平等析論.pdf

1、本文將社會(huì)政治系統(tǒng)作為貫穿平等研究的思維框架，將平等、正義等道德倫理問(wèn)題與社會(huì)政治系統(tǒng)的合法性、穩(wěn)定性聯(lián)系起來(lái)，統(tǒng)攝全文的論證，對(duì)平等理論進(jìn)行了理性經(jīng)驗(yàn)主義的考證和闡述。本文對(duì)平等的概念進(jìn)行了辨析，對(duì)平等與不平等的邏輯基礎(chǔ)進(jìn)行了考證和梳理，闡明了平等與不平等的歷史變遷，分析了平等要求的互競(jìng)及其在社會(huì)政治系統(tǒng)中的裁決，闡述了平等與效率、差異等其它社會(huì)政治價(jià)值的關(guān)系，考察了平等在具體的社會(huì)歷史情境中的演化，最后指出了平等在現(xiàn)代社會(huì)面臨的挑戰(zhàn)

2、，得出了現(xiàn)代性條件下社會(huì)基本保障平等的結(jié)論。
　　 1、平等是由描述性概念和規(guī)范性概念復(fù)合而成的復(fù)雜概念，前者指兩事物在某一方面、特征或?qū)傩缘南嗤?，后者指在某一方面的相同?duì)待。平等的描述性概念構(gòu)成實(shí)然判斷，平等的規(guī)范性概念構(gòu)成應(yīng)然判斷，后者依賴前者的真實(shí)性作為前提。對(duì)平等雙重概念的明確界分，為比較、評(píng)判不同的平等觀提供了經(jīng)驗(yàn)線索，有助于解開(kāi)平等之謎。
　　 2、正義在邏輯上是比平等更底層、更基礎(chǔ)的概念，可以為平等理論提

3、供邏輯基礎(chǔ)，平等的論證是一種正義性論證。正義的形式原則“相同的人相同對(duì)待，不同的人不同對(duì)待”同時(shí)為平等和不平等提供邏輯支撐。
　　 3、道德應(yīng)得是平等和分配正義的理想依據(jù)，但人們卻找不到道德應(yīng)得在實(shí)踐中的可靠尺度，找不到一個(gè)可以充當(dāng)?shù)赖聭?yīng)得的充分的和完備的尺度，沒(méi)有一個(gè)有意義的、現(xiàn)實(shí)的尺度是可以準(zhǔn)確測(cè)量的。道德應(yīng)得的概念在實(shí)踐中找不到一個(gè)純化的可靠載體?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)中的分配依據(jù)是以應(yīng)得為基礎(chǔ)，兼顧人們基本需要的各方利益的綜合博弈結(jié)果

4、，它往往包含兩個(gè)方面，一是承認(rèn)以應(yīng)得為主要基礎(chǔ)和依據(jù)的分配，諸如自然稟賦、能力、努力、業(yè)績(jī)、貢獻(xiàn)、運(yùn)氣等等都在其中發(fā)揮作用;二是承認(rèn)對(duì)過(guò)度差別的分配結(jié)果的補(bǔ)救，以滿足人們的基本需要。
　　 4、平等理論，既具有很強(qiáng)的理論性，也有很強(qiáng)的實(shí)踐性，當(dāng)各種平等觀在理論方面的分歧無(wú)法在學(xué)術(shù)層面得到解決的話，最終必然訴諸實(shí)踐層面的政治過(guò)程的裁決。不同平等要求之間互競(jìng)和分歧的解決，沒(méi)有客觀、獨(dú)立的標(biāo)準(zhǔn)。人有各種各樣不同類別的利益，而不同類別的

5、利益不具有可比性，不能簡(jiǎn)單相加減，不同選擇的不可通約性導(dǎo)致人們對(duì)不同類別的平等要求之間難以進(jìn)行邊際比較，往往只能是非此即彼的十字路口式選擇。對(duì)于不同平等觀之間的分歧，最終的解決方法往往是折衷主義的，不同平等要求之間要達(dá)成妥協(xié)。平等作為一種分配正義，歸根到底，是與政治系統(tǒng)的穩(wěn)定性和政治秩序的合法性密切聯(lián)系的，平等目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)要由政治權(quán)力作最后的保障。
　　 5、作為一種重要的社會(huì)政治價(jià)值，平等不是終極性目的，一種平等觀在付諸社會(huì)政治

6、實(shí)踐時(shí)要與其它社會(huì)政治價(jià)值進(jìn)行權(quán)衡甚至做出妥協(xié)。
　　 平等與效率在有些情況下可以相互促進(jìn)，平等程度的提高，不必然帶來(lái)效率的降低，有時(shí)還能提高效率。比如當(dāng)社會(huì)分配嚴(yán)重不平等時(shí)，提高中下階層的收入就不僅會(huì)提高平等的程度，還有助于提高效率。但更多的時(shí)候平等與效率相互制約，二者往往不能同時(shí)兼得，而是處在一個(gè)兩難結(jié)構(gòu)中。因?yàn)檫^(guò)高程度的平等往往影響人們主動(dòng)性和積極性的發(fā)揮，導(dǎo)致效率下降。平等與效率的抉擇，不是非此即彼，也不是零和游戲，而是

7、要找到一種微妙的平衡。
　　 人與人之間的差異是普遍存在的。但過(guò)度的差異有諸多弊端，尤其是會(huì)損害社會(huì)公眾對(duì)現(xiàn)存分配秩序合法性的認(rèn)同，不利于政治穩(wěn)定。平等作為一種社會(huì)政治價(jià)值主要體現(xiàn)為對(duì)過(guò)度差異的矯正。只有相對(duì)節(jié)制的平等訴求才是現(xiàn)實(shí)可能的。
　　 6、在歷史上，東西方主要文明和社會(huì)形態(tài)都有明顯的身份世襲等級(jí)制的色彩，不約而同的、普遍的等級(jí)制，是一個(gè)不爭(zhēng)的歷史事實(shí)。近代以來(lái)人類由傳統(tǒng)社會(huì)封閉的身份世襲等級(jí)制向現(xiàn)代身份平等制的

8、重大轉(zhuǎn)向，與自然科學(xué)在歐洲的發(fā)端具有密切關(guān)聯(lián)。如果沒(méi)有自然科學(xué)對(duì)迷信、巫術(shù)、無(wú)知的沖擊和蕩滌，現(xiàn)代身份平等制度的穩(wěn)固確立可能還會(huì)遙遙無(wú)期。人類在追求平等的歷程中所取得的成就，表現(xiàn)為近代以來(lái)固化在憲法和法律中的權(quán)利，比如基本人身權(quán)利和基本政治權(quán)利。憲法和法律以人權(quán)或限制政府權(quán)力的方式使人類平等的進(jìn)步得以制度化。
　　 7、現(xiàn)代性深刻地影響著人們對(duì)平等的認(rèn)知，世俗化、個(gè)體主義、壟斷、社會(huì)化生產(chǎn)方式以及傳統(tǒng)社會(huì)救濟(jì)手段的喪失等為當(dāng)代平

9、等的理論和實(shí)踐提出了新的挑戰(zhàn)?，F(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)方式不僅導(dǎo)致了生產(chǎn)跟消費(fèi)的脫節(jié)，也導(dǎo)致了生產(chǎn)跟分配的脫節(jié)。在傳統(tǒng)社會(huì)，社會(huì)財(cái)富的生產(chǎn)相對(duì)獨(dú)立，生產(chǎn)和分配環(huán)節(jié)較少，結(jié)果的分配往往與生產(chǎn)過(guò)程很自然地聯(lián)系起來(lái)。而在現(xiàn)代社會(huì)化大生產(chǎn)條件下，生產(chǎn)和分配是分離的，分配正義的實(shí)現(xiàn)沒(méi)有傳統(tǒng)的手段可以依賴?，F(xiàn)代社會(huì)需要一種新的平等觀、一種新的分配正義，以解決社會(huì)化大生產(chǎn)所帶來(lái)的分配問(wèn)題，而這種正義注定是一種由政府全面干預(yù)的分配正義。
　　 現(xiàn)代社會(huì)，

10、人的平等權(quán)利中，有些已經(jīng)固化在法律制度中，沒(méi)有大的爭(zhēng)議。有爭(zhēng)議的部分涉及財(cái)產(chǎn)權(quán)和利益分配。人們面臨的不再是在平等和不平等之間做出抉擇，而更多的是在一種平等觀念和另外一種平等觀念之間做出抉擇。現(xiàn)代性條件下的平等是一種社會(huì)基本保障的平等，社會(huì)基本保障平等觀有助于澄清當(dāng)代社會(huì)人們?cè)谄降确矫婷媾R的抉擇的性質(zhì)。
　　 8、社會(huì)基本保障平等觀認(rèn)為，在現(xiàn)代社會(huì)，為那些不管因?yàn)楹畏N因素而處于極端不利條件的個(gè)人提供社會(huì)基本保障，應(yīng)當(dāng)成為政府的責(zé)任

11、。即使不考慮人道主義的根據(jù)，這一做法也有社會(huì)政治穩(wěn)定的現(xiàn)實(shí)根據(jù)。
　　 至于社會(huì)基本保障包括什么內(nèi)容，什么是適當(dāng)?shù)幕颈Ｕ纤?，沒(méi)有任何一種平等理論能夠一勞永逸地做出回答，它所能提供的充其量只是解決這一問(wèn)題的思路，具體的社會(huì)保障水平有待于每個(gè)政治共同體依據(jù)自身的情況，包括經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、文化傳統(tǒng)和制度現(xiàn)實(shí)等做出自己的選擇。雖然社會(huì)基本保障的水平不能預(yù)先確定，但有一點(diǎn)是清楚的，那就是它應(yīng)該適應(yīng)不斷變化的情況。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，社會(huì)為

12、那些無(wú)力照顧自己的人所提供的最低限度的維系生計(jì)的標(biāo)準(zhǔn)亦將逐漸隨之提高。
　　 現(xiàn)代性條件下平等的實(shí)現(xiàn)要重視社會(huì)政治復(fù)雜大系統(tǒng)中自組織系統(tǒng)比如自由市場(chǎng)的功能，重視市場(chǎng)的初次分配作用和以市場(chǎng)為基礎(chǔ)形成的初次分配格局;但市場(chǎng)不會(huì)自動(dòng)地導(dǎo)致平等和社會(huì)公正，平等和社會(huì)公正的最終實(shí)現(xiàn)，還需要通過(guò)以政治權(quán)力為保障的再分配手段，為弱勢(shì)群體提供基本的社會(huì)保障，實(shí)現(xiàn)社會(huì)基本保障的平等，確保社會(huì)政治穩(wěn)定。
　　 9、對(duì)于發(fā)展中國(guó)家和體制轉(zhuǎn)軌國(guó)

13、家來(lái)說(shuō)，最突出的問(wèn)題不是不平等，而是不正義，是由不正義導(dǎo)致的不平等。不正義的不平等極大地影響著社會(huì)公眾的不公正感，影響社會(huì)政治穩(wěn)定。
　　 同樣地，我國(guó)當(dāng)前面臨的平等和分配正義中的突出問(wèn)題與其說(shuō)是不平等，不如說(shuō)是不正義的不平等，不正義的不平等極大地削弱人們的道德責(zé)任感，引起廣泛的挫折感和社會(huì)不滿。在我國(guó)，與不平等相關(guān)的不正義主要有:公權(quán)力尋租、腐敗問(wèn)題嚴(yán)重;公款開(kāi)支不透明及濫用，公共財(cái)物賬目不清，社會(huì)公眾甚至立法機(jī)構(gòu)無(wú)法對(duì)財(cái)政資

14、金的使用實(shí)施有效監(jiān)督，公共財(cái)政資金使用中的濫用、浪費(fèi)和貪腐現(xiàn)象突出;部分國(guó)有企業(yè)依賴國(guó)家賦予的壟斷地位謀取過(guò)高的工資福利和在職人員的奢侈性經(jīng)費(fèi);某些公共行業(yè)的職位不向一般公眾開(kāi)放，不向全社會(huì)公開(kāi)擇優(yōu)招聘，隱性世襲嚴(yán)重，使社會(huì)公眾感到明顯的機(jī)會(huì)不均等等。我國(guó)當(dāng)代平等問(wèn)題的解決首先應(yīng)該關(guān)注此類不正義的不平等。
　　 我國(guó)當(dāng)前面臨的平等和公平正義問(wèn)題極其廣泛和復(fù)雜，需要提出一種既有理論高度、又面向具體的現(xiàn)實(shí)，既注重平等、又注重效率和自