從闡釋學(xué)的角度分析聊齋志異中文化負(fù)載詞的翻譯

1、中南大學(xué)碩士學(xué)位論文從闡釋學(xué)的角度分析《聊齋志異》中文化負(fù)載詞的翻譯姓名：盧慧慧申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士專(zhuān)業(yè)：外國(guó)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)指導(dǎo)教師：張映先20081101融合和效果歷史來(lái)研究( ( 1 I O p 齋志異》中的文化負(fù)載詞的翻譯?！读凝S志異》有三個(gè)主要的譯本，即翟里斯，楊憲益和M a i r 兄弟的譯本。當(dāng)人們對(duì)比這三個(gè)譯本的時(shí)候，一般都認(rèn)為M a i r 兄弟的譯本是最好的，而總批判翟里斯譯本中對(duì)原作的不忠實(shí)。這對(duì)于譯者來(lái)說(shuō)是不公平

2、的，因?yàn)檫@三個(gè)譯本產(chǎn)生于不同的歷史時(shí)期，在對(duì)比研究中應(yīng)該考慮其他各種因素。筆者認(rèn)為，闡釋學(xué)能夠提供一個(gè)更加寬廣、更加公正的視角。除了前言和摘要，本文包括三章：第一章對(duì)闡釋學(xué)的發(fā)展進(jìn)行了綜述，重點(diǎn)展示伽達(dá)默爾的三個(gè)闡釋學(xué)原則：理解的歷史性、視域融合和效果歷史，以及這個(gè)三個(gè)原則在翻譯中的體現(xiàn)，包括誤譯、文化過(guò)濾和重譯。第二章介紹了文化負(fù)載詞，包括文化負(fù)載詞的定義、分類(lèi)，以及已有的研究，并在此基礎(chǔ)上提出了文化負(fù)載詞研究的局限性，因而應(yīng)用闡釋學(xué)