傳統(tǒng)禮治對現(xiàn)代法治建設的影響.pdf

1、依法治國，作為基本治國方略已被寫入我國憲法。建設現(xiàn)代法治國家隨之成為當下政治社會的主流話語。而傳統(tǒng)中國是一個“禮治”的社會，號稱“禮義之邦”的中華民族具有悠久的禮治傳統(tǒng)。傳統(tǒng)的“禮治”對現(xiàn)代法治建設有著怎樣的影響，如何在中國這樣一個傳統(tǒng)“禮治”文化濃厚的國度里建立起現(xiàn)代意義的法律秩序，不僅是政治階層關心的問題，也是學界熱烈討論和深入研究的課題。 然而，伴隨著持續(xù)一個多世紀對中國傳統(tǒng)“禮治”的批判，源于西方，被作為先進治國方略和理

2、念引進的現(xiàn)代法治，在中國的確立卻是異常艱難，法治之路困難重重。原因何在？本文認為，不是我們對傳統(tǒng)“禮治”的批判不夠徹底，恰恰應該反思這種歇斯底里式的、價值預設前提下的批判。在認清傳統(tǒng)“禮治”、法治、現(xiàn)代法治科學內涵及傳統(tǒng)“禮治”對現(xiàn)代法治影響的基礎上，重新考量法治建設過程中如何面對傳統(tǒng)“禮治”，是必要的。 本文從闡釋“禮治”與法治的科學內涵入手，梳理“禮治”和法治的對立統(tǒng)一。指出，禮是中國傳統(tǒng)文化的核心，“禮治”文明是中華文明的

3、重要組成部分。“禮治”和法治并不是截然對立的，在中國數(shù)千年的階級社會歷史上，“禮治”和法治兩種思想在交替對立的同時，又一直呈現(xiàn)著相互融合、相互吸納的趨勢。伴隨著西方法治文明的劇烈沖擊，在當今社會，作為一治國方略和社會控制模式的“禮治”已經(jīng)不存在了。但是，作為一種傳統(tǒng)，“禮治”不但沒有消失，反而在現(xiàn)實社會中有著根深蒂固的影響?，F(xiàn)代法治建設必須面對這種影響。應該認識到，對于現(xiàn)代法治建設，傳統(tǒng)“禮治”有消解和阻礙作用的同時，也有有益的啟示。傳

4、統(tǒng)“禮治”和現(xiàn)代法治有著相同的基點，在建立和諧社會、體現(xiàn)人文主義等方面有著相同的內在精神。所以，我們不能一味地批判“禮治”，埋怨祖先沒有給我們留下理性的法治文明。這樣只會割裂傳統(tǒng)，對現(xiàn)代法治建設無任何益處。我們應該做的是，對傳統(tǒng)“禮治”進行改造，發(fā)掘其現(xiàn)代價值，以期對現(xiàn)代法治建設有所裨益。現(xiàn)代法治建設也必須在揚棄傳統(tǒng)“禮治”的基礎上進行構建。只有如此，法治才能真正融入我們的社會。這或許是克服現(xiàn)代法治在中國舉而不興之癥結，盡快實現(xiàn)法治的唯

5、一出路。否則，法治建設只能是無源之水、無本之木，難以取得成功。 全文共分四章。 第一章闡述了“禮治”和法治的含義。通過考察“禮”、“禮治”、中國古代法治、西方法治的產(chǎn)生和發(fā)展，禮法兩種不同文明的歷史地位和作用，揭示“禮治”和現(xiàn)代法治的內涵和本質。 第二章梳理了“禮治”與法治的對立統(tǒng)一。通過考察中國歷史上的“禮法之爭”、“禮治”與法治的對立和融合，從而明確傳統(tǒng)“禮治”和現(xiàn)代法治的主要沖突和不同。 第三章對傳