揚(yáng)棄、發(fā)展與融合——我國當(dāng)代課堂教學(xué)的新課堂文化探討.pdf

1、教育是一種文化現(xiàn)象，它不僅傳遞和深化文化，也構(gòu)成文化本體。課堂教學(xué)作為學(xué)校教育的主陣地，不僅僅要具有教學(xué)技術(shù)理論層面上的模式、方式和行為，更應(yīng)體現(xiàn)課堂主體的價值觀念、文化意蘊(yùn)、生活狀態(tài)及成長過程。課堂教學(xué)的發(fā)展實質(zhì)是課堂文化的發(fā)展。課堂文化作為課堂教學(xué)的土壤背景必定要納入課堂教學(xué)的研究領(lǐng)域。 20世紀(jì)90年代，新課程改革將我國當(dāng)代課堂教學(xué)引領(lǐng)到一個新階段。提出的“為了每一個孩子的發(fā)展”的教學(xué)觀念迫切需要新型課堂文化為學(xué)生提供合適

2、的生長環(huán)境，成就學(xué)生的課堂發(fā)展。當(dāng)前我國的課堂教學(xué)普遍存在著的一些問題，引發(fā)了學(xué)者和教師對課堂及課堂文化的深刻思考。人們越來越認(rèn)識到我國課堂文化的民族本土化是一個不容忽視的問題，這也是新課堂文化回避不了的課題。追溯我國歷史上出現(xiàn)的兩次中外文化交流對我國教育教學(xué)產(chǎn)生的巨大影響，充分地說明了我國課堂教學(xué)的發(fā)展不斷地吸收著外來文化思想的養(yǎng)分，更在自身不斷地遷移、選擇中，形成了許多具有鮮明民族特色的教育傳統(tǒng)及課堂文化傳統(tǒng)，體現(xiàn)出前人對教育的正確

3、認(rèn)識。這些傳統(tǒng)在今天看來仍具有時代性和前瞻性，仍會影響我國當(dāng)代乃至以后的學(xué)校教育教學(xué)，成為引導(dǎo)教學(xué)優(yōu)質(zhì)優(yōu)化的重要元素，煥發(fā)著價值之光。放眼我國當(dāng)代學(xué)校教學(xué)的課堂文化，的確存在著一些問題，究其原因，主要在于我國傳統(tǒng)文化中整體思維模式和權(quán)威秩序造成課堂無生命、無生活，缺失生動性，缺失民主平等的和諧師生關(guān)系；還在于西方先進(jìn)的教學(xué)思想在我國的教學(xué)實施中出現(xiàn)了水土不服，造成理論與實踐的偏差、斷層?；诖?，探索契合我國當(dāng)代課堂教學(xué)的新課堂文化就勢在

4、必行。新課堂文化是對傳統(tǒng)的揚(yáng)棄、對時代性的發(fā)展、對中外元素的融合，因此，新課堂文化研究具有深廣的價值意義。課堂文化是教師和學(xué)生在課堂之中形成的一系列習(xí)慣、價值規(guī)范、思維方式和行為模式等課堂生活狀態(tài)的體現(xiàn)。通過揭示新課堂文化的內(nèi)涵、特點、構(gòu)成要素以及新課堂文化與課堂教學(xué)、學(xué)生發(fā)展的關(guān)系，提出課堂要體現(xiàn)當(dāng)代教學(xué)的文化特質(zhì)：民主平等的課堂主體意識、合作探究的課堂生活狀態(tài)、對話交流的課堂人際關(guān)系、開放生成的課堂知識建構(gòu)、實踐創(chuàng)新的課堂自我發(fā)展價

5、值觀。積極建構(gòu)新課堂文化，使其共認(rèn)的價值觀在師生生活中形成一種定勢支撐，規(guī)范教師的教學(xué)行為、學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，其實質(zhì)在于促進(jìn)師生課堂生活的合理發(fā)生。新課堂文化建構(gòu)的基本原則在于形成課堂文化共同體；更新教育觀念，確立新課堂文化建構(gòu)的理論基礎(chǔ)；完善課堂人性化評價體系，保障新課堂文化建構(gòu)的實施；倡導(dǎo)教師的專業(yè)化發(fā)展，提升新課堂文化建構(gòu)的主導(dǎo)力量。 我們對契合當(dāng)代課堂教學(xué)的新型課堂文化的探討，目的在于呼喚廣大教師對課堂文化的深切關(guān)注并實際