文化視域下的道德教育研究.pdf

1、文化是道德及道德教育的精神寓所。作為一種穩(wěn)定的生活方式，文化通過(guò)價(jià)值觀潛移默化地對(duì)人們的思想觀念、行為方式、人倫內(nèi)容進(jìn)行規(guī)約。價(jià)值觀是道德的核心，因而不同的文化具有不同的道德理解?；诘赖屡c文化之間天然的、本體意義上不可分割的聯(lián)系，道德教育始終存在于一定的文化譜系之中，體現(xiàn)文化的內(nèi)在精神和價(jià)值理想，是一種文化性存在。道德教育目的、主體、內(nèi)容、方法等基本要素都具有特定的文化性格。在文化變遷的過(guò)程中，道德教育通過(guò)文化選擇、文化傳承和文化創(chuàng)造

2、，有目的、有意識(shí)地影響與塑造個(gè)體精神世界，完成文化對(duì)人的教化和陶冶，進(jìn)而影響社會(huì)生活。從古代的儒家文化到近代的“新文化”；從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)文化到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)文化，伴隨中國(guó)的文化演進(jìn)，道德教育也在不斷變革與發(fā)展。無(wú)論是邏輯的審視還是歷史的考察，道德教育與文化之間都密切相聯(lián)，從文化的角度審視道德教育，有助于我們對(duì)道德教育的根本問(wèn)題，特別是道德教育諸種特有現(xiàn)象與時(shí)代問(wèn)題，對(duì)道德教育的未來(lái)趨勢(shì)與走向有一個(gè)相對(duì)完整而深刻的理解。從文化的角度來(lái)研究道德教育，

3、不僅有助于我們更加全面地理解和把握道德教育的特性及其使命，豐富和發(fā)展道德教育理論，而且也有利于推動(dòng)道德教育的學(xué)科建設(shè)。
　　當(dāng)前中國(guó)道德教育遭遇到的文化問(wèn)題急劇凸顯。文化全球化的沖擊、文化多元化的挑戰(zhàn)和技術(shù)文化的侵蝕，既給道德教育帶來(lái)了新的發(fā)展契機(jī)，也使道德教育面臨更為嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。文化的變遷使社會(huì)生活主體面臨無(wú)可避免的劇烈文化沖突和心理震蕩:道德價(jià)值路向模糊、文化認(rèn)同危機(jī)、價(jià)值相對(duì)主義、道德沖突，不一而足。中國(guó)人體驗(yàn)著各種價(jià)值觀的

4、彼此沖突，對(duì)成為何種人，持有何種道德價(jià)值觀無(wú)法做出抉擇，處于一種漂泊的無(wú)根境遇，失去了固有安身立命的精神家園。個(gè)體精神世界出現(xiàn)道德迷失、價(jià)值混亂、虛無(wú)主義?，F(xiàn)實(shí)生活世界個(gè)人主義、拜金主義、享樂(lè)主義、流俗主義等道德失范現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。道德教育經(jīng)歷著文化精神迷失的深層危機(jī)，這使道德教育產(chǎn)生了道德價(jià)值一元主導(dǎo)與多元并存；傳統(tǒng)道德與現(xiàn)代道德；本土道德與異域道德等諸多困惑，然而現(xiàn)實(shí)的道德教育對(duì)此卻表現(xiàn)得軟弱無(wú)力，依然在工具化、功利化和科學(xué)化的狀態(tài)之

5、中，徘徊不前。
　　本研究正是基于此，從整體的文化視角思考道德教育的文化問(wèn)題，在不離開(kāi)道德教育的文化一般性基礎(chǔ)之上，力圖勾勒出一個(gè)基本的思想框架。道德教育先天的具有文化性格，這是本文立論的根本和前提。第一章主要從邏輯視角論證道德教育和文化相互纏繞的關(guān)系。文化作為人的穩(wěn)定的生存方式，其深層心理結(jié)構(gòu)及價(jià)值觀直接決定著道德的內(nèi)容，體現(xiàn)在個(gè)體的思想、行為方式當(dāng)中，而道德及道德教育具有承載、傳遞及創(chuàng)新文化的天然職能，道德教育的主體、目標(biāo)、內(nèi)

6、容和方法等要素都具有文化性格；第二章從歷史維度探討伴隨文化的演進(jìn)道德教育的嬗變歷程，梳理并分析了在儒家文化、“新文化”、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)文化及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)文化階段，道德教育所體現(xiàn)的不同文化邏輯；第三章從現(xiàn)實(shí)角度把握當(dāng)前道德及道德教育遭遇的時(shí)代文化問(wèn)題，探討了文化全球化、文化多元化與技術(shù)文化對(duì)個(gè)體道德及生活方式的深刻影響，帶給道德教育的沖擊與挑戰(zhàn)；第四章主要揭示當(dāng)前的文化問(wèn)題引發(fā)道德教育文化精神迷失的深層危機(jī)，人們失去了原有的文化價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，在精神世界