自由與共和國(guó)的創(chuàng)建——馬基雅維里政治思想研究.pdf

1、馬基雅維里的政治思想，是十五、十六世紀(jì)之交意大利從中古社會(huì)向近代社會(huì)過渡時(shí)期的產(chǎn)物，體現(xiàn)了佛羅倫薩的共和主義傳統(tǒng)與意大利長(zhǎng)久分裂所導(dǎo)致的深刻而復(fù)雜的矛盾。學(xué)界針對(duì)他的思想研究存在著眾多分歧，大體來說，可以分為以下幾個(gè)方面：道德的還是非道德的；現(xiàn)代性的還是反現(xiàn)代性的；命運(yùn)還是美德；專制暴政還是共和主義。由于其著作之間存在的矛盾和論述方式上的特殊性，不同的研究者從不同的視角出發(fā)，勾勒出不同的馬基雅維里形象，其思想本質(zhì)和終極政治理想往往被掩蓋

2、。本文擬結(jié)合歷史背景，從他的思想的核心概念“自由”入手，揭示其思想原貌，闡明其政治思想的統(tǒng)一性和多層次性；并從多元化標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，揭示其與古典政治思想的多元關(guān)系，以展現(xiàn)一個(gè)歷史的、立體的馬基雅維里思想圖景。 論文第一章將馬基雅維里置于孕育其思想的社會(huì)歷史背景中進(jìn)行考察。通過分析佛羅倫薩悠久的共和主義傳統(tǒng)及其危機(jī)，揭示以下三個(gè)觀點(diǎn)。 1)佛羅倫薩的共和主義傳統(tǒng)是形成馬基雅維里自由思想的直接思想來源；馬基雅維里在著作中贊揚(yáng)羅馬共

3、和國(guó)的憲政原則及分析其強(qiáng)盛的諸多原因，意在與佛羅倫薩共和主義傳統(tǒng)的衰落和意大利遭受的奴役形成對(duì)比，以體現(xiàn)其謀求國(guó)家統(tǒng)一的政治理想； 2)此一政治理想通過其核心概念“自由”體現(xiàn)出來。自由的基本涵義與奴役相對(duì)立，等同于“無支配”。結(jié)合歷史場(chǎng)景和具體的語境，作者認(rèn)為其“自由”包括三層涵義：國(guó)家的自由、自由國(guó)家和自由公民。每一層涵義針對(duì)的自由的主體不同，與傳統(tǒng)思想的關(guān)系也不同，這決定了馬基雅維里思想的多重性和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)必須多元化；

4、 3)通過分析《君主論》與《論李維》，并結(jié)合歷史背景，可以推定，馬基雅維里將君主謀求意大利的統(tǒng)一與獨(dú)立、建立自由國(guó)家和塑造自由公民這三重任務(wù)通過創(chuàng)建共和國(guó)這一歷史使命來實(shí)現(xiàn)。 論文第二章，闡述馬基雅維里為實(shí)現(xiàn)其自由理想，創(chuàng)立了作為其政治學(xué)說之基礎(chǔ)的新的世界觀、歷史觀和方法論。作者認(rèn)為，他抨擊基督教的神意決定論和目的論嚴(yán)重束縛和腐蝕了人們追求自由的精神，向人們展現(xiàn)了一個(gè)由人主宰自身命運(yùn)的經(jīng)驗(yàn)世界，為提出新的君主美德和國(guó)家治術(shù)作好

5、理論準(zhǔn)備。他揭示了歷史發(fā)展的動(dòng)因在于人性自身，據(jù)此論證歷史興衰變遷的基本規(guī)律，提出歷史循環(huán)論，闡明以史為鑒進(jìn)行政制創(chuàng)建的必要性。他以古希臘哲學(xué)中的形式與質(zhì)料這對(duì)范疇為依據(jù)，向新君主提出政制創(chuàng)建的方法論，將新君主視為一國(guó)政體及其公民美德的塑造者。該方法論某種程度上導(dǎo)致了其政治思想的激進(jìn)特征。論文第三章，闡述在實(shí)現(xiàn)國(guó)家的自由獨(dú)立這一層面上，馬基雅維里顛覆了傳統(tǒng)的以倫理政治為基礎(chǔ)的君主美德，將政治之“惡”視為國(guó)家統(tǒng)治的客觀需要，揭示了近代國(guó)家

6、權(quán)力合法性的某些因素。筆者認(rèn)為，國(guó)家理由構(gòu)成馬基雅維里顛覆傳統(tǒng)政治倫理的根據(jù)，據(jù)此，馬基雅維里提出與傳統(tǒng)的君主美德截然不同的美德觀念，為新君創(chuàng)建行為的合法性進(jìn)行辯護(hù)。由于政制創(chuàng)建本質(zhì)上是意大利民族的獨(dú)立與自由事業(yè)，所以馬基雅維里把君主掌握必要的戰(zhàn)爭(zhēng)技藝和創(chuàng)建國(guó)民軍視為實(shí)現(xiàn)自由的必要條件。 論文第四章，闡述馬基雅維里所要?jiǎng)?chuàng)建的共和國(guó)的基本政制圖景。通過對(duì)頻繁出現(xiàn)于其著作中的“法的統(tǒng)治”、“共同利益”、“自由國(guó)家”、“積極的公民生活

7、”、“公民美德”等關(guān)鍵語匯的考察，闡明馬基雅維里的“自由”對(duì)古典共和主義自由的繼承與發(fā)展，揭示其共和國(guó)的政治哲學(xué)原則。在自由國(guó)家和自由公民這兩個(gè)層面上，馬基雅維里與古典共和主義傳統(tǒng)更多表現(xiàn)為繼承關(guān)系。他關(guān)于公民美德的某些觀點(diǎn)表現(xiàn)出崇古傾向，缺少現(xiàn)代性的要素。馬基雅維里關(guān)于自由與公民美德、腐敗、權(quán)力和派系紛爭(zhēng)等觀點(diǎn)在后世思想家那里產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。他對(duì)共和主義自由的捍衛(wèi)，切合了當(dāng)下批評(píng)自由主義至上的需要，益發(fā)彰顯了馬基雅維里政治自由