從技術(shù)理性批判到交往理性構(gòu)建--哈貝馬斯技術(shù)哲學(xué)思想研究.pdf

1、人類(lèi)社會(huì)的每一次重大進(jìn)步都離不開(kāi)科學(xué)技術(shù)的影響。然而，我們也應(yīng)看到，科學(xué)技術(shù)在促進(jìn)人類(lèi)物質(zhì)文明飛速發(fā)展的同時(shí)也帶來(lái)了諸如生態(tài)危機(jī)等諸多社會(huì)問(wèn)題。鑒于科學(xué)技術(shù)所起的雙重作用，哲學(xué)界開(kāi)始了對(duì)技術(shù)理性的研究，并展開(kāi)了對(duì)技術(shù)理性的批判。哈貝馬斯，作為法蘭克福的第二代領(lǐng)軍人物，對(duì)技術(shù)理性更是有獨(dú)到的見(jiàn)解，他在對(duì)韋伯與馬爾庫(kù)塞的技術(shù)理性思想借鑒與批判的基礎(chǔ)上，超越了技術(shù)理性，即建構(gòu)了交往理性。因此，研究哈貝馬斯的技術(shù)理性批判到交往理性構(gòu)建對(duì)于理清哈

2、貝馬斯交往理性的形成歷程具有重要意義，同時(shí)也有利于我們加深對(duì)科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用的全面認(rèn)識(shí)，進(jìn)而共創(chuàng)平等和諧的人類(lèi)社會(huì)。
　　本論文由五部分組成:
　　第一部分為緒論，該部分介紹了哈貝馬斯的技術(shù)理性批判到交往理性構(gòu)建的問(wèn)題提出的背景及意義，并對(duì)國(guó)內(nèi)外對(duì)此問(wèn)題的研究成果進(jìn)行文獻(xiàn)綜述，同時(shí)指出了本文所采用的研究方法及論文的創(chuàng)新之處。
　　第二部分:在分析韋伯的合理性及馬爾庫(kù)塞的技術(shù)理性批判的基礎(chǔ)上，歸納了哈貝馬斯技術(shù)