《論語(yǔ)》英譯本比較研究以理雅各、威利、劉殿爵三種英譯本為例.pdf

1、孔子是中國(guó)的教育家、思想家，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，在中國(guó)文化史和思想史上占有極其重要的地位，在世界文化史上也有著舉足輕重的作用。第一屆世界尼山文化論壇以及在海外蓬勃開展的孔子學(xué)院和孔子課堂，都是很有力的證明。其最終目的也是將中國(guó)的傳統(tǒng)文化推向世界，從而讓世界了解中國(guó)，讓世人了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化，并從中攫取中國(guó)文化的精華。而中國(guó)的傳統(tǒng)文化精華是儒家思想，儒家思想的精華又是孔子的思想，孔子的思想主要從記載孔子的言論---《論語(yǔ)》1一書中得以體現(xiàn)

2、。因此，《論語(yǔ)》的譯介工作，對(duì)于中國(guó)文化的推廣有著極其重要的作用。
　　 兩千多年來，《論語(yǔ)》不斷地向周邊傳播，在亞洲地區(qū)形成了一個(gè)儒家文化圈。隨著傳教士來華，東西方兩大文明進(jìn)行激烈地碰撞和對(duì)話，儒學(xué)開始傳到歐美等西方發(fā)達(dá)國(guó)家，并伴隨著對(duì)《論語(yǔ)》的翻譯，出現(xiàn)了許多漢學(xué)家，這些漢學(xué)家的譯著對(duì)歐美國(guó)家認(rèn)識(shí)中國(guó)的文化產(chǎn)生了一定的影響。十九、二十世紀(jì)以來，中國(guó)打開國(guó)門，《論語(yǔ)》成為備受關(guān)注的焦點(diǎn)，中外思想家、文學(xué)家、翻譯家等都從事《論語(yǔ)

3、》的澤介和研究工作。
　　 本論文分為五個(gè)主要部分:
　　 笫一章，首先從選題緣起談起。在中國(guó)所有的思想家中，孔子是國(guó)內(nèi)外研究和評(píng)論最多的一位?！墩撜Z(yǔ)》作為儒家最具代表性的著作，闡釋并發(fā)揚(yáng)了儒家思想的精髓，在我國(guó)文學(xué)史和思想史上具有極其重要的地位，在世界思想文化中也發(fā)揮著舉足輕重的作用，因此《論語(yǔ)》也成為被翻譯和詮釋最多的典籍之一，研究《論語(yǔ)》的英譯本對(duì)于中西文化的交流與傳播具有極其重要的意義。到目前為止，中外學(xué)者已翻譯

4、的《論語(yǔ)》書籍已達(dá)到幾十個(gè)版本，這其中最具代表性的是理雅各、威利、劉殿爵的譯本，他們的譯本分別代表著不同的文化層次。以三者作為比較對(duì)象，既可以進(jìn)行橫向的比較，又可以進(jìn)行縱向的比較，從而比較出他們各自的特色和不足之處。本文以中華書局出版的楊伯峻的《論語(yǔ)譯注》為底本，以理雅各、劉殿爵、威利的英譯本為比較對(duì)象進(jìn)行研究，探討三位學(xué)者的研究特色及得失。其次，介紹《論語(yǔ)》在國(guó)內(nèi)外的傳播?！墩撜Z(yǔ)》作為儒家的最高經(jīng)典，具有極高的思想價(jià)值和文化價(jià)值，不僅

5、對(duì)中國(guó)文化，而且對(duì)世界文化都產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響?！墩撜Z(yǔ)》的翻譯及傳播，尤其是面向海外的傳播，早在16世紀(jì)末開始就被傳教士譯為外文被傳播到世界各地，然而英語(yǔ)作為近代國(guó)際交流的通用語(yǔ)言，對(duì)《論語(yǔ)》的傳播也起到了舉足輕重的作用。
　　 第二章，對(duì)譯者和譯本的介紹。對(duì)作者的生平及教育背景的研究，對(duì)于了解譯本的特色至關(guān)重要。首先是了解作者的生平背景和教育背景。其次了解作者譯本的情況。這些有助于我們深入地了解一部著作的特點(diǎn)及其得失。

6、>　　 第三章和第四章主要是以理雅各、劉殿爵和威利的《論語(yǔ)》英譯本為主要研究對(duì)象，通過三位譯者對(duì)《論語(yǔ)》的篇章句子的翻譯對(duì)比，體會(huì)不同的譯者，在時(shí)代不同，身份背景不同，教育背景不同等情況下的譯者對(duì)于《論語(yǔ)》的認(rèn)識(shí)，從而體現(xiàn)隨著時(shí)代的變化，人們對(duì)于儒家思想的認(rèn)識(shí)軌跡。在研究對(duì)比三位譯者的著作時(shí)，筆者比較注重譯者對(duì)于《論語(yǔ)》的思想內(nèi)容的認(rèn)識(shí)，以及對(duì)《論語(yǔ)》中的關(guān)鍵字的翻譯及其認(rèn)識(shí)。對(duì)于關(guān)鍵字，筆者采取借鑒古代人對(duì)于關(guān)鍵字的認(rèn)識(shí)和分析，來幫

7、助理解原文，同時(shí)借鑒《論語(yǔ)集注》中隨著時(shí)代變化不同的人對(duì)于關(guān)鍵字的認(rèn)識(shí)，來分析和比較三位譯者對(duì)于《論語(yǔ)》具體含義的理解。
　　 第五章，總結(jié)譯本的特色，并分析其得失的原因。理雅各在《論語(yǔ)》的翻譯上具有顯著的特色:第一，大量借鑒古注對(duì)于《論語(yǔ)》的翻譯，對(duì)《論語(yǔ)》的理解透徹精辟。第二，理雅各采取直譯的翻譯方式，不改變?cè)牡囊馑?，并試圖在格式上與原文保持一致，這一點(diǎn)上做得很好。第三，理雅各在注釋上做足功夫，顯示一位學(xué)者的嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)，讓讀

8、者對(duì)于重點(diǎn)詞有更加深入的理解。但也有其不足之處，首先在于理雅各是傳教士，譯文中處處體現(xiàn)其傳教的思想。其次，其注釋之多，適合的人群相對(duì)有限，所以對(duì)于《論語(yǔ)》的廣泛傳播有一定的影響。威利的譯本更接近于大眾化，譯文通俗易懂，但是偏離了學(xué)術(shù)的水準(zhǔn)，意譯的成分過多，同時(shí)對(duì)于《論語(yǔ)》原文理解上的錯(cuò)誤也很多。劉殿爵也有其顯著的特色:劉殿爵的譯本屬于現(xiàn)代譯本，完美結(jié)合了中國(guó)的儒家思想和英語(yǔ)的語(yǔ)言文字，將學(xué)術(shù)性和通俗性融于一體，使其具有很高的可讀性，更廣

9、泛地奠定了《論語(yǔ)》傳播的基礎(chǔ)。譯文存在這樣的得失，主要是由于以下幾個(gè)原因:第一，三位澤者的生活時(shí)代不同，勢(shì)必會(huì)打上時(shí)代的烙印。第二，作者的人生經(jīng)歷及教育背景不同，對(duì)于譯著的理解也就各不相同。最后，譯者的翻譯動(dòng)機(jī)和目的的不同也會(huì)影響譯注的內(nèi)容和水平。通過對(duì)三位譯者的譯文比較，譯文的多樣化是客觀存在的，并且隨著時(shí)代的進(jìn)步還會(huì)出現(xiàn)更多的譯本，但是這并不意味著譯本可以隨意發(fā)揮，任意曲解。譯文還是要本著忠于原文的思想進(jìn)行翻譯，力求再現(xiàn)原文的思想和