模因機(jī)制下“山寨X”構(gòu)式的認(rèn)知研究.pdf

1、“山寨”一詞源于廣東方言，意為“模仿、盜版、仿制”等。于2008年初由民間IT力量發(fā)起，最初以“山寨手機(jī)”之名進(jìn)入了公眾視野。借助現(xiàn)代媒體的高強(qiáng)覆蓋率，山寨潮成功地闖入公眾的話語(yǔ)及精神生活領(lǐng)域；山寨潮催生了“山寨X”詞語(yǔ)的涌現(xiàn)；高頻重復(fù)與慣?；埂吧秸疿”構(gòu)式語(yǔ)法化為詞語(yǔ)模；隨著“X”空位不斷填充，下位詞不斷涌現(xiàn)，下位詞的衍生固化了“山寨X”詞語(yǔ)模構(gòu)式。
　　 山寨是中國(guó)特有的文化現(xiàn)象，鮮見(jiàn)有國(guó)外學(xué)者對(duì)此作出深入而全面的研究。國(guó)

2、內(nèi)學(xué)者主要集中于成因、詞綴的類(lèi)化意義以及社會(huì)和文化角度等語(yǔ)言客體和外部環(huán)境展開(kāi)，處于語(yǔ)言現(xiàn)象的描寫(xiě)階段，忽視了主客體的互動(dòng)性，忽視了認(rèn)知推理過(guò)程。從認(rèn)知構(gòu)式語(yǔ)法角度分析新詞族的衍生過(guò)程中的心智推理過(guò)程的研究寥寥可數(shù)，更不用說(shuō)運(yùn)用模因論解釋漢語(yǔ)新詞族形成過(guò)程中的心智推理。
　　 本研究以模因理論為框架。模因理論發(fā)端于西方生物界，旨在從歷時(shí)和共時(shí)的角度揭示文化進(jìn)化規(guī)律，解讀事物間的普遍聯(lián)系及其文化傳承性。模因包括思想、言語(yǔ)和行為，模

3、因主要寓于語(yǔ)言中，靠語(yǔ)言得以復(fù)制和傳播，模因的復(fù)制和傳播推動(dòng)了語(yǔ)言的傳播和發(fā)展。模因是一種心理表征，作為復(fù)制因子存儲(chǔ)于心智網(wǎng)絡(luò)，通過(guò)語(yǔ)言載體復(fù)制和傳播后，產(chǎn)生語(yǔ)言表征。從認(rèn)知主體的思維考究語(yǔ)言和從模因視角考究認(rèn)知主體的思維方式值得中國(guó)學(xué)者借鑒。
　　 本研究以新詞語(yǔ)的“主觀化意義”為研究重心，以認(rèn)知構(gòu)式語(yǔ)法為視覺(jué)，以溯因推理為研究方法，從微觀層面考察“山寨X”構(gòu)式的衍生過(guò)程、機(jī)制及其動(dòng)因。重點(diǎn)尋找“山寨X”構(gòu)式形成過(guò)程中介于語(yǔ)言

4、表征和現(xiàn)實(shí)表征的媒介-心理表征及其認(rèn)知手段。
　　 第一章討論“山寨”語(yǔ)素的傳統(tǒng)釋義與新義，并分析“山寨”語(yǔ)素的語(yǔ)義側(cè)顯及“山寨”語(yǔ)素和“X”語(yǔ)素的位置差異；
　　 第二章在討論模因及模因理論的基礎(chǔ)上，尋求“山寨X”構(gòu)式的衍生機(jī)制及其模因生命周期。從“山寨”源詞到“山寨X”新詞涌現(xiàn)，經(jīng)歷了“‘山寨’源詞→‘山寨手機(jī)’→‘山寨X’基式→‘山寨X’詞語(yǔ)?！秸疿’新詞”過(guò)程，這是一個(gè)體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)表征、形成心理表征、實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言表征

5、的過(guò)程，體現(xiàn)了一個(gè)語(yǔ)言模因周期：同化、記憶、表達(dá)、傳播，以經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)為前提的認(rèn)知推理機(jī)制起關(guān)鍵作用；
　　 第三章從認(rèn)知心理對(duì)語(yǔ)言模因的反哺、認(rèn)知方式對(duì)語(yǔ)言模因的驅(qū)動(dòng)和語(yǔ)言模因本身的驅(qū)動(dòng)三方面，探尋“山寨X”構(gòu)式的衍生過(guò)程及其語(yǔ)素語(yǔ)義側(cè)顯的原因。根據(jù)Langacker(1987)構(gòu)式語(yǔ)法的觀點(diǎn)，認(rèn)為“X”語(yǔ)素是其語(yǔ)義側(cè)顯決定因子，具有自主性；“山寨”語(yǔ)素是修飾成分，決定側(cè)顯因子的區(qū)別性特征，具有依存性。認(rèn)知方式對(duì)語(yǔ)言模因的驅(qū)動(dòng)分比

6、喻階段、語(yǔ)法化階段和泛化階段?！吧秸睆?qiáng)勢(shì)模因本身的長(zhǎng)壽性、多產(chǎn)性和復(fù)制保真性特征驅(qū)動(dòng)著“山寨X”新詞的涌現(xiàn)；
　　 第四章以體驗(yàn)哲學(xué)為視角，認(rèn)為“山寨”語(yǔ)素語(yǔ)義模糊性是以語(yǔ)言的象似性為基礎(chǔ)的主客體互動(dòng)和認(rèn)知加工的身體體驗(yàn)結(jié)果，分別是體驗(yàn)性心智折衷現(xiàn)實(shí)表征與語(yǔ)言表征，隱喻性思維折衷認(rèn)知主體與語(yǔ)境，以及無(wú)意識(shí)認(rèn)知折衷“山寨”語(yǔ)素與“X”語(yǔ)素的選擇結(jié)果。
　　 結(jié)語(yǔ)對(duì)全文做了總結(jié)，指出了本研究不足之處，還為詞語(yǔ)研究提出了可能