試論馬基雅維利的共和思想.pdf

1、威爾·杜蘭(WillDurant)在其大部頭的《文藝復興》中開首說：“有一個人始終不易予以分類，他是外交家、歷史學家、戲劇家、哲學家?！彼褪悄峥坡濉ゑR基雅維利(1469-1527年)，西方學者稱其為“政治學之父”，他的思想及其學說對后世產(chǎn)生了深遠影響。馬基雅維利的政治思想主要體現(xiàn)在《君主論》和《論李維》這兩本書里。他在<君主論》里對君主制進行了狂熱的鼓吹，而在《論李維》中，他又熱情的謳歌了共和制度，這相互矛盾的行為讓許多人都為之迷惑。

2、而事實是，君主制和共和制是馬基雅維利政治思想的兩個方面，這兩方面是由當時意大利的實際國情決定的，是意大利社會變革要求的產(chǎn)物，二者并非矛盾。他是一個現(xiàn)實主義者。他推崇君主制，只是一種臨時措施，也是一種迫不得已的措施。如果把它視為立國理論的話，那么，共和制即立國后的治國政論。在馬基雅維利看來，共和制比君主制具有更多的優(yōu)越性。 本文以馬基雅維利的《論李維》一書為基礎(chǔ)，結(jié)合國內(nèi)對羅馬共和國制度的相關(guān)研究，對馬基雅維利的共和思想進行了一次