從隱喻的角度解析天使與惡魔的宗教符號(hào)

1、分類號(hào)——U D C 密級(jí)——學(xué)校代碼 ! Q 壘窆2武潷理歹大穿學(xué) 位 論 文中文題目叢隆瞼的角廑鯉扳魚丞僮墨堊魔滏的塞教簽曼英文題目 △M 曼! 亞h Q 西Q 壘! ! 熊曼翌盟! 塹i Q 墜Q ￡塵曼量量! i 垂Q 叢曼．S y m b o l si nA n g e l sa n d D e m o n s ．研究生姓名 塞』冶速指導(dǎo)教師姓名—苤塑生L 一職稱—』刻曼一學(xué)歷——單位名稱武這堡工太堂窆} 國(guó)適堂院郵編壘圣Q

2、Q 2 Q申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別』延L 學(xué)科專業(yè)名稱生E 國(guó)適言堂區(qū)座旦適宣堂論文提交日期學(xué)位授予單位 武這理王太堂 學(xué)位授予日期答辯委員會(huì)主席—』鋁復(fù)卜評(píng)閱人——j 警近} 一 墨盛2 0 13 年1 0 月武漢理I ：人學(xué)碩十一l 位論文摘要現(xiàn)代語言學(xué)思想有兩個(gè)來源，一個(gè)是瑞士語言學(xué)家索緒爾，另一個(gè)是美國(guó)邏輯學(xué)家皮爾斯。 作為- f - j 獨(dú)立的學(xué)科，符號(hào)學(xué)的研究始于2 0 世紀(jì)6 0 年代的法國(guó)，之后迅速興盛于美國(guó)和前蘇聯(lián)等國(guó)家。如今符號(hào)

3、學(xué)的研究已經(jīng)形成一種國(guó)際性的熱潮。它不僅以強(qiáng)勁的勢(shì)頭向各個(gè)學(xué)科進(jìn)行滲透，而且已經(jīng)成為跨學(xué)科、跨領(lǐng)域的方法論之一。符號(hào)作為人類的語言之一，它的產(chǎn)生與人類的隱喻思想息息相關(guān)。L a k o f f 在《我們賴以生存的隱喻》一書中提出，隱喻是人類認(rèn)知世界的工具。人類的一切實(shí)踐行為、精神行為、文化行為都是在特定心智、思維的支配下產(chǎn)生和實(shí)現(xiàn)的。人類正是憑借隱喻這種心理機(jī)制，創(chuàng)造了語言、神話、宗教、藝術(shù)乃至科學(xué)五大文化形態(tài)。從這個(gè)意義上說，借助隱喻

4、的認(rèn)知功能研究符號(hào)是相當(dāng)有必要的。丹布朗的小說《天使與惡魔》從一個(gè)不為多數(shù)人所知的符號(hào)一對(duì)稱字一引入，涉及了大量的宗教符號(hào)，這為分析宗教符號(hào)的隱喻意義提供了很好的素材。根據(jù)皮爾斯的符號(hào)分類法：第一類分類法將符號(hào)分成性態(tài)符號(hào)、型例符號(hào)、原型符號(hào)。第二類則分為圖像、標(biāo)志、象征符號(hào)。第三類分類法將符號(hào)分為修辭素、分送、中項(xiàng)。其中第二類是按符號(hào)和其對(duì)象的關(guān)系建立的。本論文在第二類分類法的基礎(chǔ)上，將《天使與惡魔》中的象征符號(hào)分為四類，分別是視覺符

5、號(hào)、信號(hào)符號(hào)、行為符號(hào)和語言符號(hào)，并從隱喻的角度分析這些符號(hào)的象征意義。本論文分為五個(gè)章節(jié)。第一章是引言，簡(jiǎn)單介紹本論文研究的方向，意義和目的。第三章是文獻(xiàn)綜述，詳細(xì)列舉了國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)符號(hào)學(xué)的研究作品和理論。第三章是本文的理論框架，詳細(xì)的介紹了現(xiàn)代符號(hào)學(xué)的來源、形成過程和意義；隱喻的本質(zhì)以及同象征的關(guān)系。第四章則是對(duì)小說《天使與惡魔》中的宗教符號(hào)進(jìn)行一個(gè)分類和詳細(xì)的隱喻角度的分析。第五章是結(jié)論，對(duì)本論文的研究的意義、創(chuàng)新和局限性做出總結(jié)