現(xiàn)代教育技術與教育變革

1、試論現(xiàn)代教育技術與教育變革高正偉（貴州遵義縣新舟中學貴州遵義縣563127）【摘要】信息革命的大潮猛烈沖擊著教育領域，首先對傳統(tǒng)教育思想和教育觀念提出了挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)的教育 文化形態(tài)日益成為現(xiàn)代教育的“掣肘”，需要進行徹底變革。教育技術的進展與進步也必將對教育和教 學形式產(chǎn)生影響?！娟P鍵詞】現(xiàn)代教育技術 教育觀念 教育文化 教育膨式信息時代與以往時代相比，具有兩個突出特點：一是學問或信息成為社會生產(chǎn)力的基本要素；二是 信息技術迅猛進展，并對

2、社會各個領域產(chǎn)生深刻影響。教育領域同樣如此。由于，學校教育是以學問或 信息為媒介進行的，教育或教學過程實質上是信息的傳遞和溝通過程。而要實現(xiàn)信息的有效傳遞和溝通, 就離不開信息技術的支持，尤其是現(xiàn)代信息技術的進展與應用，對教育正在產(chǎn)生日益深刻的影響。現(xiàn)代信息技術運用于教育，首先導致了教育技術的進步，形成了以多媒體、網(wǎng)絡、人工智能等為核 心的現(xiàn)代教育技術?，F(xiàn)代教育技術與傳統(tǒng)教育技術相比，其能動作用表現(xiàn)得更加突出，不僅僅是更新了 教學方法和

3、教學手段，更重要的是對傳統(tǒng)教育理論和實踐產(chǎn)生全面沖擊與挑戰(zhàn)，最終將導致教育發(fā)生整 體性和根本性變革。因此，研討現(xiàn)代教育技術與教育變革的關系，顯得非常必要。一、現(xiàn)代教育技術與教育觀念變革教育領域的任何變革總是從思想觀念開頭的，沒有思想觀念上的變革，真正的教育變革是不行能產(chǎn) 生的。當前，信息革命的大潮猛烈沖擊著教育領域，首先對傳統(tǒng)教育思想和教育觀念提出了挑戰(zhàn)。作為 教育工作者，面對如此沖擊與挑戰(zhàn)，是主動迎擊、樂觀適應，還是消極防守、無動于衷

4、，這對教育的進 展至關重要。然而，當前恰恰在這方面存在著不行忽視的問題。例如，在如何看待教育技術上，存在的 一個主要現(xiàn)象是沒有充分熟悉到現(xiàn)代教育技術對教育的影響，未能對教育技術做出合理定位，面對信息 革命的大潮反映過于遲緩，或者僅僅把信息技術作為一種教學手段，用傳統(tǒng)的、落后的教育思想和教育 觀念指導現(xiàn)代教育技術的應用。產(chǎn)生這種現(xiàn)象的緣由主要來自兩個方面：一是由于學科的限制，很多老師缺乏必要的技術素養(yǎng)，對 教育技術的作用難以做出正確推斷；

5、二是受傳統(tǒng)哲學觀念束縛，對技術持虛無主義態(tài)度，把技術看作是 幫助性的，忽視甚至不承認技術對理論的反作用。后一種緣由應說是更主要的。例如在以往的教育中， 人們總是認為肯定的教育思想和教育理論打算了教學的方法和技術，熟悉不到教學方法尤其是教育技術 的能動作用。這并不驚奇，由于過去教育技術的進展比較緩慢，遠遠落后于理論的更新速度，經(jīng)常是理 論更新之后再來推動技術的進展和應用，因而技術對理論的反作用沒能充分體現(xiàn)出來。然而現(xiàn)在不同了， 自從計算機

6、消失之后，信息技術的進展日新月異，尤其90年月后信息技術的進展速度和普及程度更是超 乎人們的想象?，F(xiàn)在，信息技術不僅大量用于教育領域，而且在很多方面超出了原有的理論范疇，對理 論的牽動作用越來越突出，甚至對一些傳統(tǒng)理論和觀念提出了挑戰(zhàn)。在這樣的狀況下，承認不承認現(xiàn)代 教育技術對教育理論和教育思想的能動作用，就不單純是一個教育問題，實質上是一個哲學觀問題。實際上，在當今社會的各個領域，技術的能動作用都反映得非常突出。例如：在信息領域，由于

7、網(wǎng) 絡、多媒體、超文本、遠程通信等新興技術的飛速進展與應用，不僅使人們獵取和溝通信息更加便利， 而且有可能導致人類行為方式發(fā)生轉變、造就新的文化；在經(jīng)濟領域，電子商務的進展與應用，突破了 傳統(tǒng)經(jīng)濟的束縛，轉變了舊的商業(yè)模式，不僅將導致商業(yè)經(jīng)濟重組，還將促使傳統(tǒng)經(jīng)濟埋論得到更新； 在軍事領域，進入90年月能熟悉客觀世界，教育者的職責就是向同學傳遞客觀世界學問，關心同學熟悉客觀世 界。后者則認為，客觀世界當然存在，但最終要通過人的頭腦反映

8、出來，客觀世界的學問和結構不行能 通過外部灌輸?shù)姆绞竭M入學習者頭腦，而必需通過學習者主動和樂觀的“建構”才能獲得。因此，教育 者不應成為學問的灌輸者，而應成為同學學習的關心者和促進者，同學是學問建構的主體。這樣，由教 育價值觀和教育熟悉論兩個維度相互交叉組合，便構成了四種不同的教育文化形態(tài)，即：個人主義一客 觀主義，個人主義一建構主義，集體主義一客觀主義，集體主義一建構主義②。上述幾種教育文化形態(tài)，很難說誰優(yōu)誰劣，但它們的特點是非常明

9、顯的。?般來說，帶個人主義傾 向的教育文化有利于培育學習者的自辦法識和獨立性，但簡潔走向極端；帶集體主義傾向的教育文化有 利于培育學習者的群體意識和合作精神，但有可能過于僵化。同樣道理，客觀主義的教育觀一注意學問 的傳授，簡潔導致學習的被動，但教學效率比較高：建構主義的教育觀有利于培育同學的創(chuàng)新精神和制 造力量，但一般來說耗時較多。因此，現(xiàn)代教育強調多文化意識，要求學會文化包涵。對于我們國家來 講，傳統(tǒng)的教育文化形態(tài)屬于“集體主義一客觀

10、主義”，它是肯定時期社會歷史進展的必定產(chǎn)物?，F(xiàn)在, 這種傳統(tǒng)的教育文化形態(tài)已受到時代進展的嚴峻挑戰(zhàn)，日益成為現(xiàn)代教育的“掣肘”，需要進行徹底變 革。當前，教育理論界的一個基本觀點是：在教育價值觀上，耍將以往單純強調適應社會需要，轉變?yōu)?社會需要和個人進展相統(tǒng)在教育熟悉論上，要從客觀主義逐步轉向建構主義，使同學樂觀主動地、 富有制造性地學習和進展。實現(xiàn)上述轉變，需要多方面因素的共同作用，其中教育技術的作用不行忽視。現(xiàn)代教育技術同其它任何技

11、術一樣，其本身是中性的，但一旦應用在教育中，就不行避開地受到教 育文化的影響。最終的狀況無非是兩種結果：一種狀況是，教育技術作為一種外來文化，被教育的本體 文化所同化，融入本體文化之中，或者排斥于本體文化之外；另一種狀況是，一種新的、被人們廣泛接 受的技術，通過與傳統(tǒng)文化的反復碰撞，最終導致傳統(tǒng)文化形態(tài)的轉變。當然，這種狀況的發(fā)生是很不 簡潔的，需要肯定的“契機”?，F(xiàn)在，我們正面臨著這樣一個“契機”。這首先是由于，現(xiàn)代教育技術 同傳統(tǒng)

12、教育技術的一個最大差別即體現(xiàn)為對學習者的樂觀支持:，它所具有的交互性、開放性、實時性以 及人性化的信息組織方式，有利于實現(xiàn)以學習者為中心、體現(xiàn)學習者共性化的教學方式，從而最大限度 地調動學習者的主觀能動性，有效促進其自我進展。其次，現(xiàn)代教育技術運用于教育過程，可以為學習 者供應極具真實化的教育情景，適合于學習者進行“自主發(fā)覺、自主探究”的“發(fā)覺式”學習，有利于 培育合作精神和協(xié)作意識，能有效促進其認知力量的進展?？傊?，現(xiàn)代教育技術的應

13、用和進一步進展， 將通過教育思想、教育模式的轉變促進教育文化變革，使同學由被動接受教育轉變?yōu)橹鲃舆M展，由“接 受式”學習轉變?yōu)椤疤骄渴健?、“制造式”學習，從而培育出一代富有共性、具有創(chuàng)新意識和制造力量 的新型人才。正如一些學者指出的：“現(xiàn)代信息技術是最適合于推動教育文化變革的技術力氣?！薄敖?育文化的整合對于我們國家信息化的進展來說，是一種后發(fā)制人的趕超策略”③。三、現(xiàn)代教育技術與教育形式變革除了教育思想和教育觀念、教育文化之外，現(xiàn)代教

14、育技術能動作用的另一個重要體現(xiàn)是導致教育和 教學形式的變革。教育技術是通過肯定的教育和教學形式發(fā)揮作用的，因而教育技術的進展與進步必將 對教育和教學形式產(chǎn)生影響。假如我們仔細回顧一下就不難看到，教育形式的每一次重大變化，幾乎都 是以教育技術的進步為先導，有的甚至是教育技術的進步所直接引發(fā)。例如：由于印刷術的創(chuàng)造和應用， 產(chǎn)生了教科書，使教學從口耳相傳的個別化形式，開頭走上正規(guī)化、系統(tǒng)化、集體化道路，最終產(chǎn)生了 學校教育和班級教學；無線電