論考夫曼的法學(xué)方法論思想.pdf

1、2001年4月11日，阿圖爾·考夫曼(Arthur Kaufmann)逝世于德國(guó)慕尼黑，享年78歲。德國(guó)法蘭克福大學(xué)的諾伊曼(Ulfrid Neumann)教授在追悼考夫曼的紀(jì)念文中如此寫道：“國(guó)際法哲學(xué)失去了一位第一流的研究者，國(guó)際法哲學(xué)和社會(huì)哲學(xué)協(xié)會(huì)失去了一位權(quán)威人士，我們大家失去了一位偉人?！?對(duì)這樣一位大家的法學(xué)方法論思想進(jìn)行系統(tǒng)梳理，是非常有必要的?？挤蚵姆▽W(xué)方法論思想不同于我們通常所說(shuō)的方法論，而更多的是一種認(rèn)識(shí)論

2、。借此，考夫曼將詮釋學(xué)帶入法律中，并發(fā)展為法律詮釋學(xué)。本文共分為五大部分，分別對(duì)考夫曼法學(xué)方法論思想的源與流、考夫曼的法律解釋思想、考夫曼的正義程序理論、考夫曼的類推思想、考夫曼法學(xué)方法論思想中的反思與寬容特質(zhì)等展開詳細(xì)分析與論述。 考夫曼的法律解釋思想建立在他的主客觀相互融合的進(jìn)路之上，法律解釋的過(guò)程是主客觀相互融合的過(guò)程，這不同于傳統(tǒng)實(shí)證主義將主觀排除在解釋過(guò)程外，或者竭力壓制主觀的思維。他反對(duì)傳統(tǒng)的實(shí)證主義的純粹科學(xué)理性的

3、思維方式，他認(rèn)為法律解釋的對(duì)象不是文本，而是一種關(guān)系，法律解釋的目的不是尋求絕對(duì)客觀的真理，而是“相互主觀性”真理。 考夫曼在對(duì)法律論證理論批判反思的基礎(chǔ)上，提出了自己的以人為本的正義程序理論。他認(rèn)為法律論證理論最大的不足就在于他們認(rèn)為能夠擯棄歷史和事實(shí)，達(dá)致客觀的真理?？挤蚵J(rèn)為論政理論在進(jìn)路上是正確的，但卻需要加入內(nèi)容，在此，他認(rèn)為加入的不是實(shí)體的存有物，而是關(guān)系的存有物，他找到了“人”，處于關(guān)系中的人，而不是作為個(gè)體的人。

4、在此，考夫曼理論既反實(shí)體存有論，又反對(duì)純粹形式存有論，而主張關(guān)系存有論的觀點(diǎn)表露無(wú)疑。 傳統(tǒng)的實(shí)證主義認(rèn)為法律實(shí)現(xiàn)化的過(guò)程是包攝的三段論過(guò)程，考夫曼認(rèn)為這簡(jiǎn)化了法律實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。他認(rèn)為這一過(guò)程是演繹、歸納、設(shè)證等推論模式互相作用的結(jié)果，他將這一模式概括為“類推”?？挤蚵J(rèn)為“類推”是一個(gè)“類型”式的思維，只有其意義中心，而其外延是模糊的，“類型”的意義中心既是“事物的本質(zhì)”?？挤蚵J(rèn)為類推如果是一種邏輯推論的話，也是一種有風(fēng)險(xiǎn)的推

5、論，因?yàn)槠浔容^點(diǎn)的確定是很難被邏輯地描述清楚，毋寧也是知識(shí)和決斷共同作用的結(jié)果。這又回到了考夫曼的“主體間性”理論。 考夫曼的思想具有反思特質(zhì)，寬容和多元價(jià)值是其思想的核心，他關(guān)注多元社會(huì)中人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。雖然學(xué)者們對(duì)考夫曼的思想亦提出了質(zhì)疑，但我們認(rèn)為考夫曼是一位有良知的、讓人尊敬的法學(xué)家。他心懷整個(gè)世界，而沒(méi)有將眼光局限在法律的范疇內(nèi)。考夫曼亦是一位講究“方法”和策略的法學(xué)家。他深知僅僅在具體的方法論層面上談?wù)摲椒ㄕ撌呛茈y有