認(rèn)知視角下《論語(yǔ)》的概念隱喻研究——以楊伯峻和劉殿爵的中英文版本為參考.pdf

1、《論語(yǔ)》中隱喻語(yǔ)料豐富，而以往的研究多限于書(shū)名的來(lái)源及意義、編纂者、注釋文本、英譯研究、歷史影響、應(yīng)用價(jià)值等方面，鮮有從認(rèn)知角度的研究。鑒于此，本文試圖在認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)框架內(nèi)對(duì)《論語(yǔ)》中的概念隱喻進(jìn)行研究，挖掘隱喻的認(rèn)知機(jī)制和孔子的思想體系及其對(duì)社會(huì)和文化的影響。
　　 本文以楊伯峻的《論語(yǔ)》漢語(yǔ)版為語(yǔ)料，采用描寫(xiě)和分析相結(jié)合的方法，依據(jù)Lakoff和Johnson的概念隱喻理論，把從書(shū)中搜集的71條隱喻語(yǔ)料分為結(jié)構(gòu)性隱喻、方位性隱

2、喻和本體性隱喻三大類，并對(duì)其源域和目標(biāo)域之間的相似性進(jìn)行了詳盡分析。研究結(jié)果如下：
　　 1)《論語(yǔ)》中存在三類結(jié)構(gòu)性隱喻：水之喻，得道是旅程，人之喻。2)方位性隱喻主要以“上/下”域方位隱喻為主：高社會(huì)地位為上，低社會(huì)地位為下；美德、高尚品德為上，墮落、卑劣品行為下；強(qiáng)者為上，弱者為下。3)本體性隱喻主要是將“仁、德、天”等抽象概念投射到具體事物上，或?qū)⑵鋽M人化。4)隱喻與所處時(shí)期的社會(huì)文化有關(guān)：結(jié)構(gòu)隱喻中的器物喻人；方位隱喻

3、中的封建等級(jí)思想；本體性隱喻中孔子對(duì)“天”、“天命”的敬畏和信仰等。5)孔子思想既有獨(dú)特的積極意義，又有其局限性。6)隱喻除學(xué)界通常所認(rèn)為的以具體映射抽象之外，還存在著以具體映射具體、抽象映射抽象這兩種不同的隱喻。
　　 盡管本文的分析未能涵蓋書(shū)中所有的隱喻，但在對(duì)孔子的思想以及漢民族文化的隱喻模式和隱喻運(yùn)作機(jī)制方面有了拓展性研究，希望此研究能對(duì)《論語(yǔ)》的外文翻譯以及用概念隱喻理論分析其它中國(guó)古代典籍產(chǎn)生一定的啟示作用和借鑒意義