國(guó)際私法的正義價(jià)值.pdf

1、正義一直以來(lái)就是人們不懈追求的目標(biāo)。但正義為何物?它就像普羅透斯的臉一樣，讓人難以捉摸。漫漫的人類(lèi)發(fā)展之路，也正是人們對(duì)正義孜孜求索之路。法的產(chǎn)生是人類(lèi)歷史的一大創(chuàng)舉，大大地加速了文明發(fā)展的歷史進(jìn)程。從法律出現(xiàn)的那一刻起，就與正義結(jié)下難解之緣。正義不僅是立法的價(jià)值取向，同時(shí)也是評(píng)價(jià)法律“善”、“惡”之標(biāo)準(zhǔn)，是革新者變革的理由。國(guó)際私法作為調(diào)整國(guó)際民商事法律關(guān)系、解決國(guó)際民商事糾紛的法律，也當(dāng)以正義為追求目標(biāo)。作為國(guó)際私法典型形式的沖突規(guī)

2、范，由于其特殊表現(xiàn)形式及結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，決定著它的正義表述方式的特殊性。探討正義觀引導(dǎo)下的國(guó)際私法的發(fā)展趨勢(shì)，這必然是每一個(gè)國(guó)際私法學(xué)者不可推卸的使命。 本文首先介紹了三位思想者對(duì)正義觀念的精辟理解。雖然他們或著眼于和諧的角度，或著眼于平等的角度或是以公平為出發(fā)點(diǎn)；雖然他們對(duì)正義的表述存在很大的差異，但是我們?nèi)匀豢梢园l(fā)現(xiàn)正義觀是一個(gè)歷史的范疇，是隨著社會(huì)的發(fā)展不斷演化的，這就要求我們不能靜止地理解法律的正義品性。對(duì)于國(guó)際私法而言，法的

3、價(jià)值追求更多地體現(xiàn)在對(duì)沖突正義和實(shí)質(zhì)正義的理解和它們之間的辯證關(guān)系上。文章闡釋了傳統(tǒng)國(guó)際私法領(lǐng)域中的正義觀--——沖突正義，評(píng)價(jià)沖突正義的成就和隱憂，指出國(guó)際私法的正義觀將伴隨著社會(huì)的不斷演化發(fā)生位移，這就是從傳統(tǒng)的沖突正義為綱轉(zhuǎn)變而成現(xiàn)代國(guó)際私法的實(shí)質(zhì)正義觀。易言之，在現(xiàn)代社會(huì)中國(guó)際私法首要的、第一性的價(jià)值追求應(yīng)為實(shí)質(zhì)正義，而不能再沉溺于沖突正義之中不得自拔。國(guó)際私法實(shí)質(zhì)正義觀的演變不是一蹴而就的情事，而是經(jīng)過(guò)沖突法革命的陣痛所導(dǎo)致的

4、合乎理性的歷史擺動(dòng)，具有歷史必然性。當(dāng)代國(guó)際私法正義理念的縱深發(fā)展集中展現(xiàn)為沖突正義與實(shí)質(zhì)正義的有機(jī)整合，通過(guò)并依賴沖突正義以抵達(dá)和實(shí)踐實(shí)質(zhì)正義，不僅有力矯正了傳統(tǒng)國(guó)際私法單崇沖突正義而漠視實(shí)質(zhì)正義的無(wú)情姿態(tài)，同時(shí)也大力撥正英美現(xiàn)代國(guó)際私法學(xué)派棄絕沖突正義而直接踐行實(shí)質(zhì)正義的狂躁品格。此種整合沖突正義與實(shí)質(zhì)正義的理路主要地表現(xiàn)為意思自治原則的拓展、最密切聯(lián)系原則的擴(kuò)展、沖突規(guī)范的實(shí)體取向和國(guó)際私法趨同化趨勢(shì)，通由上述種種理路，國(guó)際私法沖

5、突正義與實(shí)質(zhì)正義在不同程度上得以和解和兼容。 第一部分，國(guó)際私法之正義概說(shuō)。在這一部分中首先分析了柏拉圖、亞里士多德、羅爾斯的正義理念。正義是存在于特定的條件之下的，離開(kāi)了特定的歷史背景，正義也就變得模糊以至于消亡。正義觀是隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷發(fā)展、完善自己的。其次，作者將正義觀置于國(guó)際私法這一特定的領(lǐng)域中。分析了國(guó)際私法領(lǐng)域正義的兩個(gè)層次——沖突正義和實(shí)質(zhì)正義。這兩個(gè)層次既相互沖突又相互依存，在一定條件下對(duì)立又在一定的條件下相

6、統(tǒng)一。 第二部分，傳統(tǒng)國(guó)際私法之正義基點(diǎn)：沖突正義。該部分首先按照歷史發(fā)展的脈絡(luò)，分析了萌芽階段、法則區(qū)別說(shuō)階段以及法律關(guān)系本座說(shuō)階段沖突正義的發(fā)展及其具體的表現(xiàn)形式；評(píng)述了沖突正義的時(shí)代成就與隱憂。指出由于沖突正義強(qiáng)調(diào)法律適用的一致性、穩(wěn)定性、可預(yù)見(jiàn)性，這樣就使不同的主體處于相同的法律地位，產(chǎn)生正義的表現(xiàn)形式，但是由于沖突規(guī)范的“硬性’’特點(diǎn)，就必然決定其不能具體情況具體分析，因而導(dǎo)致沖突正義所強(qiáng)調(diào)的“一致性”在某種程度上無(wú)法

7、實(shí)現(xiàn)。 第三部分，現(xiàn)代國(guó)際私法之正義訴求：實(shí)質(zhì)正義。該部分首先論述了傳統(tǒng)國(guó)際私法沖突正義邏輯前提的喪失，優(yōu)位理念的革新，法學(xué)思潮的變遷等原因使得沖突法革命成為一種必然。社會(huì)在發(fā)展，國(guó)際私法在發(fā)展，國(guó)際私法的正義觀也必然變化。其次闡述了沖突法革命中激進(jìn)的革命理論和溫和的革命理論。最后對(duì)沖突法革命進(jìn)行了評(píng)價(jià)，沖突法革命的理論雖然有利于案件實(shí)質(zhì)正義的實(shí)現(xiàn)，但是也存在著矯枉過(guò)正的反面影響。沖突法革命中所確立的現(xiàn)代國(guó)際私法并不是對(duì)實(shí)質(zhì)正義

8、的自覺(jué)回歸，尤其是規(guī)則虛無(wú)主義的激進(jìn)理論主張者所追求的實(shí)質(zhì)正義并不等同當(dāng)代我們所稱的實(shí)質(zhì)正義。所以，在沖突法革命的后期，它又開(kāi)始向傳統(tǒng)的沖突正義慢慢靠近，開(kāi)始考慮兩者的溝通與結(jié)合。 第四部分，當(dāng)代國(guó)際私法之正義發(fā)展：沖突正義和實(shí)質(zhì)正義的融合與縱深發(fā)展。此部分主要闡述了正義觀的變化弓l起的國(guó)際私法的制度上的變革。主要分析了最密切聯(lián)系原則的拓展，意思自治方法的擴(kuò)展，沖突規(guī)范實(shí)體取向的強(qiáng)化，國(guó)際私法趨同化的加強(qiáng)等等。證明了當(dāng)代國(guó)際私法

9、既不是對(duì)傳統(tǒng)國(guó)際私法的回歸，也不是對(duì)沖突法革命理論的延續(xù)，而是傳統(tǒng)國(guó)際私法理論和20世紀(jì)沖突法革命理論相互激蕩、相互妥協(xié)、相互融通的產(chǎn)物，是沖突正義和實(shí)質(zhì)正義的辯證結(jié)合和融合，并不斷向縱深發(fā)展。 最后得出結(jié)論。國(guó)際私法多元法律體系的并存是它面臨的現(xiàn)實(shí)重負(fù)，只有實(shí)現(xiàn)沖突正義才能減輕這種重負(fù)，而實(shí)質(zhì)正義的趨向才能給予國(guó)際私法人本主義的光輝，只有這樣國(guó)際私法的正義價(jià)值才會(huì)有最佳的呈現(xiàn)，才具有完美的說(shuō)服力。目前，我國(guó)國(guó)際私法正處于面向新