對(duì)昂格爾法治批判理論的批判.pdf

1、在昂格爾《現(xiàn)代社會(huì)中的法律》一書(shū)中,“法律秩序”是其中的一個(gè)非常重要的概念。在不嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō),“法律秩序”也就被稱(chēng)為“法治”。昂格爾把先后人類(lèi)社會(huì)出現(xiàn)的法律類(lèi)型概括為習(xí)慣法、官僚法和“法律秩序”三種類(lèi)型,其中“法律秩序”即“法治”這種類(lèi)型是西方自由主義社會(huì)所獨(dú)有的。在主流法學(xué)看來(lái),法治是迄今為止人類(lèi)社會(huì)最不差的社會(huì)治理手段,可是昂格爾不這樣認(rèn)為,在本書(shū)中,昂格爾卻論述了法治的虛假性,大膽地預(yù)言了其有解體的危機(jī)。他認(rèn)為,自由主義法治只是

2、一個(gè)虛假的神話,它不能消除日常生活中的不平等和不合理的依附,所以不能解決人類(lèi)社會(huì)的秩序問(wèn)題。雖然他的理論新穎而且具有沖擊力,他的論文宏大而具有高瞻遠(yuǎn)矚的氣魄,可是他的法治批判理論還是存在一定的缺陷的。本文就是對(duì)他法治批判理論的一個(gè)反批判。
　　全文分為五個(gè)部分。正文約兩萬(wàn)三千字。
　　第一部分是論文的一個(gè)引子,是對(duì)昂格爾法治批判理論的一個(gè)簡(jiǎn)單概述,包括對(duì)昂格爾所認(rèn)為的現(xiàn)代法治出現(xiàn)的兩個(gè)前提,即多元利益集團(tuán)以及自然法觀念的闡述

3、,以及對(duì)昂格爾所認(rèn)為的法治的虛假性的敘述,有三小點(diǎn):對(duì)法治兩個(gè)前提假定的否定、法治從來(lái)就沒(méi)有消除社會(huì)中的奴役和不平等以及福利國(guó)家對(duì)法治的消解。
　　第二部分是對(duì)昂格爾的論證過(guò)程中的不嚴(yán)謹(jǐn)性做出的批判。包括昂格爾所使用的概念的不嚴(yán)謹(jǐn)性、昂格爾在論述中國(guó)法治問(wèn)題上出現(xiàn)的誤解以及對(duì)昂格爾作為論據(jù)之一的福利國(guó)家論述的不準(zhǔn)確性。
　　第三部分是對(duì)昂格爾混淆理想和現(xiàn)實(shí)的批判。自由主義法治在很多自由主義者眼中也只是一種理論而已,而昂格爾卻

4、把它當(dāng)成了一種實(shí)際狀態(tài),因現(xiàn)實(shí)社會(huì)中法治存在的弊病而對(duì)其批判。但是昂格爾自身提倡的“超自由主義”國(guó)家又何嘗不是一種理想的期望呢?
　　第四部分是對(duì)昂格爾的現(xiàn)實(shí)之批判。法治仍是我們現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展所需要的,現(xiàn)代法治也給人類(lèi)社會(huì)帶來(lái)了很多有益成果,其法治的價(jià)值意義更是不可忽視的,是和現(xiàn)代文明相伴隨的,所以說(shuō)現(xiàn)代法治還是難以超越的。
　　第五部分是理論聯(lián)系實(shí)際的部分。在分析了昂格爾的法治批判理論之后,在昂格爾的啟示之下,我們中國(guó)該走哪