柏拉圖的人與自然的思想及其與老子比較研究

1、擘短狄學(xué)碩士學(xué)位論文柏拉囤的人與自然的思想及其與老子比較研究C o m p a r a t i V e I ys t I l d y i n g P l a t oa ¨dI —a o z i s ll d e a s a b o l n r ℃h cn a t u r e “n dt l I e h u m a n姓 名學(xué)科專業(yè)研究方向指導(dǎo)教師完成時間沈曉武外國哲學(xué)中西比較王國良2 0 0 5 年5 月學(xué)棱代碼? 1 0 0

2、學(xué) 號：宜徽人學(xué)f 口! 1 ．學(xué)位論史內(nèi) 容摘要柏拉圈和老予的關(guān)于人與自然關(guān)系的思想有許多相同點和異同點。柏拉圖理論核心是“理念論”，在對自然的論述甚少，甚至鄙視，對人( 靈魂) 的論述較多，對二者的關(guān)系的論述主要是在其后期，二者的特征集中體現(xiàn)在理念論當(dāng)中，體現(xiàn)了“分離”的特征，強(qiáng)調(diào)真實世界和理念世界的分離。老子對人與自然關(guān)系的論述較多，強(qiáng)調(diào)天人合一，萬物一體，這也是老子的人與自然關(guān)系的主要特征，提出“道法自然”的思想，但也有分離的特

3、征，即人與道的分離。盡管二者對人與自然的思想略有不同，但對我們今天的生態(tài)環(huán)境建設(shè)和保護(hù)有著極大的理論與現(xiàn)實意義。柏拉圖繼承和發(fā)展了蘇格拉底的思想。早期里主要體現(xiàn)在辨證法上，即追問事物的本質(zhì)方法和獲取知識的途徑。中期主要是創(chuàng)造了“理念論”，是其整個理論大廈的根基，提出了理念世界和現(xiàn)實世界的分離，突出強(qiáng)調(diào)了“分離”的特征。這一特征鑄就了西方幾千年的哲學(xué)傳統(tǒng)。晚期主要是倫理學(xué)，發(fā)現(xiàn)兩個世界的不可逾越的鴻溝，把目光轉(zhuǎn)向自然世界，以期能從中找到答

4、案，深受畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的影響，發(fā)現(xiàn)了“數(shù)”，認(rèn)為是嫁接二者的橋梁。在晚年對自然哲學(xué)的轉(zhuǎn)向中提出了“上帝創(chuàng)世說”?？梢?，柏拉圖的人與自然的關(guān)系的特征主要體現(xiàn)在其理念論當(dāng)中。老子一反傳統(tǒng)，提出“道法自然”的思想。他清醒的看到，人與天( 自然)的矛盾主要是人違反了“天道”。人違反“天道”的原因就是當(dāng)時的社會文化以及道德的墮落，對人的塑造起到了消極的作用，于是提出“道法自然”的思想。希望能為當(dāng)時昏暗的社會找到一條光明大道，指出天與人本是合而為一

5、的，人理應(yīng)遵循“天道”。但二者都有一定的局限性。柏拉圖忽視了人與自然的聯(lián)系，過分強(qiáng)調(diào)了“分離”的特征．雖然柏拉圖的主客二分的理性主義對反對中世紀(jì)的基督教神學(xué)思想，促進(jìn)近代主體性的覺醒，人對自然的認(rèn)識，知識的獲得，近代自然科學(xué)的興起等等都起到了極大的推動作用，但卻使人意識到人是自然的主人，導(dǎo)致了人與自然的嚴(yán)重對立，帶來了人與自然關(guān)系的嚴(yán)重失衡。老子之天人合一思想對今天的人與自然的和諧相處有不錯的借鑒意義，使人類反思西方理性主義以及人與自然