīng)提綱。所以欽安先生講到“學(xué)者欲入精微，即在傷寒六經(jīng)提綱病情方法上探求，不必

5、他書(shū)上追尋”。這是非常精道的，傷寒的眼目就在提綱上面。你要明白傷寒，那就要去找提綱抓病情。所以，當(dāng)初僅僅是這樣一種感受，對(duì)欽安真實(shí)的學(xué)問(wèn)還是差得太多，根本沒(méi)有真正地領(lǐng)悟祖師爺?shù)乃枷刖?。這樣悠忽悠忽過(guò)了幾年，到了2005年，那么多年的浪潮有方方面面的影響，我對(duì)中醫(yī)的赤子之心始終沒(méi)有改變，因?yàn)楦械阶约簩?duì)中醫(yī)的領(lǐng)悟太差了，所以一股勁總是在尋求好的老師?！皩W(xué)而后知不足”，不足怎么辦？沒(méi)有師父，沒(méi)有老師就非常困難，這個(gè)困惑在我心里一直縈繞。20

6、05年終于有了一個(gè)機(jī)會(huì)，我非常感恩《思考中醫(yī)》，這本書(shū)有它的功德，讓我能夠遇到師父。我跟孫主任成為好朋友，實(shí)際上也是這部著作才有可能有這個(gè)機(jī)會(huì)。但是我很慚愧，第一天師父在講座的時(shí)候，說(shuō)行醫(yī)不夠50年不要寫(xiě)書(shū)，我一身冷汗出來(lái)了，想鉆到桌子底下。這本《思考中醫(yī)》是我行醫(yī)不到30年就寫(xiě)了，所以大家今后少看，等我跟師50年的時(shí)候再寫(xiě)乃至于欽安祖師的師傳脈絡(luò)就可以看到，他們的基礎(chǔ)很深厚，有這樣深厚的根基，那就有可能造就這種揮灑自如的醫(yī)學(xué)。各位應(yīng)該

7、說(shuō)是中醫(yī)的希望所在，希望今后一定要這樣要求自己，不要僅僅盯在一方一藥上，這個(gè)僅僅是術(shù)，入不了道，這是我們需要注意的一個(gè)問(wèn)題。我在跟師以后慢慢地思考、感悟陰陽(yáng)主導(dǎo)的問(wèn)題，實(shí)際上已經(jīng)在談合一了。但是到欽安祖師這里，盧門(mén)這里，師父這里，怎么才叫做陰陽(yáng)合一之道？欽安祖師在序里面說(shuō)“沉潛于斯20余年，始知陰陽(yáng)合一之道”，然后才在醫(yī)道上揮灑自如，我現(xiàn)在的感受也是這樣。陰陽(yáng)怎么合一？這句話很簡(jiǎn)單，如果陰是陰、陽(yáng)是陽(yáng)，她是分開(kāi)的，她是對(duì)立的，那么這個(gè)學(xué)

8、問(wèn)還在“二”上面。師父經(jīng)常講“三、二、一”，我們的學(xué)問(wèn)在哪個(gè)層面？在“三”層面還是在“二”層面？還是在“一”層面？要思考。在“二”的時(shí)候，陰虛就要滋陰，而滋陰就一定用熟地，生地，麥冬；溫陽(yáng)一定就要桂附姜，這樣學(xué)問(wèn)是分離的?？墒窃跉J安這里，在盧氏這里，她是合一的。師父第一天在講“扶陽(yáng)抑陰，用陽(yáng)化陰”，講“陰虛就是陽(yáng)虛”。好象很多人犯難，那不亂套了嗎？我就是遇到這樣的問(wèn)題，跟師以后我的研究生比較多，他們做的課題就是扶陽(yáng)學(xué)派研究，扶陽(yáng)路子的研

9、究。每談及扶陽(yáng)，學(xué)生就要寫(xiě)一寫(xiě)這些問(wèn)題，但是領(lǐng)悟又有限，答辯就碰到問(wèn)題。答辯老師一提問(wèn)，回答不上來(lái)。我作為導(dǎo)師又不能開(kāi)口，心里面就沒(méi)辦法。這個(gè)確確實(shí)實(shí)不是亂套，而是層面問(wèn)題。因?yàn)閹煾妇褪沁@樣，他的學(xué)問(wèn)已經(jīng)歸“一”了。這個(gè)在《黃帝內(nèi)經(jīng)》里面是有確證的，“陽(yáng)生陰長(zhǎng)”，就是合一，是陰陽(yáng)合一之道，它已經(jīng)講得很清楚了，只不過(guò)欽安祖師把它落到用上。我們看到師父就是在用陽(yáng)藥，陰就起來(lái)了。因?yàn)殛?yáng)生了，陰就長(zhǎng)。他沒(méi)有去用生地，沒(méi)有去用麥冬。為什么能夠這樣

10、？我們要研究這個(gè)問(wèn)題，如果大家能夠這樣，學(xué)問(wèn)可能就會(huì)慢慢地上升。欽安祖師講“天地一陰陽(yáng)耳，分之億萬(wàn)陰陽(yáng)，合之而一陰陽(yáng)”，這也是《素問(wèn)》在很多地方都講了的，“陰陽(yáng)者，數(shù)之可十，推之可百，數(shù)之可千，推之可萬(wàn)，萬(wàn)之大不可勝數(shù)。然其要一也，知其要者，一言而終，不知其要，流散無(wú)窮?！蹦苤蝗f(wàn)事畢，實(shí)際上都在這里。欽安祖師又講了，“仲景之六經(jīng)還是一經(jīng)，人身的五氣還是一氣，三焦還是一焦，萬(wàn)病總在陰陽(yáng)中”，這就是歸一的學(xué)問(wèn)，合一的學(xué)問(wèn)，任何問(wèn)題都回到主

11、線上面來(lái)，由此而言，衍生了萬(wàn)法，萬(wàn)法歸宗。所以，盧氏的學(xué)問(wèn)，欽安的學(xué)問(wèn)很重要的一點(diǎn)是在理上用功，即在合一上用功。欽安祖師點(diǎn)得很清楚，就是陰陽(yáng)合一，不是合二。我們要能夠在這上面沉潛了，用功了，最后會(huì)通打成一片，不動(dòng)搖了，那扶陽(yáng)的問(wèn)題可能就差不多解決了，也就思過(guò)半矣。剩下的問(wèn)題實(shí)際上只是一個(gè)時(shí)間的問(wèn)題。但是這個(gè)理念不解決就沒(méi)辦法，我們肯定沒(méi)有辦法達(dá)到這個(gè)境界。欽安祖師談到了人生陰陽(yáng)是怎么合一的，他有一些線索，我們可以慢慢沿著這個(gè)線索去深入。

12、欽安祖師講“以臟腑分陰陽(yáng)，論其末也，以坎卦解之，推其極也”，這個(gè)就是眼目。但是，我們現(xiàn)在確實(shí)是分臟腑，心肝脾肺腎，五臟六腑，分十二經(jīng)絡(luò)，分六經(jīng)。我們已經(jīng)習(xí)慣了，所有的辨證首先是臟腑辨證，以臟腑分陰陽(yáng)；八綱辨證，以八綱來(lái)分陰陽(yáng)；六經(jīng)辨證實(shí)際上是以六經(jīng)來(lái)分陰陽(yáng)等等。按照欽安祖師的觀點(diǎn)，這些都是論末，都是在枝葉上尋求，不是根本，所以老人家講以坎卦解之才是推其極也。萬(wàn)世萬(wàn)物都能推到這個(gè)坎上來(lái)，才是推到極致、極限、根本處。所以欽安的學(xué)問(wèn)，盧氏的學(xué)