道德自覺(jué)及其培育研究.pdf

1、道德自覺(jué)指社會(huì)主體有效地發(fā)揮主體性和能動(dòng)性，自覺(jué)遵循社會(huì)普適的規(guī)制體系，使主體的行為與規(guī)制體系保持協(xié)調(diào)并促使其優(yōu)化的過(guò)程。它是確證主體性的表現(xiàn)和實(shí)踐。當(dāng)今時(shí)代，全球化所造成的多元文化價(jià)值觀(guān)的全息滲透，以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)功利和物欲的巨大張揚(yáng)，正以一種無(wú)形的力量沖擊著置身其間的主體的道德意識(shí)和道德行為。喚醒主體的自我意識(shí)和人格意識(shí)，實(shí)現(xiàn)主體道德自覺(jué)有著及其重要的意義，這是我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，不斷提高國(guó)民綜合道德素質(zhì)，推動(dòng)全民族

2、精神文明邁向新臺(tái)階的必由之路。道德自覺(jué)是道德生活最本質(zhì)的因素，缺乏自覺(jué)性的道德是不真實(shí)的。 道德自覺(jué)既是東西方文化的共同主題，也是人類(lèi)道德生活的核心與精髓。道德自覺(jué)作為中華先民的修身之道，是與深厚的中華文化母體相聯(lián)結(jié)的完整的修身體系。這一體系由個(gè)體人性出發(fā)，貫穿了家庭、社會(huì)、國(guó)家、民族，擴(kuò)而充之至人類(lèi)和天地自然。在道德自覺(jué)所展開(kāi)的作為文化存在的人的本質(zhì)中，個(gè)體存在已深深融入群體之中，人的個(gè)體生命已升華為群體的類(lèi)生命。在西方哲學(xué)史

3、上，蘇格拉底、康德、費(fèi)希特、黑格爾等思想家，也有大量的關(guān)于主體道德自覺(jué)問(wèn)題的系統(tǒng)闡述，從不同側(cè)面、以不同方式強(qiáng)調(diào)道德自覺(jué)及其培育對(duì)于人類(lèi)文明和社會(huì)進(jìn)步的重大意義。加強(qiáng)道德自覺(jué)建設(shè)是中華文化為人類(lèi)探求個(gè)體與群體的統(tǒng)一、物質(zhì)與精神的統(tǒng)一、人類(lèi)與自然的統(tǒng)一所做出的最大貢獻(xiàn)，也是道德自覺(jué)思想的永恒價(jià)值所在。 主體道德自覺(jué)具有自覺(jué)性、自我評(píng)價(jià)性和自我完善性等特征，而道德自覺(jué)之所以存在，是因?yàn)槿耸巧鐣?huì)的存在物，人具有實(shí)踐本質(zhì)和社會(huì)關(guān)系本質(zhì)，

4、具有能動(dòng)性和創(chuàng)造性。我們可以根據(jù)道德自覺(jué)的這些特性，研究培養(yǎng)道德自覺(jué)的主要途徑。使道德自覺(jué)作為道德主體憑借自身道德信念所表現(xiàn)出來(lái)的一種無(wú)形而巨大的精神力量，在道德主體的道德意識(shí)和道德實(shí)踐中發(fā)揮著多維功能。實(shí)現(xiàn)主體的涵育道德自我、促進(jìn)道德自律和樹(shù)立道德理想等是道德自覺(jué)的主要功能。 引言部分闡明了關(guān)于道德自覺(jué)問(wèn)題的研究現(xiàn)狀，指出了本課題研究的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義，說(shuō)明了選題緣由，交代了本文所采用的主要研究方法，介紹了本文的基本思路和框

5、架。第一部分是道德自覺(jué)的內(nèi)涵及其特征。這一部分介紹了現(xiàn)有資料對(duì)“自覺(jué)”“道德自覺(jué)”的理解，并對(duì)“道德自覺(jué)”概念的內(nèi)涵進(jìn)行了進(jìn)一步的探討。進(jìn)而介紹了“道德自覺(jué)”的特征，包括主體的道德自覺(jué)具有自覺(jué)性、自我評(píng)價(jià)和自我完善等特征。第二部分是對(duì)道德自覺(jué)的現(xiàn)實(shí)定位及其功能。在這一部分首先通過(guò)對(duì)道德自覺(jué)的本體依據(jù)和主體依托的分析對(duì)其進(jìn)行現(xiàn)實(shí)定位。接著論述了道德自覺(jué)作為道德主體憑借自身道德信念所表現(xiàn)出來(lái)的一種無(wú)形而巨大的精神力量，在道德主體的道德意識(shí)和