索爾茲伯里的約翰的政治思想研究.pdf

1、12世紀是歐洲變革的時代，被稱為“文藝復(fù)興”時期，古典學(xué)、羅馬法、經(jīng)院哲學(xué)、高等教育和建筑等領(lǐng)域都有很大的發(fā)展。索爾茲伯里的約翰(John of Salisbury，1115/1120-1180)是這一時期英格蘭著名的知識分子，見證了12世紀歐洲的很多重大歷史事件。他在法國接受了良好的教育，學(xué)習了七藝（Liberal Arts）和神學(xué)，古典知識豐富，屬于沙特爾學(xué)者的一份子，代表了西方學(xué)術(shù)和中世紀人文主義持續(xù)發(fā)展的一個階段。1148年，約

2、翰在學(xué)業(yè)結(jié)束后先進入教皇教廷，緊接著進入坎特伯雷教廷，并且與王室宮廷聯(lián)系緊密。他輔助大主教西奧博爾德的教廷工作，前期經(jīng)常出往羅馬，后期作為秘書，與各教區(qū)書信聯(lián)系頗多。在此期間約翰通過學(xué)習和更多的實踐活動，掌握了淵博的法律知識，為之后的創(chuàng)作打下基礎(chǔ)。托馬斯·貝克特是約翰的密友，在其任大法官時，做了一些有損教會利益的工作，約翰對其不滿。貝克特任大主教后，卻竭力維護教會自由，因此與亨利二世產(chǎn)生爭論，在這一爭論過程中，約翰起了舉足輕重的作用，他

3、與?？巳睾涂蔡夭捉虆^(qū)書信來往頻繁，能夠及時傳遞大主教的信息，爭取教區(qū)教士支持大主教。在貝克特被謀殺后，又積極推動其封圣，出任沙特爾主教后，仍繼續(xù)宣傳大主教的圣跡。
　　約翰著述頗豐，包括《恩特替卡斯》、《論政府原理》、《邏輯論》、《教皇史》以及關(guān)于安瑟倫和貝克特的傳記，還留有大約325封書信。本文在12世紀文藝復(fù)興的歷史背景下，通過對約翰著作和經(jīng)歷的分析，總結(jié)其政治思想。約翰的人性論建立在基督教原罪說的基礎(chǔ)上，認為身體和靈魂的

4、和諧受到無知、貪婪和欲望等的破壞，這就需要道德倫理的幫助和上帝的恩典，在自然法則框架內(nèi)，由理性指引的自由意志引領(lǐng)人們尋求至善、適度德性和幸福，過哲學(xué)式生活。約翰期望朝臣能夠遵循這種哲學(xué)家的生活，但12世紀宮廷并不是這樣。約翰對此進行了批判，主要批判了朝臣的狩獵、賭博、音樂、戲劇和魔法等不適度的活動，以及對他們貪婪和奉承諂媚的諷刺。約翰在汲取古典經(jīng)典的基礎(chǔ)上展示了自己理想中的國家——有機體論。他將社會各階層比作身體的各部位，每個階層都有不

5、同的社會分工和職責:教會教士為靈魂，君主是頭部，議會為心臟部分，法官和地方行政長官是眼、耳和舌頭，財政管理者是腸胃，公職人員和軍隊是雙手，農(nóng)夫和手工業(yè)者是雙足。通過約翰對靈魂和頭部的描述，本文從中探究他對教會與國家關(guān)系的看法。在《圣經(jīng)》、圣伯納德理論以及教會法學(xué)家的影響下，約翰形成自己的“雙劍論”，即君主的權(quán)力權(quán)威是通過教會從上帝那里得到，但約翰沒有明確闡述精神權(quán)力在哪些領(lǐng)域高于世俗權(quán)力，與此同時，他看到教會勢力的下降，在實際生活中會對

6、世俗權(quán)力妥協(xié)。他對教會與國家關(guān)系的看法是適度的，提倡二者相互獨立、相互依賴和相互合作。其他各階層要為整個有機體健康履行各自的義務(wù)，遵循公平正義的原則，和諧相處，互惠互利。約翰的理想國是在精神指引下以理性法律為基礎(chǔ)的現(xiàn)世理想國。當君主是暴君時，就打破了和諧的教會和國家關(guān)系，進而影響整個有機體的運作。暴君不遵守法律，破壞公平正義，侵害民眾利益和教會自由，應(yīng)當將其誅殺，然而約翰沒有明確何時由何人如何誅殺暴君。除公眾暴君外，還有私人暴君和教會暴

7、君。私人暴君可以由法律制裁，而如何解決教會暴君的問題，約翰沒有給出明確的處理方法。如果每個人都追求至善，就不會出現(xiàn)腐敗的朝臣和暴君。約翰的反暴君思想反映了對當時英格蘭國王斯蒂芬和南意君主羅杰二世的不滿。在卷入貝克特與亨利二世的爭論后，約翰認為國王亨利二世的統(tǒng)治是一種暴政，他始終堅持對教會自由的維護，幫助貝克特和教會維護權(quán)益。
　　約翰的著作特別是《論政府原理》的傳播，影響了很多學(xué)者的觀點，尤其是在約翰的朋友圈、教會、思想界和法學(xué)界

8、傳播廣泛。從《論政府原理》完成到13世紀上半葉，約翰的論著傳播范圍有限，約翰的朋友和貝克特圈子的同僚是這一階段傳播的主導(dǎo)者。從13世紀中葉開始，《論政府原理》在多個領(lǐng)域被認為是權(quán)威資料來源，14、15世紀成為非常受歡迎和有影響力的作品，16世紀這種影響仍有持續(xù)。這一時期有更多的手稿，參考書目及間接引用資料。傳播者包括教士、大學(xué)教師和法學(xué)家等。約翰對古典經(jīng)典的引用，有機體論和誅殺暴君思想影響了中世紀學(xué)者的思想和創(chuàng)作。他淵博的古典學(xué)識，哲學(xué)