論學(xué)科教學(xué)中的德育滲透

1、論學(xué)科教學(xué)中的德育滲透申易能平聯(lián)合國(guó)教科文組織 1979 年首次組織了分析“課程設(shè)計(jì)”與道德教育關(guān)系的國(guó)際會(huì)議，并于 1989 年召開(kāi)了關(guān)于科學(xué)技術(shù)教育中的倫理、價(jià)值、道德教育研討會(huì)。這些活動(dòng)說(shuō)明了在科學(xué)技術(shù)教育中進(jìn)行德育，已成為世紀(jì)之交國(guó)際教育普遍關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題。在學(xué)科教學(xué)中進(jìn)行德育，是教學(xué)的教育性客觀規(guī)律地反映，是教師教書(shū)育人職責(zé)的基本要求，也是培養(yǎng)德才兼?zhèn)涓咚刭|(zhì)人才的重要途徑。因此，探索學(xué)科教學(xué)的教育性規(guī)律，弄清德育滲透的理論、方

2、法和途徑，對(duì)于提高教師德育滲透的能力、培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)人才就顯得十分重要和迫切了。一、學(xué)科教學(xué)中的德育滲透是教學(xué)教育性規(guī)律地反映近代德國(guó)教育家赫爾巴特首先提出了“教育性教學(xué)”的著名論題。他不承認(rèn)沒(méi)有教育的教學(xué)，也不承認(rèn)沒(méi)有教學(xué)的教育。他說(shuō)，“教學(xué)如果沒(méi)有進(jìn)行道德教育，只是一種沒(méi)有目的的手段，道德教育，如果沒(méi)有教學(xué)，就是一種失去手段的目的。”盡管赫爾巴特以教學(xué)代替復(fù)雜的教育過(guò)程的觀點(diǎn)是不可取的，但他非常明確地揭示了教學(xué)的教

3、育性規(guī)律。前蘇聯(lián)教育家凱洛夫也指出：“教學(xué)與教育是相互滲透的，教學(xué)具有教育意義，而教育的許多任務(wù)是要通過(guò)教學(xué)過(guò)程來(lái)完成的?！睈?ài)因斯坦的論點(diǎn)則更清楚，他說(shuō)：“用專(zhuān)業(yè)知識(shí)教育人是不夠的，通過(guò)專(zhuān)業(yè)教育，學(xué)生可以成為一種有用的機(jī)器，但是不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人。要使學(xué)生對(duì)價(jià)值（社會(huì)倫理、準(zhǔn)則）有所理解并產(chǎn)生熱烈的感情，那是最基本的?！倍磐铝τ诟淖兇直┲苯拥牡掠椒ǎ阅欠N滲透到各學(xué)科和整個(gè)學(xué)校生活中的間接德育法?；仡櫽嘘P(guān)教學(xué)教育性規(guī)律的

4、論述，我們可以從中獲得以下啟示：一是教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性。教學(xué)活動(dòng)是教師和學(xué)生的雙邊活動(dòng)。教師在教學(xué)活動(dòng)中，無(wú)論他以什么樣的內(nèi)容和形式組織教學(xué)，都會(huì)對(duì)學(xué)生施加影響。教師的治學(xué)態(tài)度、思想作風(fēng)、言談舉止、形象儀表、以及個(gè)性特點(diǎn)對(duì)學(xué)生都具有潛移默化的作用。實(shí)際上真正意義上的教書(shū)不育人的現(xiàn)象是不存在的[1] 。區(qū)別在于是用積極向上、健康正確的思想、內(nèi)容、態(tài)度、情感影響學(xué)生，還是用消極頹廢、情趣低級(jí)的不正確思想、內(nèi)容、態(tài)度和情感影響學(xué)生。我們平常所

5、說(shuō)的教書(shū)不育人實(shí)質(zhì)上是指后者。二是教學(xué)中的德育滲透是教師教書(shū)育人的必然要求。在學(xué)科不斷分化、教育分工越來(lái)越細(xì)的情況下，學(xué)校教育被劃分成教學(xué)、科研、政工、管理和服務(wù)保障等條條塊塊。這種分工原本是為了提高教育效益，但分工所產(chǎn)生的副作用卻滋生了部門(mén)之間的狹隘思想觀念，整體協(xié)同的育人機(jī)制受到了削弱，以致有些教師在教學(xué)中只注重傳授知識(shí)技能，把對(duì)學(xué)生的思想教育當(dāng)作了份外事。聯(lián)合國(guó)教科文組織出版的教育叢書(shū)《從現(xiàn)在到 2000 年教育內(nèi)容發(fā)展的全球展望

6、》中指出：“另一種作法似乎被大多數(shù)國(guó)家所采用。它把道德教育的責(zé)任交給了所有教師，因?yàn)楦鲗W(xué)科都可以在這方面起到作用?！薄盁o(wú)論哪一學(xué)科的教師都有責(zé)任承擔(dān)思想教育的任務(wù)[2] 。”顯然，教學(xué)分工是為了教師能把主要精力放在教學(xué)上，但這并不等于說(shuō)（二）教學(xué)實(shí)踐教學(xué)實(shí)踐包括實(shí)驗(yàn)、實(shí)習(xí)、參觀、調(diào)查、生產(chǎn)勞動(dòng)等。人的品德心理形成與發(fā)展，一點(diǎn)兒也離不開(kāi)實(shí)踐活動(dòng)，任何知識(shí)、思想、能力、情操地發(fā)展和完善都是實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)果。實(shí)踐教學(xué)有利于學(xué)生了解社會(huì)、轉(zhuǎn)變觀念

7、、增強(qiáng)信念、鍛煉意志、掌握技巧、培養(yǎng)勞動(dòng)習(xí)慣等，是提高學(xué)生實(shí)踐能力和道德判斷能力、促進(jìn)知情意行協(xié)調(diào)發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。要精心設(shè)計(jì)、精心安排、認(rèn)真組織教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，不僅要重視它在學(xué)員學(xué)會(huì)做事方面的作用，而且要重視它在學(xué)員學(xué)會(huì)做人方面的作用，充分發(fā)揮教學(xué)實(shí)踐的育人功能。（三）第二課堂第二課堂是相對(duì)于課堂教學(xué)以外的一切教育活動(dòng)。第二課堂活動(dòng)范圍很廣，內(nèi)容豐富多彩，活動(dòng)方式靈活多樣，對(duì)學(xué)生的身心發(fā)展有特殊的意義。第二課堂有助于學(xué)生形成良好的思想品德

8、，開(kāi)發(fā)學(xué)生智慧才能，增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)和審美情趣，以多樣化方式實(shí)現(xiàn)教育的個(gè)性化，可以實(shí)現(xiàn)多重教育任務(wù)。第二課堂以其特有的形式，把德育內(nèi)容和要求隱含在自己的活動(dòng)中，容易跨越學(xué)生的心理障礙，在不知不覺(jué)中接受教育，給學(xué)生留下深刻的印象，產(chǎn)生課堂教學(xué)不易獲得的教育效果。盡管第二課堂的教育意義是大家公認(rèn)的，但一些學(xué)校和教師對(duì)它的重視程度遠(yuǎn)不及課堂教學(xué)。由于受傳統(tǒng)教育觀念和應(yīng)試教育的影響，不少人只重視課堂教學(xué)，教學(xué)計(jì)劃得到了認(rèn)真落實(shí)。然而，第二課堂則很隨

9、意，可以被占用，也可以被取消；有時(shí)開(kāi)展一些活動(dòng)，也僅僅作為一種課堂教學(xué)的調(diào)節(jié)方式，很少下功夫挖掘它在學(xué)生思想品德培養(yǎng)方面的潛能，從而大大削弱了第二課堂的作用。要轉(zhuǎn)變教育思想和觀念，像重視課堂教學(xué)那樣重視第二課堂，認(rèn)真落實(shí)第二課堂教育實(shí)施計(jì)劃，努力提高第二課堂的教育效果。三、學(xué)科教學(xué)中的德育滲透方法學(xué)科教學(xué)中德育滲透方法的選擇取決于學(xué)科的性質(zhì)、教學(xué)內(nèi)容中的德育因素和教學(xué)對(duì)象的實(shí)際需要，下面列舉一般學(xué)科普遍采用的德育方法供參考。（一）以史明